Makao yatima jana na leo. Kuelekea kuzimu, uwezekano wa kuondoka. Sehemu 1
Leo, hali za kuishi za kuridhisha zimeundwa katika nyumba za watoto yatima, kama sheria, watoto hupokea kila kitu muhimu kwa uwepo wao, pamoja na juhudi za mashirika mengi ya misaada. Wakati huo huo, kwenda kuwa mtu mzima, hata kuwa na mahali pa kuanzia katika mfumo wa makazi ya umma, wahitimu wa vituo vya watoto yatima hawawezi kujitunza kimsingi, kuandaa maisha yao, kupata kazi, na kupanga wakati wao wa kupumzika.
Kwa nini hii inatokea? Jinsi ya kubadilisha hali hiyo?
Ilikuwaje - mfumo wa Makarenko
Moja ya viashiria kuu vya ufanisi wa vituo vya watoto yatima ni kiwango cha ujamaa wa wahitimu wao. Katika suala hili, data ya Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Shirikisho la Urusi mnamo 2005 ni ya kutisha: ni 10% tu ya wahitimu wa vituo vya watoto yatima wanaofanikiwa kushirikiana, 40% hutumia pombe au dawa za kulevya, 40% wanavunja sheria, na wengine 10% wanajiua…
Mwelekeo wa kusikitisha haubadiliki, hata ikiwa ifikapo 2009-2011 idadi ya mayatima ilikuwa karibu nusu kwa sababu ya ukweli kwamba watoto wengi walichukuliwa kulea familia za kulea.
Hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba wakati watoto wazima wa watoto yatima ambao hawawezi kujumuika wanakuwa wazazi, watoto wao hubadilika kuwa wafungwa wanaowezekana wa taasisi hizo hizo.
Mzunguko mbaya
Katika miaka ya baada ya mapinduzi na baada ya vita, mamilioni ya watoto waligeuka kuwa yatima na watoto wasio na makazi, na baadaye wakawa msingi wa jamii yenye afya ya Soviet, karibu walipata nafasi yao maishani, walipokea taaluma, na kuunda familia. Na hawa ni watoto wa nchi iliyoinuka kutoka kwa magofu katika hali zote za neno.
Hakukuwa na makazi ya watoto, wala chakula cha kutosha, mavazi, viatu, dawa, wafanyikazi na vitu vingine. Wakazi wa mayatima mara nyingi walilazimika kufanya kazi ili kujipatia kila kitu wanachohitaji, kwa maana halisi ya neno, kujenga maisha yao. Baadaye, wengi wao walianza maishani na wakakumbuka nyumba yao ya watoto yatima na joto na shukrani.
Leo, hali za kuishi za kuridhisha zimeundwa katika nyumba za watoto yatima, kama sheria, watoto hupokea kila kitu muhimu kwa uwepo wao, pamoja na juhudi za mashirika mengi ya misaada. Wakati huo huo, kwenda kuwa mtu mzima, hata kuwa na mahali pa kuanzia katika mfumo wa makazi ya umma, wahitimu wa vituo vya watoto yatima hawawezi kujitunza kimsingi, kuandaa maisha yao, kupata kazi, na kupanga wakati wao wa kupumzika. Wengi hawana hata tamaa kama hizo!
Kisaikolojia, wahitimu wa nyumba za watoto ni nadra sana kukuzwa kwa kiwango cha mtu wa kisasa. Mara nyingi katika utu uzima, wanajidhihirisha katika kiwango cha zamani - wanaendelea kuishi kama watoto wachanga, hawawezi kuchukua jukumu la maisha yao, kufanya uamuzi muhimu. Wengi huenda katika utu uzima na ujasiri kwamba kila mtu anadaiwa kutokana na ujane wao na wanaendelea kutumia nafasi yao. Kwa kuwa hawajawahi kupata nafasi yao katika maisha ya jamii na wamejaribu njia zote zinazowezekana za kuombaomba, vijana kama hao mara nyingi huishia kwenye duru za jinai, hulewa au kufa.
Kwa nini kuna tofauti kama hiyo kati ya kituo cha watoto yatima jana na leo? Sababu? Suluhisho? Wacha tujaribu kupata majibu katika njia za kisaikolojia za ukuzaji wa watoto katika muktadha wa mawazo ya Kirusi.
Ni nini kinachotokea kwa mtoto bila mama
Ukuaji wa mtoto moja kwa moja inategemea hali kuu ya usalama na usalama katika maisha yake, ambayo inapaswa kutoka kwa mama au angalau mtu anayemchukua. Wakati tu kuna hali ya usalama na usalama, mchakato wa maendeleo ya kisaikolojia huanza.
Mtoto amezaliwa tayari na seti maalum ya mali ya kisaikolojia ambayo huanza kujidhihirisha kutoka utoto wa mapema. Wanajidhihirisha hadi sasa katika kiwango cha awali, cha msingi - moja kwa moja. Ninahisi hamu - ninaridhisha kwa gharama zote.
Kwa mfano, mtoto aliye na ngozi ya ngozi, akiongozwa na hamu ya "kupata", humridhisha kwa njia rahisi - anachukua ya mtu mwingine. Kukua na kuwa mtu mzima, hugundua hamu hiyo hiyo, "kupata" faida za nyenzo kwake na kwa wengine kwa njia tofauti - anajenga biashara, anakuwa mhandisi, mwanariadha, n.k.
Kipindi cha utoto hadi mwisho wa kubalehe ni wakati ambapo mali ya kisaikolojia ya kuzaliwa hukua. Kuwa mtu mzima, mtu anaweza kujitambua kabisa katika jamii na kufurahiya maisha yake mwenyewe.
Kupoteza hali ya usalama na usalama wakati wa kupoteza wazazi, mtoto hupoteza uwezo wa kukuza mali ya asili ya psyche. Kuhisi ulimwengu unaomzunguka kama adui na hatari, bila mkusanyiko, ni ngumu sana kwa mtoto kukuza sifa zake zozote. Kwa sababu hii, yeye mara nyingi hubaki katika hali ya archetypal, katika kiwango cha kwanza kabisa cha maendeleo. Ingawa nafasi ya maendeleo inabaki kwa kila mtu hadi mwisho wa kubalehe.
Mtoto wa mtaani anageuka kuwa …
Mtoto, ambaye anahitajika sana katika utoto, anaweza kupokea mtoto kutoka kwa mtu mzima mwingine ambaye anachukua nafasi ya mama yake, na hata kutoka kwa pamoja, kama ilivyotokea katika hali ya makoloni ya Makarenko au makao yatima ya baada ya vita.
Vikundi hivyo visivyo na makazi ambavyo watoto waliotelekezwa walipotea katika miaka ya baada ya vita walikuwa kama kundi la watu wa mapema, ambao walikuwepo kulingana na sheria za kiwango cha wanyama. Katika pakiti kama hiyo, kila mtu alihisi wazi nafasi yake, alijua jukumu lao katika kutimiza kazi ya kawaida - kuishi kwa gharama zote. Watoto wa mitaani pia walinusurika tu kwa sababu walikaa pamoja. Walakini, waliokoka kwa njia ambazo hazikubalika kwa jamii ya kisasa.
Wakati kikundi cha watoto, kilichojengwa kulingana na kanuni zile zile za upeo wa asili, kilipojikuta katika mazingira ya kazi ya pamoja na ujifunzaji, ambapo ilikuwa lazima kufanya kazi pamoja kupata bidhaa za nyumbani, kulikuwa na mafanikio makubwa katika ukuzaji wa vile watoto.
Elimu ya kibinafsi kupitia timu
Mawazo ya urethral-muscular ya watu wa Urusi, iliyoundwa chini ya ushawishi wa sababu maalum za kijiografia kwa karne nyingi, huunda muundo maalum wa akili katika psyche ya kila mtu aliyekua nchini Urusi, ambayo inatuwekea alama za wamiliki wa vector ya urethra.
Kwa hivyo, kanuni za malezi, kwa msingi wa hali ya ujumuishaji, kazi ya pamoja na uwajibikaji kwa wandugu wa mtu, zinafaa kwa usawa katika mawazo ya urethral-misuli ya jamii ya Urusi.
Ujumbe kuu wa mfumo wa Makarenko ni:
Timu
"Moja kwa wote na yote kwa moja" - ilikuwa njia hii ambayo ilipata jibu la lazima sana katika roho za watoto wadogo wa mitaani, ambayo ilifanya mfumo wa malezi, elimu na ujamaa wa nyumba za yatima za Soviet ziwe na ufanisi.
Kazi ya pamoja, kuishi pamoja, mafunzo na kazi ili kufikia matokeo ya kawaida ilifanya iwezekane kwa kila mtu kuonyesha na kukuza sifa zao za kibinafsi, kufanya kwa faida ya kawaida haswa kazi ambayo alijua jinsi na kupenda zaidi. Hata mchango mdogo kwa sababu ya kawaida ulitoa haki ya kujua ushindi wa pamoja, kazi iliyofanywa, matokeo yaliyopatikana.
Fursa ya kujisikia kama sehemu ya yote, wakati mtoto anaelewa wazi kuwa kikundi kinaweza kufikia zaidi ya kila mtu, kushikamana na timu, kulazimishwa kujifunza kuingiliana, kutatua mizozo na kujenga uhusiano ndani ya kikundi.
Kupitia "karoti" kama hiyo hamu ya dhati ya kujifunza na kufanya kazi katika timu, kusaidia wengine, kuwavuta wale ambao wako nyuma na kuchukua jukumu zaidi kwa wale waliofanikiwa, iliibuka, msingi wa uwajibikaji wa kijamii wa baadaye uliwekwa.
Usimamizi wa kibinafsi
Wabebaji wa mawazo ya urethral hawana hisia za mapungufu, hawajui jinsi ya kutii. Kwa sababu hii, kuwekwa kwa sheria kali za ndani katika taasisi za utunzaji wa watoto, pamoja na kukosekana kwa haki yoyote ya kupiga kura kwa mtoto, ni kama skeli kwenye jiwe juu ya kujitambua kwa mtoto, na kusababisha maandamano ya papo hapo na hamu ya kwenda kinyume na mfumo. Njia ya Makarenko ilifanya kila mtu ahisi kuwa muhimu.
Kwa upande mwingine, jamii ya watu wa Urusi, kwa sababu ya sehemu ya misuli ya mawazo, ilisaidia kutatua maswala yote kwa pamoja. Uamuzi wa mkutano mkuu ulikuwa wa lazima kwa wanafunzi na waalimu. Mikutano iliamua malengo na malengo ya kawaida, suluhisho ambalo lilifanikiwa na mchango mzuri wa kila Makarenza.
Kila kikosi kilipewa lengo maalum, na mchakato wa kufanikiwa ulikabidhiwa kwa wakoloni wenyewe chini ya uongozi wa kamanda wao. Kama matokeo, kwa kila kazi kila wakati kulikuwa na mtu ambaye aliweza kuifanya kwa njia bora.
"Shukrani kwa hili, koloni letu lilitofautishwa na 1926 na uwezo wake wa kushangaza wa kurekebisha na kujenga tena kazi yoyote, na kutimiza maelezo ya kibinafsi ya kazi hii kila wakati kulikuwa na kada nyingi za waandaaji wenye uwezo na wenye bidii, mawakili, watu kwenye ambaye mtu angemtegemea."
Elimu ya kazi
Kwa kuzingatia kipindi cha baada ya vita na hitaji la haraka la kujipatia hali ya msingi kwa maisha, kazi ya mwili iligunduliwa na wakoloni kawaida na vya kutosha wakati huo.
Leo tuna upotovu katika mwelekeo mwingine, wakati shughuli yoyote ya kazi ya mwili ya mtoto inachukuliwa kuwa haramu. Kama matokeo, watoto kutoka vituo vya watoto yatima hawapati ujuzi wa kimsingi wa kujitolea na kutunza nyumba, hawajui kupika chakula chao wenyewe, hawawezi kudumisha usafi ndani ya nyumba, na hawajali nguo. Wasichana hawawezi kushona kwenye kitufe, wavulana hawawezi nyundo kwenye msumari.
Walakini, kiini cha elimu ya kazi haikuwa hata juu ya kupata ujuzi wa kila siku, lakini juu ya kufanya shughuli za pamoja ili kufikia matokeo ya kawaida. Kwa hivyo wao kwa pamoja walitoa mfumo wa usalama na usalama kwa watu wazima. Kazi ya pamoja ilichangia kuundwa kwa timu na mshikamano wake, ilifanya iwezekane kuona wazi jinsi kila mtu, kwa uwezo wake wote, anafanya kazi kwa lengo moja.
Ushiriki wenyewe wa wakoloni katika kazi ya uzalishaji kwa msingi sawa na watu wazima (japo kwa kiwango kidogo) ilibadilisha maoni ya vijana, ikachukua dhamana maalum kwa kazi yao na ikaunda jukumu la kazi iliyofanywa. Walielewa kuwa walikuwa wakifanya mambo mazito, kushiriki katika maisha ya koloni, wakifaidika na kazi yao, wakileta faida kwa wenzao wote.
"Wajibu wa ndoo na kitambaa ni kwangu lathe sawa, hata ikiwa ni ya mwisho mfululizo, lakini hutumiwa kusaga vifungo kwa sifa muhimu zaidi ya mwanadamu: hali ya uwajibikaji."
Mfano wa watu wazima
Bila msaada wa watu wazima, bila ushawishi wa nje kwa pamoja wa watoto, haiwezekani kuzungumza juu ya maendeleo yoyote ya psyche. Watoto peke yao wanaweza kuunda mifugo ya archetypal tu, ambayo, kwa kweli, ilikuwa magenge ya watoto wa mitaani. Wanaweza kuishi, lakini hawataweza kuendeleza.
Kuwa na mshauri, mtu mzima mwenye mamlaka, ambaye mfano wake utakufanya utake kumchukua, ni muhimu sana kwa ukuaji wa mtoto yeyote. Kituo cha watoto yatima lazima kijue, pamoja na mambo mengine, kwamba kuna watu wazima ulimwenguni ambao wanaweza kuaminika.
Huyu alikuwa Anton Semenovich Makarenko. Mamlaka yake hayakuendelezwa na udhibiti kamili, vurugu au woga, bali na uwezo wa kumheshimu mtu bila kujali umri wake au hadhi yake kijamii. Wanafunzi hawakuwahi kumtambua kama bosi. Walimchukulia kama wao kwa njia zote, kwa hivyo hawakusita kuomba msaada au kuomba ushauri.
Nidhamu kama jamii ya maadili
"Jukumu letu ni kukuza tabia sahihi, tabia kama hizo, wakati tungetenda sawa sio kwa sababu tulikaa chini na kufikiria, lakini kwa sababu hatuwezi vinginevyo, kwa sababu tumezoea sana."
Nidhamu ya ndani ilijengwa kwa usawa katika mfumo wa thamani wa wakoloni kwa msingi wa hali ya asili ya haki na rehema kama mali ya mawazo ya urethral. Nidhamu kama kutokuwa na uwezo wa kutenda kinyume na masilahi ya jamii ikawa sifa ya Wamakarenians.
Kila mmoja wao alikua na hisia ya uwajibikaji sio tu kwa kibinafsi, lakini kwanza kwa timu nzima. Mtazamo wa urethral kuishi kwa masilahi ya kundi la mtu, umakini juu ya kupewa badala ya matumizi katika mchakato wa malezi ya Makarena iligeuza nidhamu kuwa tabia, ikaijenga katika akili za vijana, kama kanuni muhimu ya maisha, kama jamii ya maadili.
Kama matokeo, hakuna hata mmoja wao, yatima na watoto wa mitaani, mara nyingi na genge la zamani, aliyerudi nyuma kwenye duru za kijamii. Mazingira kama haya ya kielimu ya kiafya iliundwa kwa msingi wa vikundi vya watoto wasio na matumaini na kushangazwa na matokeo yake.
Watoto walioachwa bila wazazi walipokea hali ya usalama na usalama kutoka kwa jamii, kutoka kwa timu yao wenyewe, iliyojengwa kulingana na kanuni ya watu wazima. Walimpenda na kumkumbuka basi maisha yao yote kama familia. Na mitazamo ya kufanya kazi kwa faida ya jamii, waliingia maishani, kwa hivyo kila wakati walipata nafasi yao.
Sehemu ya 2. Wakati kila kitu kipo, isipokuwa kwa jambo kuu
