Aina na mahusiano ya kijamii: alijitambulisha kama mzigo - panda nyuma
Siku hiyo, rafiki wa Glafira alikuja kwangu na kutangaza kuwa yeye ni Robespierre. "Ni vizuri kwamba sio Napoleon," niliwaza. Kila mtu karibu ameshazoea utapeli wa kupindukia wa rafiki yake, lakini huwezi kujua nini … Kwa bahati nzuri, Glafira alisema mara moja kuwa hii sio tabia ya kugawanyika, lakini …
Siku hiyo, rafiki wa Glafira alikuja kwangu na kutangaza kuwa yeye ni Robespierre. "Ni vizuri kwamba sio Napoleon," niliwaza. Kila mtu karibu ameshazoea utani wa rafiki, lakini haujui …
Kwa bahati nzuri, Glafira alifunua mara moja kuwa hii sio tabia ya kugawanyika, lakini uainishaji ambao alijifunza hivi karibuni. Uainishaji huu uliitwa socionics, na aina ya watu kulingana na uainishaji huu walipewa majina ya wahusika maarufu. Angalau, hii ilielezea ni kwanini alivutiwa na jamii, ambao aina zao zinasambazwa kati ya haiba bora. Nani angekataa kujisikia kama kiongozi wa Mapinduzi ya Ufaransa?
Kulikuwa na aina kumi na sita za kijamii kwa jumla. Glafira mwenyewe alichukua "Robespierre" kwa ajili yake mwenyewe, na akamtaja Raichka wa jirani yake kwa aina ya jamii ya "Gugosh". Hii ni asili ya jinsia kutoka kwa "Hugo", msimu wa jamii za wenyeji, kwani wahusika wa aina zote ni wa kiume. Glafira bado hajaweza kuamua aina yangu ya ujamaa. Alitilia shaka ikiwa anapaswa kuorodheshwa kama Dreiser au kama Huxley. Nilikubali kusikiliza usiri wake katika jukumu langu la kawaida. Na hata alisoma sosiamu kutoka kwa mtazamo wa mitazamo kuelekea saikolojia.
Kwa muda, Glafira wangu alijitupa kwa kichwa katika jamii na aina za utu. Alitaka sana kuboresha uhusiano wake na jinsia tofauti na msaada wa jamii. Kama nilivyojifunza kutoka kwa kufungua jalada la "Robespierre" mpya, katika jamii, utangamano wa aina ni wa viwango tofauti. Inafaa zaidi kwa utangamano inachukuliwa kuwa duo - aina za kijamii ambazo zinakamilishana kwa suala la vigezo vinavyokosekana kwa kila moja. Inaonyesha Glafira picha ya mpenzi wake wa wakati huo na anasema: "Unaona, hakuwa mtu wa dhabiti kwangu hata kidogo!" Hivi karibuni, alinionyeshea picha nyingine ya kiume, ambayo ilinasa sura ya mgombea wa duo.
Ole, licha ya jaribio la Glafirin la kujenga uhusiano wa kibinafsi kwa kutumia sosiolojia na mchanganyiko wa aina mbili za utu, anguko hilo halikuwa mbali. Baada ya mfululizo wa kashfa za kuumiza moyo, Glafira alizungumza juu ya hizo mbili tu kwa wakati uliopita. Sauti iliyoanguka ikikuna sikio.
Hivi karibuni, hamu ya Glafirin katika sosholojia ilipotea, kwani uainishaji huu haukutimiza kazi yake kuu. Yeye hakujielezea mwenyewe kwa mtu huyo. Hakunifundisha jinsi ya kujenga uhusiano katika maisha halisi, na sio kwa mfano wa ufundi wa toy. Hiyo kawaida hutoka kwa muundo mbaya, gorofa ambayo jamii ya kijamii imejengwa na ambayo inasababisha ujenzi uliopotoka, uliorahisishwa sana wa aina za utu.
Carl Jung mwenyewe, aliyegundua matukio ya kusisimua na ya kuingiliwa katika psyche, alikuwa na shaka juu ya majaribio ya kubadilisha uvumbuzi wake kuwa taipolojia ya mfano mbaya, mbaya. Hivi ndivyo Jung alisema: "Ninasema hivi kutokana na uzoefu wangu mwenyewe, kwa sababu mara tu nilipochapisha uundaji wa kwanza wa vigezo vyangu - tukio hili hivi karibuni litakuwa na umri wa miaka ishirini - niligundua, kwa kukasirika kwangu, kwamba kwa namna fulani niliingia katika fujo, kitu hakikutoshea Inaonekana, nilijaribu kuelezea sana kwa njia rahisi, kama ilivyo kawaida na furaha ya kwanza ya ugunduzi. Niligundua ukweli ambao hauwezi kukanushwa, ambayo ni, tofauti kubwa kabisa ndani ya vikundi ya watangulizi na watapeli."
Haiwezekani kukataa mchango wa muundaji wa jamii na wafuasi wake kwa matarajio ya ulimwengu ya wanadamu wote kufunua nia za ndani za mwanadamu, saikolojia ya uhusiano wa kibinadamu. Hata kuwa tawi la mwisho la maumbile ya kisaikolojia, ufafanuzi wa kimfumo wa aina ya jamii unaonyesha jinsi wazo muhimu la taolojia ya kisaikolojia lilivyo muhimu.
Kama tunaweza kuona, katika historia ya miiba ya matawi kutoka kwa saikolojia na jamii, binti yake wa kambo asiye na sayansi, alishuka kutoka kwa Classics ya psychoanalysis. Kuchukua ujamaa wa Jung wa kupindukia, na wakati huo huo kukopa kutoka kwake kazi 4 za psyche ya mwanadamu - kufikiria, hisia, hisia na intuition, socionics imechanganyikiwa sana na aina. Ili kuiweka kwa upole, niliharibu … Kwa mfano, kazi ya kufikiria ilipewa modeli ya kimantiki tu katika aina za sosiolojia. "Ikiwa mtu anafikiria, basi yeye ni mtaalam wa akili" (?!) Ajabu … Lakini aina zingine za kufikiria ziko wapi? Je! Fikira za uchambuzi ziko wapi? Je! Fikira za mfano zimeenda wapi, ambayo inaeleweka hata katika maisha ya kila siku kwa kila mpishi? Bila kusahau aina nzuri za kufikiria, za kuona, za kufikirika, za kimfumo.
Maelezo ya kimfumo ya aina ya kufikiri kamili ilionekana tu katika karne yetu, pamoja na dhana mpya ya Saikolojia ya Mfumo-Vector. Vector nane, hatua za kimsingi za masharti, hutoa picha ya pande tatu ya maumbile yote ya mwanadamu, fahamu lake la ndani. Idadi ya mchanganyiko wa mfumo kwa veki nane ni 255, sio aina 16 tu za kijamii. Na hata mchanganyiko huu unaowezekana 255 sio seti ngumu ya kihesabu. Kuna mambo ya ziada ambayo hubadilisha udhihirisho wa vector ya nje na ya ndani, wakati mwingine kwa digrii 180. Wakati huo huo, derivatives zote za ziada zinatambulika kwa urahisi na kuhisi, na hivyo kuifanya iweze kuongeza picha wazi ya volumetric ya akili ya mtu mmoja mmoja na mwingiliano wake katika wanandoa na jamii.
Picha hii inaweza kuundwa kwa urahisi na mtu yeyote ambaye amejifunza hata kozi ya kwanza, ya kwanza ya mafunzo katika Saikolojia ya Mfumo-Vector. Kwa kuwa kila vector ni kiini cha akili ya ndani, inayohusishwa na maeneo ya erogenous, na fiziolojia, na psychosomatics. Taasisi ambayo huamua, kati ya mambo mengine, aina ya ujinsia na aina ya kufikiria. Inaonekana, kuna uhusiano gani kati yao? Uunganisho huu, ambao hapo awali haueleweki kwa mtu yeyote, umefunuliwa katika dhana ya mifumo ya hivi karibuni. Na sasa inapatikana kwa akili yoyote isiyo ya uvivu ambaye anafahamiana na Saikolojia ya Mfumo-Vector.
Akili hii isiyo ya uvivu inaelewa nini, kwa maneno yake, Jung maarufu "aliingia kwenye fujo" na utangulizi na kuzidisha. Socionics ilianguka katika mtego huo wa Jungian. Bila kwenda mbali kwa mifano: alimteua Yesenin peke yake kama mtu anayetanguliza. "Mshereheshaji mkali wa Moscow"! Na tu kwa msingi wa Saikolojia ya Mfumo-Vector, hali nzima ya maisha ya Yesenin na tata yake ya sauti ya urethral iko wazi. Inakuwa wazi jinsi mali zisizofaa, za kimfumo na za kuingizwa zinajumuishwa. Ugumu wa kujiua wa "Klabu ya Washairi Wafu" inakuwa wazi kwa utaratibu.
Kwa utangamano wa saikolojia, katika sosholojia, njia isiyo ya kisayansi, isiyo ya kimfumo inazuia utekelezaji wa vitendo maishani. Hata na mfano wa rafiki yangu Glafira, tuliamini kwamba hii haifanyi kazi. Ikiwa alijua mfumo wa wauzaji, angeweza kwa mara ya kwanza kutambua chini ya kivuli cha ujamaa wa watumiaji wa kijinsia wa kawaida katika hali fulani ya vector.
Mchanganyiko unaoitwa "mbili" ulitangaza bora, ambayo kila mshirika huongeza na vigezo vyake vikali vigezo dhaifu sawa kwa mwingine, huonekana kuwa ya kwanza. Swali rahisi linakataa taarifa ya uwongo ya asili: "Je! Mwanamke aliyekuzwa kiakili, mwenye nguvu katika huruma na maendeleo ya kitamaduni, atadumu karibu na mtu asiye na maendeleo ambaye anachukia utamaduni kwa sababu ya kunyimwa kwake asili?"
Hadithi ya mossy juu ya nusu, mara kwa mara kupata kila mmoja, haifanyi kazi katika ukweli wa ulimwengu wetu. Bila kuingia kwenye maelezo ya ukweli kwamba jamii ya watu haijakaribia hata kuelezea uhusiano kama huo kati ya aina za utu kama mitala asili, mke wa asili. Kinyume na nadharia za zamani za gorofa za karne iliyopita, kulingana na Mfumo wa Saikolojia ya Vector, tunaelewa mizizi ya kisaikolojia isiyo na fahamu ya hali kama hizo za uhalifu kama ugonjwa wa miguu, hali kama hizo za kijamii kama ukahaba na ushoga.
Maswala yote ya utangamano - katika kiwango cha kila siku, kisaikolojia, kijinsia, kiakili na kiroho - hufunuliwa tu katika njia mpya ya kimfumo. Shida ngumu zaidi, ikiwa tunaendelea kutoka kwa hadithi ya zamani ya nusu moja, inakuwa kazi inayoweza kutatuliwa kwa utaratibu njiani ya uhusiano wa usawa. Na kulingana na nadharia ya uwezekano wa kimfumo, kuna "nusu" nyongeza zaidi zinazofaa kwa kila mtu …
