Mtoto yuko nyuma ya uzio. Kizazi cha sio watoto wetu
Watoto wetu … ambao sio wetu? Jirani? Makao ya mayatima? Kutoka kwa koloni la watoto? Au sio zetu tu - wale ambao hawakuzaliwa katika familia zetu? Je! Zina jukumu lolote maishani mwetu?
Mwenyewe - mgeni
Watoto wetu … ambao sio wetu? - Jirani? Makao ya mayatima? Kutoka kwa koloni la watoto? Au sio zetu tu - wale ambao hawakuzaliwa katika familia zetu?
Je! Zina jukumu lolote maishani mwetu?
Ndio, pole kwao, hatma ya kusikitisha, lakini inamaanisha nini kwetu?
Je! Ni muhimu kwetu jinsi mtoto wa wazazi wanaopigania nyuma ya ukuta atakua?
Maneno mengi mazuri yanaweza kusemwa juu ya hamu ya kubadilisha ulimwengu kuwa bora, juu ya misingi ya hisani na vitendo vya kujitolea, juu ya mipango ya serikali na usaidizi wa kijamii, kuhusu kindergartens za manispaa na shule, lakini ni nani kati yetu anayejali sana hatima ya mtoto wa mtu mwingine?
Yule anayepiga gundi kuzunguka kona ya nyumba yetu?
Tunaweza kutupa sarafu kwenye sanduku la misaada katika duka kubwa au kumfanya mtoto wetu ashiriki pipi na mgeni, lakini mara chache huenda zaidi. Sio kwa sababu sisi ni wagumu sana na wasiojali, tunaye tu mtu wa kutoa upendo wetu kwake, na watoto hawa wanaonekana kuishi katika ulimwengu unaofanana.
Kila mtoto ana wazazi wake mwenyewe, kuna huduma za kijamii wakati mbaya - na sisi … vizuri, tunaweza kufanya nini kwao - wakati mwingine tunatoa, kwa kadri tunavyopata, tunatoa nguo za watoto, vitu vya kuchezea vya zamani.
Huwezi kusaidia kila mtu. Huwezi kukumbatia ukubwa.
Makao yatima - ni ya nani?
Watoto wanaokua katika makao ya watoto yatima huwa watu wazima mapema, wanajifunza kuishi katika hali ya pamoja, wakati mwingine hubadilishwa zaidi na mazingira yao kuliko waelimishaji wao, wanahisi vizuri na haraka huchukua maadili ya umri halisi wa watumiaji - awamu ya ngozi ya maendeleo ya binadamu.
Mkutano wa watoto ni aina ya jamii ya zamani, kundi, ambapo uhusiano wote hapo awali unasimamiwa na programu za mwanzo za kisaikolojia ambazo zinaonyesha vectors ya kuzaliwa ya kila mtoto.
Utoto ni kipindi ambacho sio tu ya mwili, lakini pia maendeleo makubwa ya kisaikolojia na malezi ya utu. Mali ya kila vector inaweza kutengenezwa tu hadi mwisho wa kubalehe, ambayo ni hadi miaka 12-15.
Baada ya hapo, kuna mchakato tu wa kugundua sifa zilizopewa kwa kiwango ambacho walikuzwa. Hii inaweza kuwa kiwango cha juu ambacho kinakidhi mahitaji na kanuni za mwingiliano wa kibinafsi katika jamii ya kisasa, na kiwango cha chini au cha zamani, sawa na ile ambayo uhusiano wa kijamii ulifanywa katika kundi la mababu zetu wa zamani.
Kwa mfano, ujinga wa asili na hamu ya upeo katika vector ya ngozi inaweza kukua kuwa ubadilishaji na uwezo wa uhandisi, au inaweza kubaki katika kiwango cha ubaya na marufuku kabisa.
Tamaa ya ngozi ya mali na ubora wa kijamii inaweza kukuzwa na kujidhihirisha kama hamu ya ukuaji wa kazi, kufikia malengo mapya, kuboresha maisha ya mtu, wakati hamu hiyo hiyo inaweza kubaki katika kiwango cha msingi cha "kupata" na kudhihirishwa na wizi na utapeli.
Ni ngumu sana kutekeleza njia ya kibinafsi ya kumlea kila mtoto katika nyumba ya watoto yatima. Mtoto wa ngozi anahitaji udhibiti na vizuizi vyema, yule wa haja kubwa anahitaji idhini na sifa, urethral hauhitaji mfumo wowote na jukumu la timu, misuli inahitaji mafunzo ya kazi ya mwili, yule anayeonekana anahitaji uhusiano wa kihemko na mafunzo kwa huruma, sauti moja inahitaji ukimya, upweke na chakula cha mawazo, na ya mdomo inahitaji nafasi ya kuzungumza na kusikilizwa, ya kupendeza - timu iliyoundwa kwa utaratibu.
Makosa katika malezi husababisha kusimamisha ukuzaji wa mali ya vector yoyote na majaribio ya baadaye ya kuyatekeleza katika kiwango cha chini kabisa (cha zamani), wakijidhihirisha kama udanganyifu, wizi, ukatili, hasira, phobias anuwai na unyogovu.
Wanaona ulimwengu uliopo katika kiwango cha zamani - kuipata kwa gharama yoyote, mafanikio ni pesa, na kwenda nayo ulimwenguni, wakitegemea wao tu.
Halafu tunashangaa kwanini kuna wadanganyifu wengi na matapeli, kwa nini maoni mengi ya Magharibi mazuri na yenye kujenga katika nchi yetu yanageuka kuwa utapeli wa banal. Kwa nini watoto wanaanza kuiba? Na muhimu zaidi: je! Wanaona njia yao wenyewe kutoka kwa nyumba ya watoto yatima kwenda gerezani?
Watoto kutoka vituo vya watoto yatima wana nafasi nzuri sana za ukuzaji mzuri, ambao:
kwanza, wanakua katika timu ya watoto kamili, moja ambayo wamiliki wa veki zote nane wanawakilishwa katika asilimia zinazofanana;
pili, mwelimishaji aliyekuzwa wa ngozi-anahusika katika malezi yao, ambaye anaweza kuhisi mahitaji yao na kupandikiza maadili ya kitamaduni na maadili;
tatu, mafunzo hufanywa na mwalimu kwa upendo na somo lake na vector iliyotengenezwa ya mkundu;
nne, maarifa na ustadi katika utaalam wa kazi katika shule za ufundi hufundishwa na bwana ambaye ana ngozi ya ngozi na anayeweza kuimarisha sheria na vizuizi vyote ambavyo maisha huweka katika jiji la kisasa.
Binti, mwana …
Watoto wa watu wengine hukua peke yao, kama magugu, wakielekea jua, na kwa watoto wetu tunaunda mazingira kama haya kwamba hakuna haja ya kuvunja mahali popote.
Kila siku tunawasifu watoto wetu kwa mafanikio yao, tunawashawishi kuwa wao ndio bora zaidi nasi (werevu, jasiri, tabia nzuri, nk), na Vasya kutoka uwanja wa jirani ni mkorofi na mhuni, kando na mwanafunzi masikini, na yote kwa sababu baba ana mlevi. Inavyoonekana, ni kosa la Vasya kuwa baba yake ni hivyo …
Kuwa marafiki na hiyo, lakini usiwe marafiki na hii - tunachagua nani watoto wetu wanawasiliana nao, kutathmini athari inayowezekana ya mawasiliano kama hayo kwa mtoto wetu. Je! Si kila kitu kitakachowekwa ndani ya kichwa hiki kidogo na shida kama hii kitaenda kwenye vumbi, je! Ataacha masomo yake na hatamaliza kampuni mbaya? Je! Ikiwa watampa sigara, pombe, dawa za kulevya huko ?!
Hapana, hapana, baada ya shule - moja kwa moja nyumbani! Katika mazingira ya upendo, ambapo atalindwa kutokana na ushawishi wowote na, kwa jumla, kutoka kwa mawasiliano yoyote na mazingira ya nje ya uadui, katika hali ya nyumba ya wageni, karibu na mimi, mama mwenye upendo, ili hakuna kitu kinachotokea, Mungu apishe mbali.
Kulindwa kupita kiasi kwa wazazi sio hatari kama ukosefu kamili wa malezi. Katika hali ya chafu ya mazingira ya nyumbani, bila shinikizo yoyote kutoka kwa mazingira ya nje, mtoto pia hupoteza sababu zozote zinazochochea ukuzaji wa mali ya asili.
Ujuzi wa saikolojia ya mfumo wa vector hukuruhusu kumjua mtoto wako tena na ujifunze kusawazisha kati ya hamu ya mama ya kutunza na mahitaji ya mtoto katika ukuzaji na upatikanaji wa ustadi wa kukabiliana na jamii.
Sisi ni wazazi, tunachukua jukumu la kuwa vile, ambayo inamaanisha kuwa tunajitahidi kulea watoto wetu, tukiweka bora zaidi ndani yao. Tunaweza kuwaundia mazingira bora, tukiwa na maarifa ya kimfumo, tunaweza hata sasa kuwaelimisha kulingana na maumbile ya watunzaji wao wa asili na kukuza sifa za asili ndani yao, na kutengeneza utu ulioendelea zaidi.
Tunaweza kuwapa elimu bora katika vyuo vikuu bora nchini kulingana na mwelekeo na mapendeleo yao. Tunaweza kuwapenda maisha yetu yote kwa nguvu zetu zote, lakini hatuwezi kwa jambo moja - kuwaumbia ulimwengu mzuri ambao wangeweza kuishi kwa furaha na wasio na wasiwasi.
Kumiliki, lakini kutengwa
Bado watalazimika kuishi kati ya wale ambao leo tunawaita "watoto wa watu wengine."
Miongoni mwa wale ambao hatuwajali, ambao tunawageukia na kuchukua watoto wetu, tukiogopa ushawishi mbaya. Miongoni mwa wale ambao, hata ikiwa sio mhalifu au bum, hawangeweza kukuza sana kama kiburi chetu na furaha, lakini walibaki katika kiwango cha chini ambapo wanafuata njia ya mpango wa zamani - wakitafuta kujaza upungufu wao:
- Mchukiaji wanawake na aibu juu ya uso wake, jeuri mkatili nyumbani.
- Wezi, aliyepigwa wakati wa utoto angekuwa mjasiriamali ambaye hudanganya kila mtu kwenye soko na kuchukua mkoba kwa busara kwenye tramu.
- Mke wa paka mwenye tabia mbaya, akifanya kashfa kwa sababu yoyote na bila yeye.
- Mlevi mwendawazimu wa madawa ya kulevya ameketi katika unyogovu juu ya paa na akijitahidi kuruka kutoka hapo mbele ya yadi nzima.
Na kati yao wote, msichana wetu mahiri ni wakili aliyefanikiwa katika gari la michezo; profesa anayeheshimiwa, mwanasayansi mchanga na mkewe mpendwa na watoto; daktari wa watoto, mwanzilishi wa msingi wa hisani; mtaalam wa fizikia-programu ambaye anaandika programu za ndege za angani.
.. mtu mwenye afya kati ya wenye ukoma.
Kunguru mweupe, upstart, smartass na crammer, yule anayehitaji zaidi.
Wivu, chuki, hasira, chuki - kati ya haya yote atalazimika kuishi. Unaweza kujenga uzio mrefu na uendelee kujenga furaha yako nyuma yake. Lakini raha kubwa na maumivu makubwa huletwa kwetu … na watu! Hauwezi kuacha maisha kwa kuunda paradiso yako binafsi. Kamwe huwezi kuwa na furaha peke yako.
Uadui wenye nguvu huhisiwa haswa kwa mtu ambaye ana veki sawa, lakini maendeleo ya juu au uwezekano kamili zaidi wa kugundua mali za asili.
Sawa na mimi, bora tu / mafanikio zaidi / kuheshimiwa zaidi / maarufu / furaha
Wakati mtu anagundua kuwa yeye mwenyewe ni sawa kabisa, kwamba hii ndiyo yote anayo, angekuwa nayo, kwamba hii yote ni ndoto yake, lakini uhaba unaokua unasisitiza na kuumiza zaidi. Kuchukia hukua, kupata kitu chake, kutafuta aina mpya za urekebishaji. "Kutakuwa na mtu, lakini, kama wanasema, kutakuwa na kesi!"
Anayetafuta sababu ya kufanya mabaya hakika atapata, na ikiwa hatapata, ataibuni mwenyewe. Haiwezekani kuishi karibu na kuona jinsi ndoto yako inafanikiwa mbele ya macho yako, lakini na mtu tofauti.
Damu ya hudhurungi kufutwa katika mtiririko wa pesa
Watoto wao, damu ya asili, warithi ni dhana na maadili ya awamu inayotoka ya ukuaji wa binadamu, ambapo kila kitu kiligawanywa kuwa safi na chafu, na mtazamo wa umma kwa mtu mwingine yeyote unategemea hii.
Mtoto kutoka kwa familia nzuri, msichana mwenye heshima, mwana anayestahili wa baba yake ni fasili ambazo hupoteza umuhimu wao polepole wakati wa vipaumbele vya ngozi, ambapo kiashiria kuu cha dhamana ya mtu ni mafanikio yake ya kibinafsi, bei yake ya gharama na uwezo wa kujitegemea kufanikisha malengo yake. Kipimo cha mafanikio ni mali na hadhi ya kijamii ya mtu binafsi, na sio asili yake au mali ya jenasi fulani au jina.
Awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu, kwa kweli, inafanya marekebisho yake kwa uhusiano wa kijamii. Sehemu zaidi na zaidi za maisha yetu zinakuwa zimedhibitiwa wazi na sheria, lakini ni ngumu kusajili kila hatua ya mtu katika jamii ambayo kufuata sheria kunazungumziwa.
Watoto wa kiongozi
Walakini, katika nchi yetu sheria hazifanyi kazi. Jambo ni katika mawazo yetu ya Kirusi ya urethra-misuli, ambapo vizuizi vyovyote havichukuliwi kwa uzito. Ambapo watu wanaishi zaidi na msukumo wa kihemko kuliko hesabu baridi.
Ni hapa kwamba hatua inayofuata, ya urethral ya ukuaji wa binadamu itachukua mwanzo wake, ni kwetu kwamba ni rahisi sana kujenga jamii ya siku za usoni kuliko kwa wenyeji wa ngozi Magharibi, ambapo kila kitu kinategemea kulazimishwa kutazama sheria. Huko Urusi, mtazamo kwa watoto unawezekana kwa kiwango cha msukumo huo wa kihemko, kujitolea kwa asili, ukarimu wa urethral, ambapo "Yangu yote ni yako!", Ambapo watoto wote ni wetu.
Ni mtazamo huu kwa kizazi kipya ambao unategemea mustakabali wa maendeleo na utambuzi wa jamii nzima. Hivi ndivyo - "watoto wangu wote" - kiongozi wa urethral anaona uzao wa kundi lote, ambaye jukumu lake maalum ni kukuza kundi katika siku zijazo. Uzao wenye afya ni ufunguo wa maisha bora ya baadaye. Hii haimaanishi tu afya ya mwili, lakini pia kwa kiwango cha ukuzaji wa mali ya asili ya vector na uwezo wa kuzitambua katika hali ya jamii ya kisasa.
Unaweza kubadilisha ulimwengu tu kwa kuanza na wewe mwenyewe! - Hii ni kweli, lakini inafaa kuacha hapo?
Miungu haichomi sufuria, sivyo?
Je! Ikiwa hauzuii kufanya urafiki na mwanafunzi masikini Vasya, lakini utoe kufanya kazi pamoja?
Je! Ikiwa sio kugeuka kutoka kwa Tanya wa ujinga, lakini kumpa maua au toy?
Je! Ikiwa sio kumcheka Kolya, lakini kujitolea kucheza chess au kutazama nyota?
Je! Ikiwa … fikiria kuwa hakuna watoto wa watu wengine? Labda, katika kesi hii, kizazi cha watoto wetu wataishi kati ya "wao wenyewe"?
Je! Mtu ni adui au rafiki? Sisi ni akina nani - vitu vya vimelea vya mwili wa mwanadamu ambao huishi siku moja, au seli zenye afya ambazo zinachangia shughuli muhimu ya viumbe vyote?
Baadaye ya wanadamu ni haswa hawa watoto "sio wetu", furaha na utimilifu wa watoto wetu inategemea nafasi yao maishani.
