Ugonjwa wa Stockholm. Kitendawili cha mwathiriwa
Jambo hilo, ambalo liliitwa "Stockholm Syndrome" kuhusiana na hafla zinazojulikana huko Stockholm mnamo Agosti 1973, kwa kweli inachukuliwa kuwa ya kushangaza, na kushikamana kwa mateka na watekaji nyara sio busara. Je! Ni nini kinaendelea?
STOCKHOLM SYNDROME - athari ya kitendawili ya mapenzi na huruma, inayotokana na mwathiriwa kuhusiana na mchokozi.
Jambo hilo, ambalo mwanasayansi wa uchunguzi wa Uswidi Nils Beyerot, kuhusiana na hafla zinazojulikana huko Stockholm mnamo Agosti 1973, inayoitwa "Stockholm Syndrome", inachukuliwa kuwa ya kushangaza, na kushikamana kwa mateka na watekaji nyara sio busara. Kwa mtazamo wa kwanza, ndivyo ilivyo, kwa sababu tunaangalia nje hali wakati mtu ameunganishwa kihemko na mtu ambaye (kulingana na sheria zote za akili ya kawaida) anapaswa kumchukia. Hii ndio inayoitwa kitendawili cha kisaikolojia, ambayo kwa kweli sivyo, lakini ni njia ya asili kabisa ya kukabiliana na hali mbaya za watu walio na seti fulani ya veki. Watajadiliwa zaidi baada ya maelezo mafupi ya hafla ambazo zilipa jina "Stockholm Syndrome" kwa jambo hili.
Stockholm, 1973
Mnamo Agosti 23, 1973, Jan Ulsson, mfungwa wa zamani, aliingia katika benki ya Kreditbanken huko Stockholm na bunduki na kuchukua wafanyikazi wa benki hiyo - wanawake watatu na mwanamume - na mateka mmoja wa mteja wa benki. Wakati polisi wawili walipojaribu kuvamia benki hiyo, Ulsson alimjeruhi mmoja wao, na yule mwingine pia alichukuliwa mateka, lakini hivi karibuni aliachiliwa pamoja na mteja. Kwa ombi la Ulsson, rafiki yake aliyekuwa mfungwa Clark Olofsson alipelekwa katika majengo ya benki kutoka gerezani.
Baada ya kuwasilisha madai yao kwa mamlaka, Ulsson na Olofsson walifunga na wafungwa wanne katika chumba cha silaha cha benki hiyo na eneo la 3 x 14 m, ambapo walifanyika kwa siku sita. Siku hizi zilikuwa ngumu sana kwa mateka. Mwanzoni, walilazimika kusimama na kitanzi shingoni mwao, ambayo iliwanyonga wakati wa kujaribu kukaa chini. Mateka hawakula kwa siku mbili. Ulsson alitishia kuwaua kila wakati.
Lakini hivi karibuni, kwa mshangao wa polisi, mateka walikua na mshikamano usioeleweka kwa watekaji nyara. Meneja wa benki aliyefungwa Sven Sefström, baada ya mateka kuachiliwa, alizungumza juu ya Ulsson na Olofsson kama watu wazuri sana, na wakati wa kutolewa, pamoja na kila mtu, alijaribu kuwalinda. Mmoja wa mateka, Brigita Lunberg, akiwa na nafasi ya kutoroka kutoka kwa jengo lililokamatwa, alichagua kukaa. Mateka mwingine, Christina Enmark, aliwaambia polisi kwa simu siku ya nne kwamba anataka kuondoka na watekaji nyara, kwani walikuwa marafiki sana. Baadaye, wanawake wawili walisema kwamba waliingia kwa hiari katika uhusiano wa karibu na wahalifu, na baada ya kuachiliwa kutoka utumwani, walijishughulisha nao kabisa, bila hata kungojea kuachiliwa kwao kutoka gerezani (mmoja wa wasichana alikuwa ameolewa na aliachana na mumewe). Ingawa uhusiano huu wa kawaida haukuendelezwa zaidi,Lakini Olofsson, baada ya kutoka gerezani, alikuwa marafiki kwa muda mrefu na wanawake na familia zao.
Wakati wa kuzingatia kesi hii kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo-vector, maelezo ya kuonekana kwa mateka mara moja huvutia:
- Brigita Lunberg ni uzuri wa kuvutia wa blonde;
- Christina Enmark - mwenye nguvu, mwenye moyo mkunjufu;
- Elizabeth Aldgren - mdogo blonde, mnyenyekevu na aibu;
- Sven Sefström ni meneja wa benki, mwenye ujasiri, mrefu, mzuri wa bachelor.
Wasichana wawili wa kwanza, ambao, kwa kweli, walipenda kwa muda mfupi na watesaji wao, ni wazi wamiliki wa ligament ya ngozi inayoonekana ya vectors. Hiyo inaweza kusema juu ya meneja wa benki hiyo Sven Sefström na, uwezekano mkubwa, kuhusu mfanyakazi wa tatu, Elizabeth Oldgren.
Wavamizi Jan Ullson na Clark Olofsson bila shaka ni watu wenye sauti, kama inavyothibitishwa na tabia zao wakati wa kukamata, wasifu, muonekano. Kulingana na hii, ni rahisi kuelewa ni kwanini tabia kama hiyo ya joto ya waliotekwa kwa wavamizi iliundwa haraka sana na ilikuwa na nguvu sana. Sauti na ya kuona ni veta kutoka kwa quartet ile ile, kama mtaalam wa watoto na tumbo, inayosaidiana, wakati mtazamaji bila kujua anavuta kwa mhandisi wa sauti wa maendeleo sawa na "kaka mkubwa" kwenye quartet. Mhandisi wa sauti husikia usiku wakati mtazamaji haoni - hii ndio msingi wa uhusiano wao katika usemi wa mfano.
Mateka aliye na vector ya kuona (hata ile iliyoendelea) anaweza kuanguka kutoka kwa mafadhaiko makubwa na kuwa hofu ya archetypal na, kwa sababu ya usawa wa majimbo ya ndani, anaweza kufikia bila kujua kwa mtaalam wa sauti wa kisaikolojia aliyejeruhiwa. Ikiwa mnyanyasaji ni mtu aliye na maendeleo zaidi, mwenye sauti ya kiitikadi, basi mtu anayeonekana anaonekana kuvutwa hadi kiwango chake cha maendeleo na katika kiwango hiki anaanza kushirikiana naye (kwa mfano, kupitisha maoni yake, kwa kuzingatia kuwa yake). Kwa sababu hii, dhihirisho la kushangaza zaidi la ugonjwa wa Stockholm hupatikana haswa wakati wa mashambulio ya kigaidi ya kisiasa, ambayo, kama sheria, hayafanywi na mtu yeyote isipokuwa wataalamu wa sauti za kiitikadi au wataalamu wa sauti wa kisaikolojia.
Wakati huo huo, sababu hii ya kukamilisha vector, ingawa ilifanyika wakati wa hafla huko Stockholm, ikawa kichocheo tu, na sio sababu kuu ya huruma ya wahanga wa kuona kwa wavamizi wao wa sauti. Sababu kuu ni uwepo wa mishipa ya kuona-ngozi ya wahanga katika wahasiriwa, ambayo, kama ilivyoelezwa tayari, huamua njia fulani ya kugeuza hali zao za mkazo - kupitia uundaji wa unganisho la kihemko.
Mwanamke anayeonekana na ngozi
Katika nyakati za zamani, wanawake walio na kano la kuona la vector walifanya jukumu la spishi ya walinzi wa mchana. Walikuwa wanawake pekee ambao walikwenda kuwinda na wanaume. Kazi yao ilikuwa kugundua hatari kwa wakati na kuwaonya wengine juu yake. Kwa hivyo, akiogopa na mchungaji, mwanamke huyo anayeonekana kwa ngozi alipata hofu kali ya kifo na kuzidisha pheromones za woga. Bila kujisikia harufu hii, watu wenzake wa kabila walikimbia mara moja. Ikiwa aligundua mchungaji amechelewa, basi kwa sababu ya harufu yake kali alikuwa wa kwanza kuanguka kwenye mikono yake. Kwa hivyo ilikuwa kwenye uwindaji. Na katika pango la zamani, kundi katika hali zingine lingeweza kutoa kafara ya mwanamke anayeonekana.
Kama tunavyojua kutoka kwa saikolojia ya mifumo-vector, hali za maisha ya mapema ni muhimu kwa tabia zetu. Hii inamaanisha kuwa hazipotei popote katika mchakato wa maendeleo, lakini huwa msingi wa duru mpya yake. Vector vector katika uso wa mwanamke anayeonekana kwa ngozi pia polepole alikua kutoka hali ya hofu hadi hali ya upendo. Katika safari za kijeshi na uwindaji, akiangalia majeraha na vifo vya wanaume, pole pole alijifunza kugeuza hofu dhalimu kwa maisha yake mwenyewe, kuibadilisha kuwa huruma kwa waliojeruhiwa na waliokufa, na hivyo kuhisi hofu tena upendo. Wakati huo huo, kama mwanamke mwingine yeyote (haswa na ngozi ya ngozi), alijaribu kupata ulinzi na utoaji kutoka kwa wanaume, kwa kuwapa nafasi ya kujitokea. Vipengele hivi viwili viliunda msingi wakile kinachoitwa ngono leo, ambaye muundaji wake ni mwanamke anayeonekana kwa ngozi. Ngono hutofautiana na kupandisha wanyama rahisi mbele ya uhusiano wa kihemko kati ya mwanamume na mwanamke. Kwa wanadamu, tofauti na wanyama, inaambatana na hisia kali.
Hapo baadaye, nyakati za kihistoria, wakati jukumu maalum la walinzi wa mchana wa kundi halikuhitajika tena, wanawake wenye kuona ngozi waliendelea kwenda na wanaume vitani tayari kama wauguzi, ambapo walionyesha uwezo wao wa huruma kwa kiwango kikubwa zaidi na tayari bila kuingia mawasiliano ya karibu ili kuhakikisha usalama wao. Kinyume chake, katika historia kuna ukweli mwingi wa kujitolea kwa wanawake kama hao, ambayo inathibitisha ukuaji wao wa juu zaidi katika vector yao ya macho ikilinganishwa na wanawake wa zamani wa ngozi-waonekana. Wanawake hawa tayari walikuwa na uwezo sio tu wa unganisho la kihemko, lakini pia la hisia za juu, za upendo.
Kuendeleza uhusiano kati ya mwathiriwa wa ngozi na mwonezaji
Kwa kawaida, kwa mtu yeyote, hatari ya ghafla na ya kweli kwa maisha yake ni juu ya mafadhaiko. Dhiki, kama inavyojulikana katika saikolojia ya mfumo wa vector, inauwezo wa kumtupa katika programu za archetypal za mapema hata mtu ambaye amekuzwa kabisa katika veki zake, kutoka ambapo atalazimika kupanda tena. Hii ni pamoja na vector za kukatwa na za kuona.
Katika vector ya ngozi, athari ya kwanza kwa kuonekana kwa watu wanaopiga silaha ni upotezaji mkubwa wa hali ya usawa na mazingira ya nje, katika ile inayoonekana - hofu ya mwituni kwa maisha yao wenyewe. Katika hatua hii, mwanamke anayeonekana kwa ngozi hana uwezo wa kitu chochote isipokuwa kuonyesha uwasilishaji na kutolewa kubwa kwa pheromoni za hofu hewani, ambayo humkasirisha tu mchokozi na haimpi mwathiriwa ujasiri wowote maalum wa kuhifadhi maisha yake.
Lakini basi mwathiriwa anaanza kutafuta bila kujua fursa za kuingia katika aina fulani ya usawa na mazingira ya nje, na hapa hana chochote cha kutegemea, isipokuwa kwa mali yake ya kiakili (vectors). Anaonyesha kubadilika na kubadilika kwenye vector ya ngozi, na pia bila kujua huunda unganisho la kihemko la macho na mchokozi, akionyesha huruma kwake, huku aking'ang'ania uthibitisho wa kushangaza na wa hali ya juu kwamba mchokozi ni "mzuri", akitoa maelezo mengi ya busara kwanini hii iko hivi ("Yeye ni mgumu, lakini ni wa haki," "anapigania sababu ya haki," "maisha yalimlazimisha kuwa vile," n.k.). Wakati huo huo, yeye hutafuta ulinzi kutoka kwake kama mwanamume. Hiyo ni, hufanya kulingana na hali ya mapema ya mwanamke anayeonekana kwa ngozi.
Katika hali isiyo ya kawaida, ipasavyo, wazo lisilo la kawaida huundwa, ikitoa hamu ya kujihifadhi.
Na hata baada ya hali ya mkazo kujichoka yenyewe, mhemko huu unabaki, kwani humpa mwathiriwa wa hivi karibuni hisia ya furaha ya kuona, ambayo yeye (bila kujua) hataki kubadilishana kwa chuki ya mtu aliyemsababishia shida nyingi. Kwa hivyo, hata baada ya miaka mingi, mhalifu huyo anakumbukwa kama "mtu mzuri".
Mifano mingine
Mnamo Desemba 17, 1998, Ubalozi wa Japani huko Peru ulikamatwa na magaidi wakati wa mapokezi kwenye hafla ya kuzaliwa kwa Mfalme wa Japani. Magaidi hao, wawakilishi wa shirika lenye itikadi kali la Tupac Amar Revolutionary Movement, waliteka wageni 500 wenye vyeo vya juu waliofika kwenye mapokezi na kutaka wafuasi wao wapatao 500 waachiliwe kutoka gerezani.
Wiki mbili baadaye, ili kuwezesha udhibiti wa mateka, nusu yao waliachiliwa. Kwa mshangao wa kila mtu, mateka walioachiliwa walianza kutoa taarifa kwa umma kwamba magaidi walikuwa sahihi na madai yao yalikuwa ya haki. Kwa kuongezea, walisema kwamba, wakati walikuwa kifungoni, sio tu waliwahurumia magaidi, lakini walichukia na kuogopa wale ambao wangeweza kuvamia jengo hilo. Sonic Nestor Kartollini, kiongozi wa magaidi, pia alizungumziwa sana. Mfanyabiashara wa Canada Kieran Matkelf, baada ya kuachiliwa, alisema kuwa Cartollini alikuwa "mtu mpole na msomi, aliyejitolea kwa kazi yake" mfanyabiashara hana ngozi ya ngozi?).
Tukio lingine lilitokea huko Austria. Msichana mchanga Natasha Maria Kampusch mnamo 1998 alitekwa nyara na Wolfgang Priklopil, ambaye alimweka kwenye chumba chake cha chini na kumweka hapo kwa miaka 8. Akiwa na fursa zaidi ya moja ya kutoroka, bado alipendelea kukaa. Jaribio la kwanza la kutoroka kwake lilifanikiwa. Priklopil, hakutaka kwenda gerezani kwa uhalifu huo, alijiua, na Natasha alizungumza kwa uchangamfu sana juu yake katika mahojiano mengi, akasema kwamba alikuwa mpole sana kwake na angemwombea.
Natasha hakuthubutu kukimbia, kwa sababu kwa miaka mingi ya kutengwa, yaliyomo kwa macho (ya kihemko) na ngozi (machochistic) ya vectors yake yalikuwa yamejikita kwa mtu pekee ambaye aliwasiliana naye.
Hitimisho
Kwa kawaida, michakato yote ya akili iliyoelezewa haijulikani sana. Hakuna hata mmoja wa wahasiriwa anayeelewa nia halisi ya tabia zao, anatekeleza mipango yao ya kitabia bila kujua, akitii algorithms ya vitendo ambavyo huibuka ghafla kutoka kwa kina cha ufahamu. Tamaa ya asili ya ndani ya mtu kuhisi usalama na usalama hujaribu kuchukua yake mwenyewe kwa yoyote, hata hali mbaya zaidi, na hutumia rasilimali yoyote kwa hii (pamoja na yule anayeunda mazingira haya magumu). Inatumia, bila kutuuliza juu ya chochote na karibu kwa njia yoyote kuiunganisha na akili yetu ya kawaida. Bila shaka kusema kwamba mipango kama hiyo ya tabia isiyo na ufahamu haifanyi kazi kila wakati kwa ufanisi katika hali zisizo za kawaida, kama, kwa mfano, kuchukua mateka sawa au kuteka nyara (kama ilivyo kwenye hadithi na Natasha Kampush,ambaye alipoteza miaka 8 ya maisha yake kwa sababu ya kutoweza kutoa kiambatisho cha kihemko kwa anayemtesa).
Kuna visa vingi vinavyojulikana wakati mateka, wa kwanza kuona polisi wakivamia jengo hilo, aliwaonya magaidi juu ya hatari hiyo na hata kuwafunika kwa miili yao. Mara nyingi magaidi walijificha kati ya mateka, na hakuna mtu ambaye angewasaliti. Wakati huo huo, kujitolea kama hiyo kawaida huwa upande mmoja: mvamizi, ambaye mara nyingi hana vector yoyote iliyoonekana, hajisikii sawa kuhusiana na waliotekwa, lakini anaitumia tu kufikia malengo yake.
