Kwanini watu wamekasirika sana? Mbaya kuliko wanyama …
Ukweli mkali ni kwamba ukatili usio wa kibinadamu ni wa wanadamu pekee. Hakuna mnyama anayeweza kulinganishwa na wanadamu kwa nguvu ya udhihirisho wa chuki kwa aina yao. Kwanini watu wamekasirika sana?
Kila siku kwenye media, tunakabiliwa na mifano ya ukatili mbaya. Kupigwa, mauaji, mauaji, kuteswa …
Mvulana huyo alimuua msichana huyo kwa sababu alimcheka katika kampuni hiyo. Makofi 122 yalipatikana kwenye mwili wa mwathiriwa. Uchunguzi uligundua kuwa kipigo cha kwanza kabisa kilikuwa mbaya. Uchunguzi wa akili ulionyesha hatia ya mkosaji.
Unyama huu wa kinyama unatoka wapi ?!
Ukweli mkali ni kwamba ukatili usio wa kibinadamu ni wa wanadamu pekee. Hakuna mnyama anayeweza kulinganishwa na wanadamu kwa nguvu ya udhihirisho wa chuki kwa aina yao. Kwanini watu wamekasirika sana? Wacha tujaribu kuigundua kutoka kwa mtazamo wa kisayansi.
Mtu ni mnyama
Konrad Lorenz, mtaalam wa zoopsychologist wa Ujerumani, mshindi wa Tuzo ya Nobel, alivutiwa na vitisho vya Vita vya Kidunia vya pili na akaamua kujua hali ya uchokozi wa wanadamu. Kama mtaalam wa wanyama na mfuasi wa nadharia ya mageuzi, aliamua kuanza kwa kuchunguza hali ya uchokozi kwa wanyama. Lorenz aligundua kuwa wanyama wote wana njia za tabia ya uhasama kwa wawakilishi wa spishi zao, ambayo ni, uchokozi wa ndani wa ndani, ambao, kama anathibitisha, mwishowe hutumikia kuhifadhi spishi.
Uchokozi wa ndani hufanya kazi kadhaa muhimu za kibaolojia:
- usambazaji wa nafasi ya kuishi ili mnyama apate chakula chake; mnyama analinda eneo lake, uchokozi huacha mara tu mipaka itakaporejeshwa;
- uteuzi wa kijinsia: ni mwanamume mwenye nguvu zaidi ndiye anayepata haki ya kuacha watoto wake; katika vita vya kupandisha, dhaifu sio kawaida kumaliza, lakini hufukuzwa;
- ulinzi wa watoto kutokana na uvamizi wa wageni na marafiki; wazazi hufukuza gari, lakini usiue, wavamizi;
- kazi ya kihierarkia - huamua mfumo wa nguvu na ujiti katika jamii, dhaifu hutii wenye nguvu;
- kazi ya ushirikiano inadhihirishwa udhihirisho wa uchokozi, kwa mfano, kumfukuza jamaa au mgeni;
- kazi ya kulisha imejengwa katika spishi ambazo zinaishi katika sehemu zilizo na rasilimali duni ya chakula (kwa mfano, sangara wa Balkhash hula watoto wake mwenyewe).
Inaaminika kuwa aina kuu za uchokozi wa ndani ni ushindani na uchokozi wa eneo, na vile vile uchokozi unaosababishwa na woga na hasira.
Je! Wanyama ni wazuri kuliko watu?
Walakini, baada ya kuchambua tabia ya zaidi ya spishi 50, Konrad Lorenz aligundua kuwa wanyama walio na silaha za asili katika silaha zao kwa njia ya pembe kubwa, meno ya kuua, kwato kali, midomo yenye nguvu, n.k, wameunda picha za tabia za maadili. mchakato wa mageuzi. Ni marufuku ya asili kutumia silaha za asili dhidi ya mnyama wa aina yake, haswa wakati yule aliyeshindwa anaonyesha utii.
Hiyo ni, mfumo wa kuacha moja kwa moja umejengwa katika tabia ya fujo ya wanyama, ambayo hujibu mara moja kwa aina fulani za mkao zinazoonyesha utegemezi na kushindwa. Mara tu mbwa mwitu anapopambana vikali kwa mbadala wa kike mshipa wa shingo shingoni, mbwa mwitu wa pili hukandamiza kidogo mdomo wake, lakini huwahi hata mwisho. Katika vita vya kulungu, mara tu kulungu mmoja anapohisi dhaifu, anakuwa kando, akimwonyesha adui shimo lisilo salama la tumbo. Kulungu wa pili, hata katika msukumo wa mapigano, hugusa tu tumbo la mpinzani na kichuguu chake, akisimama kwa sekunde ya mwisho, lakini hakumaliza harakati za mwisho za mauti. Nguvu silaha za asili za mnyama, ndivyo "mfumo wa kuacha" unavyofanya kazi wazi.
Kinyume chake, spishi zisizo na silaha za wanyama hazina marufuku ya kiasili juu ya uchokozi mbaya kwa jamaa yao, kwani dhara iliyosababishwa haiwezi kuwa kubwa na mwathirika huwa na nafasi ya kutoroka. Katika kifungo, wakati adui aliyeshindwa hana pa kukimbilia, anahakikishiwa kifo kutoka kwa mpinzani aliye na nguvu. Kwa hali yoyote, kama Konrad Lorenz anasisitiza, uchokozi wa ndani katika wanyama hutumika tu kuhifadhi spishi.
Lorenz anamchukulia mtu kama spishi dhaifu wa asili, kwa hivyo, bila marufuku ya kiasili ya kusababisha madhara kwa aina yake mwenyewe. Pamoja na uvumbuzi wa silaha (jiwe, shoka, bunduki), mwanadamu alikua spishi mwenye silaha zaidi, lakini mageuzi hayana "maadili ya asili", kwa hivyo, anaua wawakilishi wa spishi zake kwa urahisi.
Kuna nuance moja hapa. Sisi wanadamu, tofauti na wanyama, tunajua. Tofauti hii ni mzizi wa ukatili wa mwanadamu kwa mtu ikilinganishwa na uchokozi wa mnyama.
Mtu ni mnyama ambaye haitoshi kamwe
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inasema kwamba fahamu iliundwa polepole kama matokeo ya ukuaji wa uhaba wetu. Wanyama hawana kiasi kama hicho cha wanadamu, wana usawa kabisa na kwa hivyo ni kamili kwa njia yao wenyewe.
Mtu daima anataka zaidi. Zaidi ya alicho nacho, zaidi ya kile anachoweza kupata, na ikiwa amepata, basi zaidi ya anavyoweza kula. Ukosefu ni wakati "Nataka, lakini siwezi kupata", "Nataka, lakini siwezi". Ukosefu huu ulitoa fursa kwa ukuzaji wa mawazo, ambayo ikawa mwanzo wa kujitenga na hali ya wanyama, mwanzo wa ukuzaji wa fahamu.
Haipendi kama injini ya maendeleo
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inasema kwamba mtu, tofauti na wanyama, anahisi upekee wake, kujitenga na mwingine.
Kwa muda mrefu kupata njaa na kutoweza kuijaza (spishi zetu zilikuwa dhaifu zaidi katika savannah - bila kucha, meno, kwato), mtu kwa mara ya kwanza alihisi jirani yake kama kitu kinachoweza kutumiwa ndani yake, kwa chakula. Walakini, baada ya kutokea, hamu hii ilipunguzwa mara moja. Katika delta kati ya hamu ya kutumia jirani yako mwenyewe na kizuizi cha hamu hii, hisia ya uhasama kwa mwingine huzaliwa.
Lakini hii sio yote, mara tu tukivunja kiwango cha wanyama, tamaa zetu zinaendelea kukua. Wao huongezeka mara mbili. Leo wamenunua Zaporozhets - kesho walitaka gari la kigeni, leo wamenunua gari la kigeni - kesho walitaka Mercedes. Mfano huu rahisi unaonyesha kuwa mtu haridhiki kamwe na kile anachopokea.
Tamaa yetu inayoendelea kuongezeka ya kupokea kila wakati husababisha kuongezeka kwa kutopenda. Lorenz alithibitisha kuwa wanyama wana silika isiyo na fahamu iliyoratibiwa ambayo hairuhusu uchokozi wa ndani kuharibu spishi. Kwa wanadamu, uhasama wa ndani bado ni tishio kwa kuishi - kwani inakua kila wakati. Wakati huo huo, ni kwa ajili yetu na ni motisha kwa maendeleo. Ni ili kupunguza uhasama ndio kwanza tuliunda sheria, kisha utamaduni na maadili.
Kwanini watu wamekasirika sana? Kwa sababu wao ni watu
Mtu ni ukosefu wa raha, hamu. Tamaa zetu hazijatosheka - mara moja tunahisi kutopenda. Mama hakununua ice cream: "Mama mbaya!" Mwanamke huyo haafikii matarajio yangu: "Mwanamke mbaya!" Ninajisikia vibaya, sijui ninataka nini: “Kila mtu ni mbaya. Ulimwengu ni katili na dhuluma! " Sio bure kwamba kanuni za maadili na kitamaduni zimewekwa kwa mtoto kutoka utoto wa mapema. Msaada wa pamoja, huruma, huruma kwa wengine hutusaidia kukabiliana na tamaa zetu za ubinafsi za raha.
Inashangaza kwamba mtu asingekuwa mtu ikiwa hangeondoka mara moja kwenye usawa wa asili, hakuvunja mipaka ya tamaa zake mwenyewe. Wanyama hawana nafasi ya chuki kutokea kwa sababu hawana fahamu. Lakini wanyama hawana maadili, maadili na utamaduni. Ni watu tu wenye uwezo wa ukatili wa kiwendawazimu na ukatili. Na wakati huo huo, ni watu tu wanaweza kujidhihirisha kwa upendo usio na ubinafsi na huruma kwa wengine, katika majaliwa makubwa ya huruma kwa wageni. Kama ilivyo katika Leningrad iliyozingirwa, wakati, licha ya njaa kali zaidi, mtu anaweza kushiriki mkate wa mwisho na mtu anayekufa na hivyo kuokoa maisha yake.
Leo tamaa zetu zinaendelea kukua, na vikwazo vilivyopo huacha kufanya kazi juu yao. Sheria ya ngozi na tamaduni ya kuona karibu zimejifanyia kazi. Leo tunaingia kwa kasi katika siku zijazo, ambapo mtu hana maadili tena (kwani matakwa yake ni ya juu sana kuwa na mipaka na maadili na maadili), lakini bado sio kiroho. Leo tuko tayari kula mtu yeyote, tumia ulimwengu wote, ikiwa tu tunajisikia vizuri, troglodytes halisi - lakini hii haimaanishi uharibifu. Hii ni hatua nyingine katika ukuaji wetu, jibu ambalo linapaswa kuwa kuibuka kwa vizuizi vya kiwango kipya.
Njia kutoka kwa mnyama kwenda kwa mwanadamu
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kuwa katika hali ya kuongezeka kwa hamu na kuongezeka kwa uhasama, hakuna vizuizi juu ya uhasama vitakavyofanya kazi tena. Ushirikiano wetu katika siku zijazo utajengwa sio juu ya makatazo, lakini juu ya kutoweka kabisa kwa uhasama vile.
Kinyume na utambuzi wa upekee wa mtu na nyingine kama kitu cha kujaza mapungufu ya mtu, fikra za kimfumo zinatoa ufahamu wa mtu mwingine kama wewe mwenyewe, na pia utambuzi wa uadilifu wa spishi za wanadamu. Hii ni kiwango kipya cha ufahamu, kilicho juu zaidi kuliko silika ya wanyama isiyojulikana ya fahamu. Hii ni kujitambua mwenyewe kama sehemu ya ubinadamu wote na utambuzi wa mtu mwingine kama sehemu ya nafsi yako. Na, kama matokeo, kutoweza kumdhuru mwingine. Kama vile mtu hawezi kujidhuru mwenyewe kwa makusudi, kwa hivyo hawezi kumdhuru mwingine, kwa sababu maumivu yake yatasikia kama yake.
Kwa kweli, watu sio wabaya na sio mbaya kabisa kuliko wanyama, watu hawajakomaa vya kutosha. Tumekua kiakili hivi kwamba tumebuni kontena la hadron, lakini bado hatujakomaa kujitambua. Mlipuko wa kila siku wa uchokozi, kukanyaga kanuni zote za maadili na maadili katika kiwango cha majimbo yote ni ushahidi kwamba wakati umefika.
Na ni rahisi kuacha uchokozi kuliko inavyoonekana mwanzoni. Unahitaji tu kuona sababu za msingi za kile kinachotokea na kuziondoa. Kuelewa kuwa picha ya ulimwengu unaotuzunguka na ukatili, mauaji, uhalifu ni matokeo ya ukweli kwamba kila mmoja wetu anajiona ndiye wa pekee na anahisi tu matamanio yake. Na kwa ajili ya "kutaka" kwangu niko tayari hata kuua, ikiwa ni lazima. Lakini kitendawili ni kwamba hata hii haitajaza mtu na furaha. Wala anayeonyesha uchokozi wala yule ambaye imeelekezwa dhidi yake anaweza kweli kujisikia furaha, na atakuwa sawa na furaha.
Hii inaweza kusahihishwa kwa kugundua tamaa na uwezo wa kweli wa kila mmoja wetu. Kuelewa uwezo wa ndani wa mtu na nia yake, tutaweza kuelewa wazi kile kinachoweza kutarajiwa kutoka kwa mazingira yetu na jinsi ya kujidhihirisha vya kutosha kati ya wengine. Tunapoelewa kwa undani mtu mwingine na sababu za matendo yake kutoka ndani, hatuwezi kuwa wahasiriwa wa uchokozi usiyotarajiwa, kwa sababu vitendo vya watu huwa rahisi kutabirika na kutabirika. Kwa kuongezea, tunaweza kuchagua kwa uangalifu mazingira yetu ambayo tunahisi raha na salama. Ingekuwa bora ikiwa kila mtu ulimwenguni angeweza kufanya hivyo na kila mtu atakuwa na furaha, lakini hata kama hii bado iko mbali, basi unapaswa kuanza na wewe mwenyewe.
Unaweza kujiandikisha kwa mihadhara ya bure mkondoni juu ya Saikolojia ya Vector ya Mfumo na Yuri Burlan kwenye kiunga:
