Kanuni ya raha. Kwanza kutoa, kisha kupokea
Kila mmoja wetu anataka kuwa na furaha, na kiwango cha furaha yetu huamuliwa na nini na kwa kiwango gani tulipata kulingana na matarajio yetu: wanandoa wenye furaha, watoto watiifu, mishahara mikubwa, taaluma, hadhi katika jamii, na kadhalika. Tunatarajia kuwa tutapokea haya yote kwa ukweli kwamba sisi, wazuri na wa kipekee, tunastahili, lakini maisha hayana haraka ya kutupa furaha.
"Mtu - naitaka na sio," anasema Yur Burlan's System-Vector Psychology. Kwa madhumuni ya maendeleo, mtu ana marufuku ya kupokea moja kwa moja chochote kwa ajili yake mwenyewe, lakini imefichwa kwetu. Bila kushuku chochote, tunapiga ukuta wa mazingira kupata kile tunachotaka, lakini kutoridhika kwetu kunakua tu.
Ukinzani wa asili
Kama Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inaelezea, wakati tunataka kupata kitu kwetu, inaonekana kwetu kuwa tuko tayari kunyonya ulimwengu wote. Walakini, sivyo. Mapokezi yetu ndani yetu huwa yanapunguzwa na ujazo wa mwili wa mwili. Weka fimbo ya sausage kinywani mwako - tafadhali, lakini tatu sio nzuri sana, vijiti kadhaa vinaweza hata kusababisha kifo.
Mchakato wa kupokea moja kwa moja ni kinyume na maumbile yetu. Kumbuka jinsi unavyohisi unapopewa kitu bure - hautaki kuchukua, bila kutoa chochote, unahisi aibu.
Kwa hivyo nini siri ya kuipata? Katika kupokea, sio kwa ajili yako mwenyewe, bali kwa sababu ya kupewa … Kwa aina gani ya zawadi? Kwa nini hapa duniani ningalipa kitu? Karne ya matumizi iko kwenye uwanja, na unazungumza nami juu ya aina fulani ya kurudi! Walakini, sheria za msingi za fahamu ni sawa katika Zama za Jiwe na katika Umri wa Matumizi, kwa hivyo ili kukidhi vizuizi vichache kwenye njia ya furaha, ni muhimu kuelewa jinsi utaratibu huu unavyofanya kazi.
Utaratibu wa kupokea kwa sababu ya kutoa unazingatiwa vizuri katika maumbile. Mwanamke wa mapema anafanya ngono na mwanamume, hupokea manii kutoka kwake, kwa sababu tu ya kuzaa. Mwanamume wa mapema huenda kuwinda na kupata chakula sio kwa ajili yake mwenyewe, lakini ili kumpa mwanamke na kuweza kuendelea mwenyewe kwa wakati. Kutoa na kupokea ni mbili kwa moja kwa kila mtu. Na ikiwa tutapoteza kipengee kimoja, mfumo huvunjika, na ya pili hupotea.
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inaelezea sheria rahisi: mara tu tunapoacha kutoa, tunaacha kujaza tamaa zetu za asili, na tunajisikia vibaya.
Je! Ni nini na jinsi ya kuitumia
Kama SVP inavyosema, mtu ni kiumbe wa kijamii. Hakuna maana tofauti ya maisha kwa kila mtu, kuna maana na jukumu la maisha ya jamii nzima. Ili kutekeleza maana na jukumu hili, kila mmoja wetu kwa asili ana jukumu la kuchukua, na kwa kuitambua, tunafurahi. Kurudi ni matendo yetu ya kuhifadhi na kukuza aina ya maisha ya kijamii: mchango wetu kwa sababu ya kawaida, kazi yetu, kazi yetu, shughuli zetu, uundaji wetu sio kwa sisi wenyewe, bali kwa watu, kwa jamii.
Kwa sababu ya ukweli kwamba asili ya kweli ya matendo yetu imefichwa kutoka kwetu, kwa kutoa, mara nyingi tunamaanisha sio kile maumbile yalikuwa na akili. Kurudi sio "kama kazi", sio kukaa nje kwenye nyumba ya sanaa kwa gharama ya wenye nguvu, sio kujenga mlolongo wa vitendo kichwani mwetu ambavyo tutafanya baadaye baadaye na ulimwengu wote hatimaye unatambua upekee wetu, lakini uwekezaji halisi ya ustadi na uwezo wetu katika maisha ya jamii..
Wacha tuangalie mifano na watu tofauti. Saikolojia ya vector-mfumo hugawanya watu kulingana na mali zao za kiakili katika veki nane: ngozi, mkundu, sauti, kuona na zingine. Kwa mfano, wakati mtu aliye na ngozi ya ngozi anatumia akili yake ya kipekee ya mantiki na hamu ya kuhifadhi rasilimali kwa njia inayofaa, anaunda teknolojia za kipekee ambazo hufanya maisha kuwa rahisi kwa jamii nzima. Wakati mtu aliye na vector ya mkundu anafanya kazi kama mwalimu, anatambua akili yake ya kipekee ya uchambuzi na hamu ya asili ya kuhamisha maarifa kwa vizazi vijavyo, na kwa hivyo inaiwezesha jamii nzima isianze kutoka mwanzoni kila wakati, lakini kutumia maendeleo ya mababu. Kwa kurudi, mtu wa ngozi hupokea tathmini ya pesa ya juhudi zake, hadhi katika jamii, mtu aliye na vector ya anal - heshima na heshima. Huu ndio utambuzi wa kanuni ya kupokea kupitia zawadi.
Kupokea moja kwa moja kila wakati ni chache na ni mnyonge. Kwa hivyo, mmiliki wa vector ya anal anaweza kushiriki katika kukusanya maarifa, lakini bila kuitumia kwa faida ya jamii - bila kuhamisha maarifa haya kwa vizazi vijavyo - hii ni zoezi tupu. Badala ya kujifunza, anaweza kushiriki katika kufundisha: "funga mdomo wake" nyumbani kwa vitapeli kwa ujasiri kamili kwamba anawafundisha "kitanda kilikuwa kimekosewa, kitani hakikunyongwa, na kwa ujumla kila kitu ni kwa nasibu!" Mtu aliye na vector ya ngozi anaweza kujishughulisha na uchumi wa moja kwa moja ndani yake - kutangatanga kwenye chungu za takataka na kukusanya takataka yoyote "muhimu". Shughuli hii haitawahi kutoa raha ambayo kujitambua kunaweza kutoa kwa faida ya jamii.
Mwanadamu ni sehemu ya jamii, na sio jamii ni sehemu ya mwanadamu. Ujinga wa sheria hauondoi jukumu, ambayo ni kwamba, hawaachi kutushawishi. Tunaweza kujifikiria kama watu werevu kama vile tunataka na kuhisi kwamba tunanyimwa na hatuthaminiwi. Kunyimwa na kutokueleweka ni ishara ya kwanza kwamba vitendo vyetu vinapingana na sheria zisizo na ufahamu za maisha ya kijamii.
Kujisikia mwenye furaha kama tuzo kwa juhudi zako
Wakati kila kitu kinatoka angani vile vile: kwa sababu sisi ni watoto wa wazazi wenye ushawishi, kwa sababu tuna mume au mke tajiri, kwa sababu sisi ni kinga ya mtu na tunapewa ngazi ya kazi, basi mara nyingi haitutoshei. kwa siku zijazo, na hatuwezi kufahamu utimilifu wa furaha ya msimamo. Hali ni tofauti kabisa wakati tumefanikiwa kila kitu sisi wenyewe: tunajua kwa hakika kuwa tunastahili kitu katika maisha haya, na hata ikiwa tulianguka, tunajua kuwa ni matendo yetu tu yatatupandisha. Kuishi hali za utambuzi wa mali na matamanio yetu ya asili, tunajitahidi kuipata mara kwa mara, kwa sababu ni ya kupendeza kwetu, kwa hili tunahisi ladha ya maisha.
Tunapofanya juhudi za kupeana kwa vitendo - kwa kazi yetu, na shughuli zetu, haki ya ndani ya kupokea hufanyika: Sina aibu kupokea, kwa sababu nimewekeza nguvu zangu katika biashara hii, na haya ndio matokeo ya kazi yangu kutambuliwa na watu. Kizuizi cha ukinzani wa ndani katika risiti huondolewa, marufuku ya kupokea moja kwa moja haikiukiwi, na tunaweza kupokea bila kikomo. Na ikiwa matokeo hayatambuliwi na watu, ninafanyia nani haya yote? Haiwezekani kujitoa mwenyewe.
Psyche yetu ni aina ya chombo, chombo cha kujaza. Mara tu tulipomimina kidogo, ambayo ni kwamba, tulitoa nje, kiasi kipya kilionekana kwa kupokea. Ndoo ya maji haiwezi kutoshea kwenye glasi kamili, na ikiwa utakunywa kama inahitajika, tank itakuwa ndogo kwa mnywaji kutoka glasi. Kudai kujitolea kutoka kwa wengine hadi kwako mwenyewe na sio kujitolea kutoka kwako mwenyewe, mtu anakuwa kama kinamasi cha lazima badala ya kugeuza chombo chake kuwa kijito cha mlima: hakuna mabadiliko ya majimbo kutoka kwa ukosefu wa kujaza, ambayo inamaanisha kuwa hakuna uundaji na maendeleo.
Mali na matamanio ya kila mmoja wetu hufanya mfumo wa usawa wa muundo wa kijamii. Kujihusisha na shughuli kulingana na matakwa yetu ya asili, tunajitambua kwa kusudi la kuhifadhi na kuendeleza jamii, ambayo ni kurudi kwetu, kurudi kama hivyo hutuletea raha halisi kutoka kwa maisha.
Nini msingi? Furaha ni nini?
Jamii ya watumiaji inatuamuru kategoria zilizoainishwa za furaha - hamu ya kuwa matajiri, kupata pesa zaidi, kutumia kadri inavyowezekana ndani yako mwenyewe: "kula, kunywa, kutafuna njia"! Tunapotumia burudani isiyo na mwisho, tunazidi kuchanganyikiwa na maisha.
Tunapolaumu watu wengine kwa kutoridhika kwetu, tunatupa jukumu la maisha na kuielekeza kwa wengine, kudai kutoka kwa wengine kutufanya tuwe na furaha. Tunapochukua jukumu la maisha yetu juu yetu, tunaelewa kuwa hakuna mtu atakayetuletea chochote kwenye sinia la fedha kwa ukweli kwamba tuko katika ulimwengu huu, lakini ni matendo yetu tu yatatupatia nafasi katika jamii na raha.
Utaratibu wa uhusiano kati ya kupokea na kutoa mara nyingi huonekana kama mabadiliko ya sura kwetu. Tunataka kupokea na hii ni ya asili. Na mara nyingi hatufikiri juu ya hitaji la kupewa zawadi.
Kama unavyoona, ujanja ni rahisi: kwa kutoa, tunapokea mara mbili - ladha ya maisha wakati tunatambua mali zetu za asili na mkate wetu wa kila siku. Bila kutoa, hatupokei chochote.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaturuhusu kutambua mali tofauti za psyche ya watu, na ni rahisi kujitambua wenyewe mambo ya kutumia mali zetu kwa mahitaji ya jamii, na pia kufuatilia wakati wa kubadili kutoka kupokea kwa ajili yetu sisi hadi kutoa kwa sababu ya kupokea.
Unaweza kupata maarifa ya awali ya jinsi ya kupata usawa kati ya kupokea na kutoa, ambayo inamaanisha jinsi ya kuhisi furaha zaidi na furaha kutoka kwa maisha, kwa mihadhara ya bure mkondoni kwenye saikolojia ya mfumo wa vector. Usajili kwa kiungo:
