Sinema ya Soviet wakati wa vita. Sehemu ya 2. Wakati sanaa inasaidia kuishi
Je! Inawezekana kutathmini jukumu la wanawake wanaoonekana kwa ngozi - waigizaji, waimbaji, wachezaji wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo? Hawakuweza kusimama wapiganaji kutoka uwanja wa vita, kama marafiki wao wa ngozi-waonekano - dada wa rehema, hawakutambaa kwenye theluji na mabwawa, wakikimbilia kurekebisha laini iliyovunjika chini ya hali ya vita vikali, kama wasichana wa mawasiliano.
Walikuwa na kusudi lao wenyewe. Waliponya psyche. Waliwatendea kwa hisia za hali ya juu ambazo zilipenyeza kazi yao yote.
Sehemu ya 1. Wakati sanaa inaimarisha roho
Misingi ya ushujaa wa watu wa Soviet iliwekwa katika fikira zao za asili, zilizoonyeshwa na wazo la kupenda kurejesha haki ya ulimwengu. Ni nini kinachoweza kuwa cha juu na muhimu zaidi kuliko ujumbe wa urethral, ikiwa sio usambazaji wa uhaba kwa wale wanaohitaji, hata kwa gharama ya maisha yao wenyewe.
Inajulikana kutoka kwa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan kwamba kiini cha utamaduni ni kuamsha uzoefu wa hisia: rehema na upendo. Sanaa ya sinema ya Soviet, kama sehemu muhimu ya utamaduni, ilihitajika kutoa ujumbe wa hali ya juu kwa watu, ikiwasaidia kuishi katika "vita hiyo isiyo na huruma."
Wapiganaji, ambao walikuwa wa kutupa jiwe kutoka kwa kifo, waliitikia hisia zisizo za kawaida kwa filamu, waliwahurumia mashujaa, tayari, kama wao, kutetea nchi yao na watu hadi tone la mwisho la damu.
Wakati wa vita, nguvu kubwa ya sanaa iligunduliwa tena. Ndege na mizinga ilipewa jina la waandishi mashuhuri wa Urusi, waliendelea na shambulio hilo na majina ya waigizaji waliowapenda, na urafiki wa mstari wa mbele ulibaki kwa maisha yao yote.
Maveterani wa Vita Kuu ya Uzalendo walikumbuka kuwa wakati wa vita, filamu inayopendwa zaidi ilikuwa filamu iliyoongozwa na Leonid Lukov "Wapiganaji wawili". Hadithi ya askari wawili ambao hawaachani katika wakati mgumu zaidi wa maisha imekuwa ishara ya urafiki wa kiume katika vita.
Kwa filamu nyingi juu ya vita, nyimbo ziliandikwa ambazo zinajulikana na kupendwa hadi leo. Kwa hivyo, nyimbo "Usiku wa Giza" zilizochezwa na Mark Bernes zikawa sehemu muhimu ya filamu "Askari Wawili", na wimbo "Scows Full of Mullets" ukawa maarufu kila wakati na ishara ya muziki ya Odessa.
"Nenda kwa sanaa, kama katika kimbilio"
Sergey Eisenstein
Katika hali ya vita ngumu zaidi, ujasiri na ushujaa zilihitajika kutoka kwa watu wote wa Soviet kwa ajili ya ushindi, kwa sababu ya kuhifadhi watu, kwa hivyo, kazi za sanaa ambazo hata zilidokeza kwa mbali hali ya kuoza au ya kutokuwa na matumaini katika hati au picha ikawa haikubaliki.
Ndio sababu utunzaji wa utamaduni ulijumuishwa kwenye mzunguko wa kazi za Stalin kuhifadhi serikali. Kupitia vitabu, maonyesho na filamu, fahamu za watu wa Soviet zilichukua na kuimarisha hali ya kishujaa-uzalendo kulingana na maadili ya urethral na matendo ya mashujaa wa Ardhi ya Urusi.
Mkurugenzi wa filamu wa Soviet Sergei Eisenstein alijulikana zaidi ya mipaka ya USSR hata kabla ya vita. Aliingia katika ulimwengu wa sanaa kama mzushi aliyeacha njia za jadi za kufanya kazi kwenye filamu na kupata kifaa kipya cha sinema: kupiga picha ya sanaa kwa kutumia njia za maandishi. Thamani maalum ya ubunifu na ustadi wa Sergei Mikhailovich ni kwamba alikuwa wa kwanza kuunda picha ya watu katika sinema.
Eisenstein alielewa kwa usahihi saikolojia ya pamoja ya mtu huyo wa Urusi, uwezo wake wa kuungana na ngumi moja wakati nchi ilikuwa hatarini. Hakuna wakurugenzi mbele yake aliye na nafasi ya kupiga picha za umati kwa ufanisi na kwa kusadikisha, ambayo mawazo ya misuli ya watu wote imeonyeshwa kwa usahihi.
Sehemu ya kwanza ya filamu yake "Ivan wa Kutisha" ilitolewa mnamo 1944, wakati Ushindi uliokuwa ukingojewa kwa muda mrefu ulipokuwa ukikaribia. Mtazamaji ambaye anaangalia picha kwenye mstari wa mbele au nyuma haitaji kuelewa ugumu wa kihistoria na kuelewa hila za boyars wanaofanya kazi dhidi ya Urusi katika karne ya 16. Filamu hiyo haikukubaliwa kwa bahati mbaya na Stalin, ingawa ukweli wa kihistoria haukukubaliana moja kwa moja na matukio ya 1941-1945.
Ni muhimu kwamba Ivan IV kutoka filamu ya Sergei Eisenstein "Ivan wa Kutisha" kupitia kinywa cha Boris Cherkasov anazungumza juu ya ufalme mmoja, muhimu. Kutumia mfano wa Urusi wakati wa Ivan IV, mkurugenzi anaonyesha hatari ya kupoteza serikali na kunyima uhuru wa watu wote kwa njia ndogo za kisanii zilizozuiliwa.
"Mtu akituingia na upanga, atakufa kwa upanga."
Sehemu kubwa ya kabla ya vita inafanya kazi katika mashairi, nyimbo na filamu zilitukuza Jeshi Nyekundu na Jeshi la Anga. Taaluma za marubani na wanajeshi zilijulikana sana. Wanaume walio na vector ya ngozi walipata kiwango cha juu cha utambuzi katika USSR ya kipindi hicho. Vijana wenye ngozi nyembamba, wembamba, wenye nidhamu au wenye sauti ya ngozi, walivutiwa na picha za mashujaa wa sinema, iliyochezewa vizuri na Nikolai Kryuchkov, Nikolai Cherkasov, Evgeny Samoilov, walikwenda shule za ujeshi, jeshi na ndege. Katika miaka michache watapambana na adui angani juu ya Stalingrad na Sevastopol, wataangamia bila kujisalimisha kwa adui, katika Baltic na Bahari Nyeusi, kwa urefu ambao haukutajwa jina, katika makaburi ya Brest Fortress.
Wote, ambao hawakurudi kutoka vitani, ni vijana na wale walio wazee, kama "Baba yetu" alivyorudia baada ya mhusika mkuu wa filamu ya Eisenstein "Alexander Nevsky": "Ikiwa mtu atatuingia na upanga, atakufa kwa upanga.
Maneno haya, kama picha ya mkuu aliyeshinda wa Urusi mwenyewe, aliweza kupenya sana kwenye fahamu na kuwa mfano wa kiburi cha kitaifa na uwajibikaji kwa nchi wakati huo huo. Iliyochorwa na mkurugenzi mnamo 1938, filamu "Alexander Nevsky" ilifanikiwa sana. Alipata maisha ya pili mnamo 1941. Alionyeshwa nyuma na mbele ili kuinua ari ya watu.
Maombi ya upendo
Kuanzia mwanzo wa vita, watu wa Soviet waliishi kwa kutarajia Ushindi juu ya ufashisti na mkutano na wapendwa na wapendwa. Askari na maafisa waliacha familia zao, mama zao, wake zao, na marafiki wao wa kike nyumbani, kwa hivyo kila filamu kuhusu wafanyikazi wa mbele wa nyumba, juu ya wale ambao walikuwa wakiwasubiri, haikuwa muhimu kuliko maandishi na matangazo maalum ya habari.
Upendo ni hisia inayoshinda woga wa wanyama, kuizuia kugawanya saikolojia ya pamoja ya watu wanaopigania ukombozi wao.
Shairi la "Nisubiri", lililoandikwa mnamo 1941, likawa kazi maarufu zaidi ya Vita Kuu ya Uzalendo na likafanya jina la mshairi, mwandishi wa riwaya, mwandishi wa tamthilia, mwandishi wa skrini na mwandishi wa vita Konstantin Simonov asife.
"Nisubiri" - shairi la barua liliwekwa kwa mwigizaji wa Soviet Valentina Serova. Bado haijachapishwa, tayari ilinakiliwa kwa mkono, ikawa kwa kila askari uchawi, sala kwa mpendwa wake.
Uchapishaji wa shairi "Nisubiri" kwenye ukurasa wa kwanza wa gazeti "Pravda" linaweza kumaanisha jambo moja tu - hitaji la haraka la hilo. Tayari ilikuwa imesomwa na mwandishi mwenyewe kwenye redio na ilikuwa na athari kubwa kwamba gazeti kuu na la kisiasa linachapisha kwenye ukurasa wa mbele, ambao kawaida hujumuisha habari muhimu zaidi nchini.
Maandishi rahisi lakini yenye roho "Nisubiri" kwa usahihi yalilingana na mtazamo wa ulimwengu. Shairi kama hilo lingeonekana, na ikiwa haingeandikwa na Konstantin Mikhailovich Simonov, mtu mwingine angeiandika. Ilijaza uhaba uliokuwa umejitokeza kati ya wanajeshi wa mbele, kati ya wale ambao walikuwa wakiwasubiri nyuma. Ilikuwa ukosefu wa upendo katika udhihirisho wake wote, ambao unaweza kuokoa na kuhifadhi. Ilikuwa ni hitaji la vifungo vya kihemko, vilivyokatwa na vita.
Sinema ilijibu uhaba huu mara moja. Waliendelea pia kupiga sinema za kijeshi na magazeti ambayo yalikuza uzalendo na kuongea juu ya ushujaa wa watu wa Soviet, kwani shairi la "Nisubiri" lilitoa maoni mapya.
Mtiririko wa matukio kuhusu mapenzi yalikwenda kwa idhini. Na hivi karibuni kulikuwa na sinema bora za kipindi hiki "Nisubiri" (1943), "Saa sita jioni baada ya vita" (1944) na zingine nyingi.
Je! Inawezekana kutathmini jukumu la wanawake wanaoonekana kwa ngozi - waigizaji, waimbaji, wachezaji wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo? Hawakuweza kusimama wapiganaji kutoka uwanja wa vita, kama marafiki wao wa ngozi-waonekano - dada wa rehema, hawakutambaa kwenye theluji na mabwawa, wakikimbilia kurekebisha laini iliyovunjika chini ya hali ya vita vikali, kama wasichana wa mawasiliano.
Walikuwa na kusudi lao wenyewe. Waliponya psyche. Waliwatendea kwa hisia za hali ya juu ambazo zilipenyeza kazi yao yote.
Hata kutoka kwa skrini, waliwahimiza mashujaa kabla ya vita, na kuwaongoza katika hali ya hasira nzuri, ambayo kisha walienda kwa adui, wakitoa maisha yao kwa siku zetu za usoni. Baada ya vita, waliondoa mateso ya kisaikolojia, walitulia na kutulia.
Hata picha ya skrini ya mke mwaminifu na rafiki, iliyobuniwa na waandishi wa maandishi, ambao wanatarajia na kungojea, iliwasha moto mioyo ya wanaume wakali kwa mitaro baridi na matundu, iliwalazimisha kuinuka kwa shambulio sio tu kwa kelele za "Kwa Nchi ya Mama, kwa Stalin! "…
"Vita vilikuwa vikiendelea, na tulikuwa tukifanya filamu kuhusu Ushindi," alikumbuka Ivan Pyriev, mkurugenzi wa filamu "Saa 6 jioni baada ya vita".
Watazamaji waliamini ukweli wa uigizaji na nia ya mkurugenzi kwamba baada ya kuonyeshwa kwa filamu kwenye mstari wa mbele, askari mmoja aliandika kwa Marina Ladynina, muigizaji anayeongoza katika filamu Saa 6 jioni Baada ya Vita: "Sasa unaweza kufa, hata ikiwa kwenye sinema, lakini bado niliona mwisho wa vita …"
"Saa ya ujasiri iligonga saa yetu …"
A. Akhmatova
Vita Kuu ya Uzalendo ilikuwa saa ya ujasiri kwa watu wote wa Soviet. Mawazo ya urethral ya Urusi imeamua kipaumbele cha umma juu ya faragha katika nchi nzima ya mamilioni na ya kimataifa. Kuanzia siku ya kwanza ya vita, kila mtu mahali pake alileta Ushindi karibu - askari mbele, wanawake, watoto, wazee zamani.
Siku ya kufanya kazi ilidumu masaa 11-12, viwanda na viwanda vilifanya kazi bila kuacha, zamu moja ilifuata nyingine, likizo zilifutwa. Askari wa mstari wa mbele angeweza kufika nyumbani, atembelee jamaa tu ikiwa kuna jeraha na matibabu hospitalini.
Ili kuishi na sio kuvunjika chini ya mkazo wa kisaikolojia, watu walihitaji kupumzika. Ilikuwa saa hii ambapo sauti za Muses zinazoonekana za ngozi zilisikika sana. Ubunifu na, juu ya yote, sinema, kama inayopatikana zaidi ya aina zote za sanaa, imekuwa tiba kwa watu wa Soviet.
Usambazaji wa filamu uliandaliwa kote USSR, isipokuwa kwa mkoa uliochukuliwa. Filamu hizo zilisafirishwa mbele kwa wasafirishaji na kuonyeshwa kwa askari.
Kulikuwa tayari na Stalingrad na Kursk Bulge, lakini vita vya Prague na Berlin vilikuwa bado mbele, na askari kutoka mbele, baada ya kutazama filamu za Soviet kwa herufi-pembetatu, waliwachagua wasichana wao tarehe "jioni sita baada ya vita."
Katika wilaya zilizochukuliwa za Ukraine, Belarusi na sehemu ya Urusi, Wajerumani walifanya shughuli ya uenezi dhidi ya Soviet, wakipiga sinema na kuonyesha filamu na waigizaji wa Kirusi kwa Kirusi.
Hata kama wenyeji wa miji na vijiji vilivyochukuliwa na Wanazi walikuwa wamekusanywa kwa nguvu kwa uchunguzi, vyombo vya habari vya Ujerumani na filamu za filamu bado hazikufanikiwa. Wala jukumu la kucheza vizuri, au picha za kupendeza za maisha yaliyoshibishwa na safi huko Ujerumani, ambapo vijana wa huko waliajiriwa, wala sinema ya anti-Soviet inayoonyesha kutisha kwa ujumuishaji na NKVD, iliwashawishi watazamaji.
Wao "hawakuanguka" katika uhaba wa akili wa mtu wa Soviet, kwa hivyo hawakuwashikilia ama na mada yao, yaliyomo au uchezaji bora wa watendaji ambao walikuwa wameenda kwa Wajerumani.
Ufashisti ulitafuta kuharibu ustaarabu wa Urusi, mawazo yake na utamaduni wake, na matokeo yake ikajiharibu yenyewe. Kwa sababu katika tamaduni hakuwezi kuwa na chuki juu ya mwanadamu, hakuna kujitahidi kutokomeza kabisa watu kwa sababu ya ubora wa jamii moja juu ya nyingine. Utamaduni umeundwa kuhifadhi uhai wa mwanadamu kwa njia zote. Chimera ya sauti ya wagonjwa kamwe haitakuwa itikadi iliyopo ulimwenguni, mapema au baadaye itashindwa. Kwa kuongezea, hataweza kamwe kukabiliana na roho nzuri ya urethra ya Urusi, akiishi kulingana na kanuni ya rehema na haki kwa wote.
