Filamu "Wilaya"
Filamu "Wilaya" haikutangazwa sana hata kabla ya uchunguzi, kama, kwa mfano, "Leviathan", na kwa sababu ya tabia, kuona jina jipya, mtu angefikiria kuwa hii ni jambo la kawaida. Lakini ikawa kwamba nyuma ya kichwa cha kawaida cha picha hiyo kuna kito halisi..
Hivi karibuni, tumeona kile kinachoweza kuitwa uamsho wa sinema ya Urusi. Sinema sio seti tu ya mbinu safi za kiufundi na picha nzuri, lakini kama sanaa ya kuongea - ambayo inaamsha bora ambayo iko ndani yetu, ambayo hubeba maadili halisi na imejaa mazingira ya akili ya "roho ya kushangaza ya Kirusi".
Filamu "Wilaya" ni uthibitisho usiopingika wa hii. Filamu hii haikutangazwa sana kabla ya onyesho, kama, kwa mfano, "Leviathan", na kwa sababu ya tabia, kuona jina jipya, mtu angefikiria kuwa hii ni jambo la kawaida. Lakini ikawa kwamba nyuma ya jina la kawaida la picha hiyo ni kito halisi.
Filamu hiyo ni ya kizalendo sana, inasikika maadili ya kweli ya watu wa Urusi, inaonyesha utaftaji wetu wa kiroho kwa msingi wa mawazo ya ujumuishaji, inawasilisha mtazamo wetu kwa uchache, uchoyo, maadili ya vitu na inaelezea kwa kushangaza juu ya maisha ya watu wa Soviet.
Kwa jina la jamii, kwa jina la serikali
Wacha tuanze na ukweli kwamba filamu hiyo ni nzuri sana. Ni nzuri sana kutazama kwenye skrini kubwa. Labda watu wachache wanajua kuwa kuna mandhari kama hizo halisi katika nchi yetu, misaada ya ajabu iliyofunikwa na theluji na barafu. Kinyume na hali yao ya asili, mtu binafsi kweli anaonekana kuwa sehemu ndogo isiyo na maana, ambayo kwa mfano inatuwezesha kuelewa kuwa maisha ya mtu binafsi yenyewe hayana maana, ina maana tu katika muktadha wa nzima. Mtu huishi maisha yake katika timu, yeye ndivyo anafanya, jinsi anavyojitambua kwa nje.
Filamu hiyo inaelezea juu ya maisha ya wanajiolojia wa Urusi wanaotafuta dhahabu katika eneo kubwa la kaskazini karibu na pwani ya Bahari ya Aktiki. Utafutaji huu umeandaliwa na mmoja wa wahusika wakuu, jiolojia anayeongoza wa Sevstroy, Ilya Chinkov.
Kwa nini alianza hii? Kwa pesa? Hapana kabisa. Chinkov ni mtu aliye na kano la sauti ya ngozi (kama watu wengi kutoka kwa timu yake), ambayo huunda kujitolea bila masharti kwa wazo ndani ya mtu. Hili linaweza kuwa wazo la kiwango tofauti, lakini katika kesi hii ni kiwango cha nchi nzima - Jamii ya Soviet iliinua watu na kipaumbele cha jumla juu ya yule, na kila mtu alihisi kushiriki katika jambo kubwa, kwa sababu alifanya kazi kwa jambo hili kubwa.
Chinkov hakufikiria juu ya kutajirika. Ilikuwa hali hii ya shauku ya kihemko, hali ya furaha kutoka kwa utekelezaji wa wazo, kutoka kwa mchakato wa utaftaji ambao ulikuwa muhimu kwake. Kwa mhandisi wa sauti, IMANI ni muhimu, hisia ambayo ni ya juu kuliko maarifa na uzoefu, na katika kesi hii ilikuwa imani katika uwezo mkubwa wa nchi yake na nguvu ya roho ya mwanadamu.
Hii ilikuwa sehemu ya kazi kwa siku zijazo za kawaida. Watu wa vizazi hivyo hawakujua jinsi ya kuishi tofauti - kwa sababu tu ya siku zijazo. Watu hawa walishangaa kwa dhati wakati mtu alichukua kitu kwao. Wakati muosha mchanga, alipopata nafaka tatu za dhahabu, badala ya kuwaonyesha wakubwa wake, huwaficha mfukoni na wazo la kuzipeleka kwa mpendwa wake wa zamani, wakati ujao anapata aibu ya porini, na baada ya muda anakuja kutubu.
Haikuwa aibu tu wakati alijidhalilisha mbele ya mtu. Hisia hii ina nguvu zaidi - ni aibu ya kijamii. Sehemu muhimu ya mawazo yetu, ambayo kuna safu ya uongozi kulingana na kanuni ya kukabidhiwa: juu ni kiongozi wa urethral, ambaye maisha ya pakiti ni muhimu zaidi kuliko yake, na wengine kutoka kwa kiongozi huyu wanapata ulinzi usalama na wanaishi kwa kiasi wanachotoa kutoka kwao kwa jina la ustawi wa jamii.
Kadri ulivyojitolea zaidi, ulijitambua - juu "cheo" chako, ndivyo maisha yako yanajazwa zaidi. Ukosefu wa utambuzi au hamu ya "kunyakua" mfukoni mwako iliadhibiwa mara moja (sio na mtu - kwa asili yenyewe) na hisia ya aibu mbaya, kama kwamba ilikuwa bora kufa. Ilikuwa hivyo wakati malezi yetu ya kijamii yalilingana na mawazo yetu. Ni aibu ya kijamii, ya wanyama, sio sheria, ndio mdhibiti bora kwetu. Sheria hatuandikiwi. Kunaweza kuwa na sheria gani wakati rehema na haki zinatawala hapa?
Tafuta kama maana ya maisha
Tabia nzuri sana - Baklakov. Pia mtaalamu wa sauti ya ngozi. Na wengine hawawezi kuishi katika hali kama hizi: hali ngumu, safari za mara kwa mara, mara nyingi peke yao. Ni kwa mhandisi wa sauti tu hii ndio furaha. Na yeye tu hataogopa chini ya mazingira yasiyotabirika ya kutishia maisha, kwani ana uwezo wa kujionea kutoka kwa nyenzo hiyo, pamoja na mwili wake mwenyewe, ili kuzingatia zaidi, juu ya mambo muhimu zaidi.
Baklakov anakubali kwa urahisi safari ya siku nyingi ya safari ya peke yake, bila kujua njia halisi au vizuizi vinavyomngojea. Yeye ni "mzururaji," kama filamu inavyosema juu yake. Kimya, kisicho na adabu, sio mzigo katika mawasiliano.
Kipindi cha kushangaza, wakati Baklakov anavuka mto, hufunika zaidi sawa katika tabia yake ya kifahari. Swali "kwanini kuna watu wengi ambao walitaka kuishi na wakashindwa?" hupindua ufahamu wa mtazamaji wa kisasa. Kwa nini tunaishi maisha yetu na ni nini cha maana sana ndani yake? Kuangalia Baklakov, kwa hawa watu rahisi, waosha dhahabu, unaelewa: wao - waliweza.
Mwisho wa msafara Baklakov ilibidi aandike ripoti ya kina juu yake. Kama ilivyo na kazi yake yote, aliichukua kwa uwajibikaji wote na kujitolea. Tunaona jinsi, kama matokeo ya mkusanyiko mrefu na mgumu, kazi kubwa ya akili, inazalisha ugunduzi na nguvu ya mawazo. Kitu kisichoonekana kinaonekana katika mchakato wa mkusanyiko kama huo … Kuna aina fulani ya ujasiri bila masharti kwamba kuna granite kama hizo ambazo kuna dhahabu.
Kazi ya sauti - kazi ya akili - ndio ngumu zaidi. Lakini ikiwa mhandisi wa sauti anazingatia kwa usahihi - sio ndani yake mwenyewe, lakini nje - kwa wazo, juu ya jambo muhimu - basi kazi hiyo hiyo inamletea raha ya ndani na hamu ya kufanya mafanikio zaidi na zaidi katika fikira.
Mhandisi mwingine wa sauti ni Gurin. Haonekani kama Baklakov. Tabia hii inaweza kuwa alisema kuwa huzuni zaidi, egocentric. Inaweza kuonekana kuwa utaftaji wake wa ndani hauzuiliwi na utaftaji wa dhahabu. Anaingia ndani zaidi, akijitambua, akijaribu kuelewa nafasi yake katika ulimwengu huu, kuelewa kiini cha mahusiano ya wanadamu. Anajiita mwanafalsafa wa faragha na mtalii wa mwisho.
Lakini, kama inavyoonekana kutoka kwa serikali yake, utaftaji huu hadi sasa umemwongoza katika hali ya kutokuwa na maana, ingawa kwa nje anaonekana kama mtu anayejua anachotaka. Hapendi sana watu, ingawa lazima awasiliane nao: kama watu wengi wenye sauti, ana kiburi. Hata na mwanamke, anawasiliana waziwazi, akimjulisha kuwa hatabadilika na kwamba yeye ni mmoja wa wale wanaohitaji kupendwa kama yeye.
Gurin kweli ni "mtalii". Labda ilikuwa utaftaji wake wa kitu kingine zaidi, hali ya maisha iliyosubiriwa kwa muda mrefu, na sio maana, ndiyo iliyomleta kwenye Wilaya. Kwenye moja ya safari za upelelezi, akiteleza chini ya mlima, anavunja miguu yake yote miwili. Mtu wa sauti haachi mwili wake. Walakini, amelala kwenye sleigh, anatambua kuwa bila miguu hawezi kuwa yeye mwenyewe. Atakuwa "chini" mwenyewe na kujiangalia mwenyewe kwa dharau, kutoka mnara wa kengele wa kiburi chake.
Halafu, amelala na miguu iliyovunjika pangoni, anafikiria kuwa sasa maisha yake - yake, yenye busara na ya kipekee - inategemea mtu wa kawaida, mchungaji, ambaye humfukuza kulungu wake na kumtoa nje ya nguvu zake za mwisho. Hili ni wazo muhimu sana - juu ya jinsi sisi sote tunategemeana, ni kwa kiasi gani kila mtu, kuwa katika wakati unaofaa mahali sahihi, huathiri hatima ya wengine, na kama matokeo, hatima yetu ya kawaida. Hakuna watu wasio na busara.
Maadili rahisi
Mzee Kyae ni tabia kama kwamba kutoka kwa ukweli mwingine. Kwa yeye, wakati unapita kwa njia tofauti, haswa, wakati hauonekani kuwapo kabisa. Na hana hekima kidogo kuliko mtawa wa Kitibeti. Yeye huketi mahali pamoja, na kila mtu hupita kupitia yeye, kila mtu huchota kitu kutoka kwa utulivu wake wa Wabudhi na kumwachia kitu kutokana na uzoefu wake. Mtu mzee mwenye busara huonyesha sehemu ya misuli ya mawazo yetu.
Vector ya misuli katika hali yake safi ni kazi ya kupendeza (wakati wa amani), bila maoni yoyote, hisia na utaftaji wa maana. Maana hii iko tangu mwanzo, na misuli haina haja ya kuitafuta.
Vector ya misuli ni msingi wa kila kitu, msingi wa maisha, msingi wake. Tamaa zake zote ni kula, kunywa, kupumua, kulala. Kyae anamwambia Baklakov: "Kula, lala, kula, lala, unapoendelea kuwa bora, nenda." Vector ya misuli pia haifai, lakini sio kwa sababu hahisi nyenzo, badala yake - ni jambo lenyewe. Ni kwamba hakuna chochote kwake isipokuwa jambo. Na hana tamaa zingine - umaarufu, utajiri, heshima, heshima. Ni nini tu ni muhimu kwa maisha ya mwili. Na ndani anajua kuwa kifo sio mwisho, lakini badala yake - kurudi mahali ambapo ni vizuri, kana kwamba kurudi ndani ya tumbo. Kwa hivyo, anashughulikia kifo kwa heshima maalum, bila woga. Na hasikii mtiririko wa wakati katika hali ya monotoni pia.
WE halisi
Wakati ambao unaonyesha sisi ni akina nani haswa tunapokuwa "raha" ni sehemu ya pamoja mwishoni mwa filamu. Nguvu ya mawazo yetu ya urethra-misuli iko katika hisia ya kuwa sehemu ya Mkubwa kabisa, kwa hisia ya kuwa wa kila kitu kinachotokea na hii nzima, na nchi yetu. Hisia kwamba hakuna wageni, sisi sote ni wetu. Faida ya nchi ni kubwa kuliko yake.
Na sasa, mahali pengine ukingoni mwa Urusi, kati ya barafu isiyoweza kupitika, vilele vyenye theluji, kati ya tundra iliyofungwa kwenye barafu, redio inatangaza kukimbia kwa mtu wa kwanza angani. Kuhusu kukimbia kwa mtu wetu - Yuri Gagarin. Nafasi na Barafu la Kaskazini - ni mbali vipi … Lakini mtu lazima aone furaha ya kikundi cha wanajiolojia baada ya kusikia habari hii! Furaha hii ni ya kweli, ya kweli, hisia ya kiburi hutoka ndani, kutoka huko, ambapo nchi kubwa na mustakabali wake zimekuwa muhimu zaidi kuliko wao wenyewe, muhimu zaidi kuliko faraja yao.
Kipindi hiki ni nzuri sana na ni muhimu sana katika maana yake. Hivi ndivyo tulivyokuwa na tunaweza kuwa. Ikiwa tunakwenda kwenye njia yetu wenyewe, ambayo imedhamiriwa kwetu kwa maumbile. Hii ndio tunapaswa kuongoza ulimwengu wote. Kwa hisia ya upekee wa spishi inayoitwa Mtu. Kwa ufahamu kwamba kuishi mwenyewe ni kuishi bure, kwani hakuna maana katika maisha moja.
Mtu yeyote ambaye anaishi "kwa ajili yake mwenyewe" na anajaribu kuchukua kitu kutoka kwenye sufuria ya kawaida atatoweka kuwa gizani, hawatamkumbuka na hawatazingatia, kama vile Kutsenko, ambaye alitaka kumuua mwenzake kwa sehemu ya dhahabu, hakulipa umakini. Hakuna mtu aliyemwadhibu, hakumleta mahakamani - hawakumkumbuka tu.
Mawazo ya urethral hayatambui maadili ya vector ya ngozi, haswa ile ndogo na ya wezi. Kwenye filamu hakuadhibiwa - kama ishara ya dharau yetu kwa ubinafsi mdogo wa mtu binafsi. Yeye hayupo tu, yeye ni sifuri. Hana nafasi katika jamii, ametengwa kama kitu kisicho cha lazima. Na hii ni mbaya zaidi kuliko hukumu ya kibinadamu.
Kila mtu mahali pake
Hakuna mtu wa nasibu katika ulimwengu huu. Hakuna mtu zaidi. Kila mtu, ikiwa anajua juu yake au la, ni sehemu ya kiumbe kimoja na kwa kila hatua yake inachangia hatima yake.
Tabia ya Zhora Apriatin ilikosa nyota kutoka angani na hakuwa mtaalam wa jiolojia bora na hodari kama babu yake. "Asili ilimchonga kwa mfano wa Viking, lakini mahali pengine njiani ilipata wasiwasi." Yeye ni mzuri wa egocentric na amefungwa, kwa njia ya anal kusita, kugusa, kuogopa wakati wa kumfokea. Kwa umma, anajaribu kudumisha picha bora, ingawa ndani anahisi usumbufu kutokana na kushirikiana na wengine.
Ilipotokea kwamba watu wake walifanya safari, na hakuweza kuwatumia chakula, aliumia kwa muda mrefu, akiwa na wasiwasi ndani yake, aliomba kwamba wadumu, lakini hakuthubutu kumwambia mtu yeyote, ingawa hii inaonekana kuwa hatua dhahiri katika hali kama hiyo. Walakini, hakuweza kusema, na aliamua juu yake siku chache baadaye, wakati hatari ya kupoteza watu ilikuwa mbaya sana.
Zhora huyu huyu, akipata Baklakov aliyejeruhiwa vibaya, hakuweza kumwacha afe na kumburuta peke yake kupitia jangwa la barafu lisilo na mwisho. Alikuwa amechoka, hakula chochote, upepo baridi uliwaka uso wake, na barabara ilikuwa ndefu sana … Lakini alitembea. Kutokuanguka, kutokukata tamaa, kutokuacha uvivu na kutokujiruhusu kuanguka kutoka kwa uchovu. Alitembea hadi mwisho, bila haki ya kumwacha mwenzake mbele ya dhamiri yake.
Alikuwa tayari kufa naye, lakini hii haikutokea. Maadili na miongozo ambayo iko ndani kabisa ya mtu aliye na mawazo ya urethral humwongoza bila shaka na haswa kuelekea faida ya kawaida, ambapo maisha ya rafiki ni muhimu zaidi kuliko yake, ambapo hakuna mahali pa kujihurumia wakati ni huja kwa watu wengine. Dhamiri, wajibu, na pia kitu kirefu na muhimu zaidi, kile alichokiamini, hakikumruhusu adhoofishe.
Zhora alifikia mwisho. Wakati wa kupumzika kwake kwa mwisho, tu baada ya kuhakikisha kuwa msaada unakuja, anaanguka amechoka, lakini roho yake inafurahi na imetulia - amefanya jukumu lake.
Ni kwa sababu ya hii tu kwamba ugunduzi huo ulitokea, ambao wote walikuwa wakingojea na kwa sababu ambayo kila mmoja wao alifanya kazi bila kujitolea. Hii ni ugunduzi wao wa kawaida. Sababu ya kawaida. Hakukuwa na mtu mmoja wa kubahatisha ndani yake, kila mmoja aliweka sehemu yake ndani yake. Kila mmoja wa hawa watu rahisi wa Kirusi ni wanajiolojia. Bila kazi yao ya pamoja iliyoratibiwa vizuri inayolenga lengo moja kubwa na bora, hakungekuwa na kitu.
Leo tungewaita mashujaa au wazimu, lakini basi walikuwa watu wa kawaida, tu ndani walikuwa na mwenge wa mwongozo unaowaka, ikitoa hisia ya maana ya kuishi kwao na kuhusika katika kila kitu kinachotokea kwa nchi yetu. Wakati kila mtu anawaka na maadili haya, hakuwezi kuwa na mtu yeyote asiye na ujinga na bahati mbaya.
Mwishowe
Kazi ya idadi kubwa ya watu imewekeza kwenye filamu, na kila mmoja wao alifanya kazi kwa jinsi wanajiolojia hawa walivyofanya kazi: kwa kujitolea kamili, wakiona wazo la kawaida mbele yao, kuwekeza chembe yao wenyewe. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa matokeo yaliyopatikana: kazi hiyo ina ubora wa kushangaza, kwa suala la picha na maana.
Wazo la filamu hiyo, ambalo lilikuwa msingi wa riwaya na mwandishi wa jiolojia wa Soviet Oleg Kuvaev, hakuweza kuacha waundaji wake wasiojali, kila mtu aliyeifanya kazi, kwani iligusa nyuzi za ndani kabisa za roho ya Urusi, iliamsha kitu kama hamu ya mizizi yetu, kiini chetu cha kuishi kwa ajili ya siku zijazo, na kipaumbele cha jumla juu ya jambo fulani. Mawazo haya hupitishwa kwa mtazamaji, kuamsha mawazo na hisia za juu: "Je! Nimefanya nini ili kufanya maisha yetu ya kawaida kuwa bora?"
