Ukamilishaji wa Vector
Mfano wa NANE-DIMENSIONAL wa Yuri Burlan uliundwa kuelezea viwango vyote vya maumbile ya ulimwengu wa mwili (wasio na uhai, wanyama wa mimea, wanadamu), na huanza na vitu 8 vya kimsingi vya asili isiyo na uhai ndani ya quartels nne za tumbo la Hansen.
Kulingana na ufafanuzi uliotolewa na saikolojia ya mfumo wa vector, veta za ziada ni veta za quartet moja na mali za ziada. Uhusiano wa ukamilishaji na usawa hapa unategemea kanuni za jumla za kujenga muundo wa pande mbili wa Yuri Burlan, ambayo ni pamoja na: 1) mfumo kuu wa mfumo wa Hansen kuwa sifa nne ni muhimu na za kutosha kuelezea ukweli wowote unaoweza kuonekana: anga, ya muda, ya nguvu na ya habari; 2) tumbo la Hansen-Tolkachev, ambapo viini 8 / maeneo 8 ya erogenous yaliyogunduliwa na V. Tolkachev inasambazwa zaidi ya robo 4.
Mfano wa NANE-DIMENSIONAL wa Yuri Burlan uliundwa kuelezea viwango vyote vya maumbile ya ulimwengu wa mwili (wasio na uhai, wanyama wa mimea, wanadamu), na huanza na vitu 8 vya kimsingi vya asili isiyo na uhai ndani ya quartels nne za tumbo la Hansen.
Matumizi ya njia hii katika ufafanuzi wa saikolojia ya kibinadamu inafanya uwezekano wa kuchagua katika kila robo vector zilizozidi na zilizoingizwa (V. K. Tolkachev), au sehemu za ndani na nje kulingana na Yuri Burlan:
quartel ya nafasi - vectors ya misuli na ngozi;
robo ya muda - vector ya anal na urethral;
quartel ya habari - vector za sauti na kuona;
quartel ya nishati - vector ya kunusa na ya kunywa.
Hasa kulingana na kanuni hiyo hiyo, tabia zingine zinagawanywa, kwa mfano, katika hali isiyo na uhai. Kwa mfano, wakati umegawanywa katika siku za nyuma na za baadaye, na katika siku zijazo kuna kila kitu ambacho sio zamani, na kinyume chake.
Ufanana kabisa unaweza kufuatwa wakati wa kuhamisha muundo huu kwa mtu wa akili. Katika quartet ya habari, kwa mfano, vector ya macho huzingatia woga wote wa kupoteza mwili (kifo cha mwili), wakati mwili hauna thamani kwa vector ya sauti. Kwa hivyo, sehemu za nje na za ndani (zilizofunikwa na za kuingiliwa) ndani ya robo zinakamilishana kabisa, zinahusiana ndani yake kama vifaa vya ziada.
Mahusiano haya yanaweza kufuatwa kwa njia ile ile katika viwango vyote vya udhihirisho wa michakato ya akili: ndani ya watu binafsi, vikundi, na jamii. Ndani ya mfumo wa kifungu kifupi, unaweza kutoa mchoro wa kijuu juu wa maonyesho haya, kwa kuzingatia uhusiano wa ndani wa ujumuishaji ambao umewekwa ndani yao.
TIME QUARTEL - URETHRAL NA VEector Wanyama
Tofauti za nje kati ya wamiliki wa veki hizi mbili ni za kushangaza sana na zinaonekana. Urethral ndiye kiongozi, ambayo ni yule anayeongoza kila mtu mwingine katika siku zijazo. Uwezo wa kutimiza jukumu hili maalum hutolewa kwake na tabia kadhaa, mali, sifa za asili. Kwa asili yeye ni mwenye uamuzi, zaidi ya hayo, haitaji kabisa sifa yoyote, au idhini, na hata chini maagizo yoyote kutoka hapo juu. Mtu wa urethral ana akili moto na mwili moto, harakati zake ni za ghafla, zimejaa, hazitabiriki, hazitabiriki.
Mtu aliye na vector ya mkundu anaonekana tofauti kabisa. Psyc viscous, rigid, uamuzi wa uamuzi, tabia ya kusikiliza ushauri ni sifa zake tofauti. Hawa ni watu ambao zamani ni bora siku zijazo, mabadiliko yoyote kwao yanaweza kusababisha usingizi wa akili. Wakati huo huo, mtu aliyekua anal ana mali ambazo hazipo kabisa kwenye urethral. Kwanza kabisa, ni kumbukumbu nzuri ambayo inamruhusu kunyonya kabisa uzoefu wote wa vizazi vilivyopita, na kwa hivyo nafasi ya kuwa mtaalamu, mtaalam, mwalimu. Uvumilivu, uvumilivu, ukamilifu ni tabia ya watu kama hao.
Kitendo cha nyongeza cha veki hizi mbili kiko katika uwanja wa wakati, inahusu zamani na siku zijazo, kwa sababu maendeleo yetu ya kawaida, ambayo kila wakati hutolewa na watu wa urethral, haiwezekani bila kuzingatia uzoefu wa zamani, mzigo wa maarifa yaliyokusanywa. Kwa hivyo, mafanikio yote ya mawazo ambayo yanaambatana na maendeleo haya ni "yaliyohifadhiwa" kwa uangalifu na watu wa mkundu: yameandikwa katika vitabu, kumbukumbu za elektroniki, na kisha hupitishwa kwa kizazi kipya. Bila kazi kama hiyo ya mkundu wa mkundu wa pamoja, hakuna maendeleo yatakuwa ya maana kwa sababu kwamba kila kizazi kipya kitalazimika kupata uzoefu wote upya.
Kwa upande mwingine, jamii isiyo na malipo ya shauku ya urethra haina uwezo wa kupanuka, huacha ukuaji na polepole hufa.
Katika nyakati za zamani, wanadamu wa anal na urethral walifanya kazi pamoja kupitisha kundi la wanadamu katika siku zijazo angani. Ya kwanza ilikusanya uzoefu wote uliopita juu ya uwindaji na vita na kuipitisha kwa vijana, na hivyo kutoa nyuma ya kuaminika. Mtu wa urethral kawaida alichukua nafasi ya kiongozi wa pakiti hiyo, alichukua jukumu kamili kwa maisha yake ya baadaye, ambayo katika siku hizo ilimaanisha, kwanza kabisa, upanuzi wa nafasi yake ya kuishi.
Mbali na upanuzi katika nafasi, kuna aina nyingine zake, kwa mfano, upanuzi kwa wakati (utekelezaji wa maoni), ambao ulifanywa baadaye, nyakati za kihistoria na wataalamu wa sauti ya urethral na anal.
Vector hizi pia zimeunganishwa kwa usawa ndani ya mtu. Watu wa mkundu wa urethral ni haiba zenye usawa kabisa ambazo hazina utata wowote wa ndani. Vector kubwa ya urethral inatoa mwelekeo sahihi zaidi kwa utambuzi wa mali ya anal, kamwe hairuhusu yule wa mwisho kukwama kwa usingizi, chuki, uzoefu mbaya. Kumiliki wepesi wa asili na athari ya papo hapo, kwa kawaida inaelekezwa kwa siku zijazo, kuziba mkundu wa mkojo, na maendeleo mazuri, pia ina kumbukumbu nzuri, duka kubwa la maarifa na kila kitu kingine ambacho ni tabia ya vector iliyotengenezwa ya mkundu.
NAFASI YA QUARTEL - VEGARI WA NGOZI NA MISULI
Tabia zote zilizopo za anga zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: vinavyohusiana na umbo na vinahusiana na yaliyomo. Ipasavyo, sifa zote za anga za psyche zinaonyeshwa katika veki mbili - za kukatwa na za misuli.
Mtu wa misuli, kwa sababu ya sura ya kipekee ya muundo wake wa akili, hana ubinafsi, maoni ya kibinafsi, mpango wa kibinafsi. Ukosefu kamili wa ubinafsi unaonyeshwa ndani yake na ukweli kwamba yeye ndiye pekee ambaye hata leo hajisikii kujitenga kwake kutoka kwa pamoja, kila wakati akiwa katika hali ya "sisi". Watu kama hao wanafahamu kabisa kila mtu ambaye wanajumuisha katika "sisi" wao. Tamaa za kuzaliwa za mtu mwenye misuli (kula, kunywa, kupumua, kulala) kamwe hazipingani na hamu ya kuzaliwa ya vector ya anal, urethral na ngozi, badala yake, huzidisha. Kwa hivyo, watu wa misuli katika hali yoyote wako tayari kusaidia "wao wenyewe", zaidi ya hayo, hii ni hitaji lao la ndani. Kuwa na njia inayofaa ya kufikiria, misuli haina uwezo wa kuunda kitu kipya katika kazi yake, lakini anaweza kurudia kwa usahihi vitendo rahisi ambavyo alionyeshwa.
Wakati huo huo, mtu aliyekua wa ngozi ni mpango, ubinafsi, uvumbuzi katika hali yake safi. Daima anajitahidi kupata kitu kipya, kwa mabadiliko ya mara kwa mara ya majimbo. Kuanzisha ubunifu na mabadiliko anuwai katika jamii ni lazima kwake. Kazi ya asili ya mtu aliye na ngozi ya ngozi - kukataza na kuzuia - hutolewa na uwezo wake wa kuwatiisha watu wengine vya kutosha, kuwa kiongozi, mratibu. Mfanyakazi wa ngozi ni mdogo kuliko wote aliyeunganishwa ndani na kikundi, yeye ni rahisi kuliko wengine kuvumilia hasara yoyote ya kibinadamu, lakini nzito zaidi kuliko upotezaji wa mali.
Katika nyakati za zamani, watu wa ngozi na misuli walikuwa "mfuko wa dhahabu" wa ubinadamu, kwa kuwa ni wao ambao, katika mchakato wa kutimiza majukumu yao ya spishi za mapema, walilipa kundi la zamani na muhimu zaidi wakati huo - chakula. Wawindaji wa ngozi (makamanda wadogo), waliunda uti wa mgongo wa misuli ya chama cha uwindaji na hivyo kuhakikisha uratibu wa vitendo kwenye uwindaji. Mmiliki wa vector ya misuli ni wawindaji aliyezaliwa, muuaji, lakini anahitaji mwongozo sahihi, agizo la wakati unaofaa.
Hadi hivi karibuni, majeshi yote yalikuwa yamejengwa kwa njia hii. Wafanyakazi wa ngozi wamekuwa wakifanya kazi za vijana, wa kati, maafisa wakuu, na musclemen walikuwa askari bora kwa sababu ya uvumilivu wao, nguvu na unyenyekevu. Bila makamanda wa ngozi, jeshi lisingekuwa jeshi, lakini ni umati tu, isiyo ya mpango, isiyoweza kuchukua hatua yoyote.
Ndani ya watu binafsi, vectors hizi pia zinafaa kabisa. Mtu wa misuli ni mtu wa ngozi, lakini ameimarishwa katika mali ya ngozi yake na vector yake mwenyewe ya misuli kulingana na kanuni sawa na katika timu, ambapo sehemu ya misuli inachukua kabisa sura ya ngozi.
KIWANGO CHA HABARI - VEGE WA SAUTI NA MAONO
Ni katika veki za kuona na sauti tu kuna tamaa zinazolenga kujua ulimwengu. Tofauti kati yao ni kwamba vector ya kuona inatafuta kujua ulimwengu wa mwili unaoonekana kwa macho, na moja ya sauti - sababu za kuwapo kwake, zilizoonyeshwa katika vikundi visivyojulikana. Kwa hivyo, watu waliokua kiakili na vector ya kuona, kama sheria, wanajitahidi katika sayansi, ambapo inahitajika kuchunguza zaidi, kusoma maonyesho ya nje, kuelezea (jiografia, historia ya uchoraji, akiolojia, masomo ya kitamaduni, n.k.) Wanavutiwa na kila kitu ambacho kinaweza kuonekana kwa macho. Wanasayansi wa sauti mara nyingi hujitambua katika sayansi kama fizikia, kemia, hesabu, falsafa, ambayo ni kwamba, zinafunua sheria za ndani za utaratibu wa ulimwengu.
Tofauti kati ya watu wa kuona na sauti pia huonekana mara moja. Mtu anayeonekana ana amplitude kubwa ya kihemko ambayo inamruhusu kunyonya halisi rangi na maumbo anuwai. Yeye, kama sheria, ni rafiki, na maendeleo ya juu ana uwezo wa kuhisi mhemko wa watu wengine, kuhurumia, kuhurumia, kupenda.
Sauti, badala yake, hana hisia kabisa, baridi, amejaa uso wa amimia ni tabia yake. Hakuna uwazi wa kuona, kuonyesha sauti, lakini umakini kamili juu ya hali za ndani za mtu. Hawa ndio watu wa kujitolea zaidi ambao hawapendezwi na hisia na uzoefu wa watu wengine. Lakini wakati huo huo, mtu mwenye sauti ana mawazo ya kifalsafa, akili ya kufikirika. Akili yake ina uwezo wa kufanya kazi na kile ambacho hakiwezi kuwakilishwa kwa mfano, vikundi visivyoonekana.
Utambuzi ni kazi ambayo watu wa sauti na wa kuona hutatua kila wakati kwa kusonga mkono kwa mkono. Shule za falsafa za sauti zilikuwepo tu kwa msingi wa utamaduni ulioonekana wa taswira, na ugunduzi bora wa sauti katika uwanja wa sayansi ya asili, kwa njia moja au nyingine, ulizingatia uchunguzi wa kimtazamo. Wote katika jozi na kwa kikundi, kivutio cha pande zote kati ya mtu wa sauti na mtazamaji aliye na kiwango sawa cha maendeleo karibu amehakikishiwa. Wakati huo huo, mhandisi wa sauti huwa na ushawishi mkubwa kwa kaka yake mdogo kwenye quartet, ambayo inaweza kuwa nzuri na hasi.
Mtu aliyeonekana anayeonekana-sauti daima ni mmiliki wa akili mbili zenye nguvu. Kuna watu wengi kama hao kati ya wanasayansi mashuhuri, wanafalsafa, wanamuziki, waandishi, kidogo kati ya wafanyikazi wa kitamaduni na sanaa. Vekta ya sauti ina uwezo wa kujitambua kabisa katika maeneo ya kuona, ikiongeza lafudhi zake mwenyewe hapo, ikitengeneza mwelekeo mpya katika sanaa ya kuona (kujiondoa, ujazo, Suprematism), kuimba pop (muziki wa mwamba), sinema (tamthiliya ya sayansi, falsafa ya kijamii na falsafa mwelekeo wa sinema) na zingine nyingi, na vector ya kuona hutoa msingi mzuri wa utafiti wowote wa sauti, haswa kisayansi.
Kwa kuongezea, hali ya tabia kama hiyo kwa watu kama hao itaamriwa ipasavyo. Usikivu na uwazi wa kihemko katika mtu aliyekua na aliye na sauti anayeonekana vizuri hubadilishwa kwa urahisi na hali ya kuzamishwa kabisa ndani yake, wakati anatafuta upweke na ukimya kama hali zinazohitajika kwa kuzingatia hali zake za ndani.
KIWANGO CHA NISHATI - VECTOR YA KINYWA NA HARUFU
Watu wa mdomo na wenye kunukia ni wale watu ambao wamepewa asili na jukumu la kawaida - kuhakikisha kuishi kwa wanadamu kwa gharama yoyote kwenye njia yake mbaya na hatari ya kujenga mawazo ya fahamu. Na ingawa wote, kwa asili, hufanya kitu kimoja, lakini, hata hivyo, wanakabiliana na kazi hii kutoka pande tofauti na kila mmoja na njia zake. Kwa hivyo, wawakilishi wa vectors hawa ni tofauti kabisa na katika mali zao za akili wanaonekana kuwa picha ya kioo ya kila mmoja.
Mtu mwenye kunusa ni mtu wa kimya kimya, melancholic, ambaye sura yake ya uso isiyofurahishwa inaonekana na wengine kama dharau (msimamo wa mtaalam wa sauti: "Mimi ni wa juu kuliko ninyi nyote", msimamo wa olfactor: "Nyote mko chini kuliko mimi "). Yeye, pia, kama sheria, labda hapendwi au hajatambuliwa tu. Na anajitahidi kuwa asiyeonekana, kila wakati anajitenga na wengine, kwa mfano, "juu ya kilima". Mtu mwenye kunusa kila wakati ana nyumba ya nje kabisa katika kijiji, ofisi ya nje kando ya ukanda, hata kwenye chumba anapendelea kukaa karibu na njia ya kutoka.
Simulizi, badala yake, huwa katika uangalizi kila wakati, inajitahidi kupata "masikio" mengi iwezekanavyo. Watu wengi wanavutiwa naye, ambao wako tayari kusikiliza hadithi zake, utani, hotuba kwa masaa. Mtu wa mdomo ndiye tu ambaye tunamruhusu mara moja kwenye nafasi yetu ya kibinafsi - ya mwili na ya akili.
Mtu aliye na vector ya kunusa ni mmiliki wa akili maalum ya angavu, sio ya asili ya maneno. Mawazo yake yameundwa kwa kanuni tofauti na nyingine yoyote, na kwa hivyo haizungumzwi kwa neno. Sio mawazo, ni hisia. Kipengele hiki kinalipwa kabisa na uwepo wa akili kamili ya maneno nyuma ya quartet - kwenye vector ya mdomo. Mtu mdomo anafikiria katika kusema, akijua kile kilichosemwa tu wakati wa matamshi yake, lakini sio mapema. Kwa hivyo, hotuba ya mdomo ni sahihi kadiri inavyowezekana katika ufafanuzi wa neno la uhaba wetu wa wanyama wa kawaida, na pamoja na mali ya ushawishi wa sauti yake, ina uwezo wa kujenga unganisho la neva kawaida kwa wasikilizaji wote.
Miongoni mwa "zana" za kunyoosha kufanya jukumu la kuishi kwa gharama zote: akili ya nje na ya ndani, pesa na fedha, siasa, uchunguzi wa vitisho vinavyowezekana kwa maisha katika uwanja wa microbiology, volkolojia, ikolojia. Mtaalam wa simulizi hutatua shida hiyo na zana tofauti: kuingizwa kwa maneno (mkutano wa kikundi), kukomaa ("kuvunja" safu ya kitamaduni), uwezo wa kusababisha kicheko kama kutolewa kwa mvutano, mzigo wa utamaduni.
Wakati veta hizi mbili zipo kwa mtu mmoja na zimekua vya kutosha, basi tunaweza kuzungumza juu ya talanta yake maalum. Kwanza kabisa, hawa ndio wanasiasa bora, wanadiplomasia walio na hisia za vitisho, uwezo wa kufikiria kimkakati, uwezo wa kuona masilahi ya nchi yao ambapo hakuna mtu mwingine anayeweza kuwaona. Kumiliki vector ya mdomo, wao, hata hivyo, hawatasema mengi sana, wakati huo huo wataanzisha kwa urahisi miunganisho inayofaa, kutoa hotuba ya kushawishi, na kupata nafasi ya kibinafsi kwa watu sahihi.
HITIMISHO
V. A. Hansen aliandika: "Hekima haiko katika maarifa mengi, lakini kwa kuona kawaida katika tofauti." Ni muhimu tu kuongeza kwa maneno ya mwanasayansi mashuhuri kwamba kuelewa jumla, wakati huo huo tunaweza kuona maelezo yake yoyote. Ukamilishaji na usawa wa vectors haujionyeshi tu katika kiwango cha mtu - mtu mmoja, mwingiliano wa watu, lakini pia katika kiwango cha jumla - mwingiliano wa vikundi vya watu na malezi ya kijamii, mwingiliano wa mawazo ya watu. Uelewa mzuri na wa kina wa mada hii, kama muundo wote wa akili, unaweza kupatikana kwenye mihadhara juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan.
