Kutabasamu Magharibi na kiza Urusi: kisu nyuma au jicho jeusi nyeusi
Jambo la kwanza ambalo linavutia Kirusi huko Merika au Ulaya Magharibi ni … nyuso za kirafiki za wapita njia. Kwa upande mwingine, huko Urusi, mtu wa kawaida wa Urusi amezoea kusikia kutoka kwa mpita njia: "Unahitaji nini?!" - na kujivinjari chini ya macho ya uchungu …
Kila kitu kimeandikwa usoni mwangu
Jambo la kwanza ambalo linavutia Kirusi huko Merika au Ulaya Magharibi ni … nyuso za kirafiki za wapita njia.
Magharibi, ni kawaida kutabasamu kwa kaunta rahisi, bila sababu yoyote, tabasamu kama ishara ya kitu chochote cha adabu. Kutabasamu, kupunga mkono hata kwa mgeni ni kawaida kabisa na haina maana yoyote iliyofichika. Kinyume chake, mtu ambaye hatabasamu nyuma husababisha mashaka au angalau anaonekana kuwa wa kushangaza.
Kwa upande mwingine, huko Urusi, mtu wa kawaida wa Urusi amezoea kusikia kutoka kwa mpita njia: "Unahitaji nini?!" - na kushuka chini ya macho ya hasira, badala ya kuona tabasamu na uso wenye furaha.
Kuna nini? Tabasamu rahisi kwetu ni pongezi ya kweli, au mlango wazi wazi kwa roho, au kejeli moja kwa moja na sababu ya kuweka fingal hii ya dharau chini ya jicho.
Je! Hizi ni nini - tofauti katika malezi, kiwango cha elimu, dini, tofauti za kitamaduni au mila ya watu? Au, labda, hii ndio jinsi tofauti katika kiwango cha maisha, kiwango cha faraja na mafanikio, na ulinzi wa kijamii huathiri watu?
Au labda mzizi wa urafiki wa Magharibi na kiza cha Urusi uko ndani zaidi?
Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba hii ni ncha tu ya barafu, dhihirisho fulani la tabia ya jumla ya kisaikolojia ya watu wa Urusi na Magharibi - akili mbili ambazo hazina uhusiano wowote: urethral na ngozi.
"Saikolojia ya mfumo-vector" ya Yuri Burlan kwa mara ya kwanza inaelezea sifa za tabia, tabia, tabia ya jumla ya kisaikolojia ya watu fulani kwa uwazi kabisa kwamba kila tendo, neno, ishara yoyote au muonekano wa Warusi na Amerika unaweza kuelezewa, inaeleweka sana na hata kutabirika.
Maisha ni umbali wa tabasamu
Tabasamu la Hollywood tayari imekuwa ishara ya ulimwengu ya mafanikio, utajiri na hali ya juu ya kijamii ya mmiliki wake - maadili yanayotamaniwa zaidi ya mawazo ya ngozi.
Ni katika awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu katika nchi iliyo na mawazo ya ngozi kwamba mali zote za vector hii hudhihirishwa katika utukufu wao wote na katika kiwango cha juu cha maendeleo.
Utawala wa sheria, usanifishaji na matumizi, maendeleo ya haraka ya kiteknolojia na ibada ya mtindo mzuri wa maisha - hii ndio jinsi mahitaji ya vector ya ngozi hugundulika kwa kujizuia wenyewe na wengine. Kila kitu ni cha busara, kimantiki na kinazalisha sana, kila kitu kina bei na mantiki halali - ushindi wa fikira zenye mantiki. Mali ya kibinafsi, nafasi ya kibinafsi, rasilimali, maoni, tena yamehifadhiwa na sheria - ubinafsi katika utukufu wake wote.
Tabasamu la heshima katika jamii ya ngozi ni uteuzi wa mipaka ya ufikiaji, umbali ambao unaweza kuingizwa kwa nafasi ya kibinafsi ya mtu mmoja. Ikiwa utajibu kwa aina, inamaanisha kuwa wewe ndiye "unajua" na unakubaliana kabisa na sheria zinazokubalika kwa ujumla za mwenendo. Mwitikio mwingine wowote kwa salamu ya kawaida husababisha kutokuelewana, kengele na inaonekana kama tishio la kukiuka mipaka iliyowekwa.
Katika mfumo wa mawazo ya ngozi, utamaduni wa umati umeendelezwa sana. Udhihirisho wowote wa utamaduni, iwe ni muziki, fasihi, sanaa ya kuona, ukumbi wa michezo au sinema, lazima ijihalalishe kibiashara na kwa umaarufu kati ya idadi ya watu. Katika jamii ya ngozi, kila harakati inapaswa kuwa sahihi na inayofaa.
Ni tofauti hii ya udhihirisho wa maadili ya kitamaduni ambayo huwafanya kupatikana kwa sehemu anuwai za idadi ya watu. Utamaduni ni dhihirisho la moja kwa moja la mali ya vector ya kuona, ni njia ya kupunguza uhasama wa sekondari.
Katika Magharibi, kwa msingi wa sheria ya ngozi na usanifishaji, utamaduni unaenea kwa jumla, kuwa umati.
Mila ya utamaduni hufanya tabasamu kuwa kiwango cha mawasiliano, kinyago kisheria ambacho kinazuia ufikiaji wa hisia za ndani au mawazo ya mtu, kinga dhidi ya kupenya, kibonge cha mtu binafsi.
Tabasamu la kawaida la Magharibi ni njia ya pekee ya kujitenga na mtu mwingine dhidi ya msingi wa ukuaji wa jumla wa kutopendana kwetu kwa pamoja. Tabasamu kama hilo ni mbali na onyesho la dhati la huruma au huruma - kutabasamu kwa upana, unaweza kuibiwa kwa wakati mmoja.
Kicheko cha simba kabla ya kutupa, au wakati Warusi wanapotabasamu
Iliyoundwa katika nafasi ya kijiografia ya ufalme wa zamani wa hadithi ya Genghis Khan, mawazo ya kipekee yanajidhihirisha katika nchi zote za mkoa. Mawazo ya urethral yanazingatiwa hapa tu na hayarudiwa katika sehemu yoyote ya ulimwengu, kwa hivyo, tabia na tabia fulani za tabia ya Warusi hazipati uelewa kati ya wakaazi wa mikoa mingine.
Katika awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu, wabebaji wote wa mawazo ya urethral wana wakati mgumu. Mali yote ya ngozi yanapingana sana na urethral, kwa hivyo tabia na tabia za Magharibi hazitoshei mfumo wa urethra wa maadili ya mtu wa Urusi.
Vector ya urethral haivumilii vizuizi vyovyote, sheria au mifumo, kwa kiongozi hakuna mipaka au makatazo, haitii sheria. Mtu wa urethral mwenyewe ndiye sheria ya juu zaidi, kwani ni yeye tu aliyepewa sifa kama rehema na haki tangu kuzaliwa, na amenyimwa kabisa dhana za faida ya kibinafsi au faida, kwa kiongozi raha ya hali ya juu hupewa. Kujitolea kwa wanyama wa kawaida. Kuzaliwa, asili, yeye ni sehemu ya asili na muhimu ya maumbile yake. Kwa hivyo, sheria haiwezi kuwa mwongozo kuu au msaada tu kwa uamuzi katika maisha ya mtu aliye na mawazo ya urethral.
Urethral ni kitambaa cha nishati, libido ya pande nne, damu moto na fikira za busara. Amezaliwa kama huyo kuhifadhi vitu vilivyo hai vya kundi lake na kulihamisha katika siku zijazo, kukuza ardhi mpya na upeo. Hakuna hofu, bila shaka, hakuna kusita na hakuna mipaka. Shauku na moto.
Tabasamu la mtu wa urethral ni neema ya kifalme, ikidhalilisha ruhusa ya kuwa karibu au mnyama wa mnyama kama onyo kwamba "sikuogopi," na utayari wa kukimbilia vitani kwa tishio kidogo kwa kundi lake. Tabasamu kama hilo haliwezi kuwa ushuru rahisi kwa adabu au kizuizi cha kinyago kinachoashiria mipaka ya kile kinachoruhusiwa, ni cha aina tofauti, asili asili tofauti, ya asili tofauti kabisa. Sio mbaya au bora, tofauti tu.
Maisha wazi kabisa
Karibu haiwezekani kukutana na urethral ya moja kwa moja mitaani, ni wachache tu wanazaliwa na kuishi, lakini vizazi vingi vya Warusi vimekua katika mawazo ya urethral.
Chini ya ulinzi wa mawazo ya urethral, ilikuwa utamaduni wa wasomi ambao ulifikia kiwango cha juu cha maendeleo, ambayo ilichangia kuibuka kwa fikra bora za fasihi na mashairi ya Kirusi, mabwana bora wa sanaa nzuri, muziki wa kitamaduni, kuzaliwa kwa ukumbi wa michezo wa hadithi na nyota za ballet, ambao waliunda darasa tofauti la kijamii - akili iliyosafishwa.
Leo tunapoteza utamaduni wetu wa wasomi kwa sababu ya "ujinga" wake kwa suala la maadili ya ngozi, tunapoteza njia zetu za kupunguza uhasama wa pamoja, na kiwango cha chuki ya kawaida kinaendelea kukua kwa kasi.
Tofauti kubwa kati ya mali ya enzi ya ngozi na maadili ya mawazo ya urethra huleta vizuizi katika kutafuta fursa za utambuzi kamili wa mali ya kisaikolojia ya mwakilishi wa mawazo yetu. Hadi hivi karibuni, sifa zinazokubalika kwa ujumla za vector ya mkundu, inayosaidia mawazo ya urethral, ilitumika kama mwongozo kuu na mdhamini wa utambuzi katika jamii. Na mabadiliko ya kuunda jamii ya watumiaji wa ngozi, wamepoteza dhamana yao ya zamani, na leo upotezaji wa njia za kawaida za mabadiliko ya kijamii huunda hisia na mkazo zaidi na zaidi katika suala hili.
Katika Urusi na mawazo ya urethral, hatuwezi kupunguzwa na sheria, tunaleta kila kitu kwa njia ya urethral, roho yetu iko wazi kila wakati, tuna kila kitu sawa: kuna furaha moja kwa kila mtu, na uadui. Kwa hivyo, usemi mbaya juu ya uso wake ni matokeo ya mvutano wa ndani katika uhasama kati ya watu wa Urusi.
Kufurahia kurudi
Sifa za kipekee za mawazo yetu hufanya iwezekane kuanza mpito kwa hatua inayofuata, ya urethral ya ukuzaji wa binadamu kutoka Urusi, kwa sababu, baada ya kupokea njia ya kugeuza uadui wetu kuwa kinyume chetu, tutaanza kuleta majimbo tofauti kabisa.
Kurudisha hakuwezi kupunguzwa, kurudisha huvutia, hutoa kutimiza, kutengeneza mfumo wa kujipanga karibu yenyewe. Kundi huundwa kuzunguka urethral yoyote kwa njia ya asili kabisa. Kwa hivyo, malezi mapya ya kijamii yatatokea karibu na Urusi kawaida kabisa na kwa usawa, ujitoaji wa mkojo ambao hautakuwa tena na asili ya mnyama, lakini mzizi wa kiroho.
Saikolojia ya vector ya mfumo ni zana ya ujuzi wa kibinafsi ambayo inafanya uwezekano wa kuelewa sababu za uhasama wa jumla na wa kibinafsi, sababu za hali mbaya za watu binafsi na jamii nzima ya kisasa, kuelewa na kukubali chaguzi hizo za utekelezaji ambazo inawezekana kubadilisha uadui uliopo kuwa kinyume kabisa - uelewa, ushiriki, maslahi, huruma ya kweli na huruma, raha ya kweli ya maisha ya mtu, maisha ya kila mtu karibu, wa wanadamu wote.
Leo, uhasama unakua ulimwenguni pote, katika Magharibi tu maonyesho ya moja kwa moja ya uhasama yamefunikwa na tabasamu, na imezungukwa nayo kwa jaribio la kujenga ulimwengu wao wenyewe wenye furaha, na huko Urusi kuna moja kwa moja kumwagika kwa kila kitu ambacho kimekusanya katika nafsi, kilichoonyeshwa kwa sura nzito na kukunja uso.
Sisi, kwa asili, kama hakuna mtu mwingine yeyote, tuna mwelekeo wa uaminifu na uwazi, lakini sasa, kwa sababu ya hali ngumu ya ndani ya mvutano, tuna kurudi kwa chuki inayochemka ndani. Walakini, mara tu tutakapofurahi kurudi kwa majimbo hayo bora kwamba utambuzi kamili wa mali ya asili hutupa, hatutarudia tena mtego wa uhasama, ambao hauwezi kutoa hisia zozote nzuri.
Unaweza kuelewa sababu na matokeo ya michakato mingi ya kijamii baada ya mihadhara ya utangulizi ya bure.
Katika makala zifuatazo:
Kuongeza kasi na utandawazi. Tunaenda wapi?
