Tamaa za Kirusi. Binge
Ni ngumu kuelewa Urusi. Ikiwa huzuni, basi kwa furaha, ikiwa furaha, basi na machozi machoni mwangu. Mwambie mgeni mwingine kwamba wanalia kwa furaha, atauliza bila kueleweka - kwa nini?
Ni ngumu kuelewa Urusi. Ikiwa huzuni, basi kwa furaha, ikiwa furaha, basi na machozi machoni mwangu. Mwambie mgeni mwingine kwamba wanalia kwa furaha, atauliza bila kueleweka - kwa nini? Kwa kweli, kwa nini tunapaswa kufanya kila kitu ili hisia zijifurike. Kwa watu gani wengine harusi inaweza kumalizika na mazishi, kwa sababu wageni walilewa na kupigana, wakimwacha bi harusi mjane? Kwa nini ucheze kadi kwa njia ya kuahidi mali yote na msalaba wa shingo? Kwa nini ukodishe tavern, piga nusu ya jiji ndani yake, ukilipa wamiliki mapema kwa vioo vilivyovunjika, sahani na mitende ya kigeni iliyokatwa vipande vipande?
Kuangalia historia ya Urusi, hivi majuzi kama wakati wa Ivan wa Kutisha, mtu anaweza kupata kwenye kumbukumbu maelezo ya chakula cha jioni cha tsar, ambayo nusu ya ufalme iliitishwa. Sherehe ya kelele yenye ghasia ilidumu kwa masaa mengi, pole pole ikamalizika kwa sherehe mbaya ya kunywa. Katika siku hizo, karamu za kifalme hazijaitwa bado sherehe. Tafrija - neno hili lilionekana baadaye baadaye, hata hivyo, wigo na upana wa burudani kama hiyo haikuwa tabia ya tsars wote ambao walikuwa kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Urusi, mmiliki wa mawazo ya misuli ya urethral, iliyoundwa kama matokeo ya hali maalum ya kijiografia, mazingira na hali ya joto, alikuwa na bahati ya kuwa na wafalme wa urethral, ambao, kulingana na haki yao ya asili, walisimama juu ya pakiti - serikali ya Urusi. Wote waliunda nguvu na umuhimu wa Muscovy machoni mwa nchi zinazoizunguka, na kuunda hali ya malezi mpya kutoka Urusi iliyo nyuma.
Kila kitu kwa kuweka kifurushi, kila kitu kwa watu
Hivi ndivyo Ivan wa Kutisha, Peter I na Catherine II walivyofikiria malengo yao. Ujasiri, uamuzi, hekima na uzembe vilijumuishwa katika wahusika wao shukrani kwa vectors asili. Hakuna marufuku kwao. Sio bahati mbaya kwamba kila mmoja wao hakuacha mrithi anayestahili wa kiti cha enzi. Kwa watu walio na vector ya urethral, dhana za upendeleo na upendeleo hazipo. Wao wenyewe waliamua nani wa umbali na ni nani atawazawadi, akiwaleta karibu nao kwenye karamu nyingi. Ni kwa kiongozi na kiongozi wa urethral tu ndio mipaka ya ujamaa imefifia. Ni wao tu ndio wenye uwezo wa kutekeleza na kusamehe, wasiwaachie watoto wao, wala wapendwa wao, wala maisha yao wenyewe, kwa sababu kwao ustawi wa kundi ni juu ya yote. Panda kwenye unene wake, ishi pembeni, pembeni, kwenye ujasiri: piga vile, tembea kama hiyo.
Sio wakati wote maisha ya wasomi wa kijamii yalikuwa dean. Historia inajua kiwango cha gulba katika korti ya Tsar Ivan ya Kutisha na mabadiliko mengine ya majimbo - kutoka kilele cha kupendeza cha kufurahisha hadi kuporomoka kwa udini wa kina na ushabiki. Ivan IV alisaidiwa katika hii na kikundi chake cha asili cha sauti ya urethral, mali ambazo zilijidhihirisha, kama wasemavyo sasa, kwa kupasuka kwa unyogovu wa bipolar manic: kutoka kwa nguvu kubwa ya tamaa na hasira, wakati Ivan wa Kutisha aliweza kutomuepusha mtoto wake mwenyewe, kwa majimbo ya huzuni kwa sauti. Akiongozwa na vector ya sauti akitafuta kujaza utupu wake wa sauti, Ivan wa Kutisha alitumbukia ndani ya dimbwi la dini, fumbo, ushabiki kwa muda mrefu, akitafuta majibu ya maswali ya milele ya maana ya maisha katika unajimu, dini, vitabu vya zamani na penances. Kuibuka kutoka hapo, alishiriki tena kunywa,uwindaji na burudani zingine za ikulu, kana kwamba iko kwenye swing swing katika majimbo yao ya sauti ya urethral.
Mfalme wa urethral alibadilishwa na wafalme wa kidini na wasiotenda ambao walikaa kwenye kiti cha enzi, ambao hawakuhusika na maswala ya kifalme. Shida zilibadilishwa na ukosefu kamili wa mpango na uhodari kati ya watu wa misuli, njama ya kikundi kidogo cha wachumbaji wenye ngozi ambao waliota ndoto ya kupata mabaki ya hazina na hatamu za serikali ili, kubana kipande kigumu ya ardhi ya Urusi, uwauzie mtu mwingine wa Uongo. Wakati Urusi ilijikuta katika hatihati ya uasi mwingine na kugawanyika, mfalme wa urethral urethral aliingia tena kwenye kiti cha enzi. Bwawa lenye wepesi la maisha ya ikulu lilianza kusisimka na maisha ya ghasia na yaliyovunjika, yakichanganywa na ushindi, kunyongwa na kushindwa.
Mjumbe wa Kidenmaki Yust Yul, ambaye alikaa chini ya miaka miwili huko Urusi, kwa ofa ya mfalme wake tena kwenda korti ya Urusi wakati wa Peter the Great, alikataa kabisa ujumbe huo wa kustahili, akielezea kukataa kwa ukweli kwamba anajua kutokana na uzoefu "ni shida gani zinatokana na ulevi."
Ni ngumu kutenganisha sherehe za Kirusi kutoka kwa mhusika wa Kirusi, na haijaunganishwa na wakuu wa juu, ingawa kulikuwa na pesa nyingi kwa tafrija. Kila kitu kiliruhusiwa kwa wafalme wa urethra na hali yao isiyoweza kurekebishwa na msimamo, mtu anapaswa kukumbuka tu makusanyiko ya Peter au sikukuu za Catherine the Great, ambayo kwa muda, inapaswa kuzingatiwa, ilianza kuchukua tabia ya kiti (zaidi ya kawaida katika masharti ya idadi ya wageni waalikwa).
Tamaa ya milele ya wafanyikazi wa ngozi kuwa mahali pa kiongozi na kujigamba kwa kiwango cha kifalme, wakimwiga, ilichemka kwa ukweli kwamba walijaribu kwa nguvu zao zote kuweka karamu katika kiwango cha mfalme, wakijisifu bila kutarajia utajiri uliopatikana. Jana walikuwa ombaomba, na leo wamejitajirisha kwa ufisadi au mikataba ya wezi, ambao waliweza kushinda serikali, kupora wakati wa operesheni za jeshi, kuwaibia watu wao, kutajirika usiku mmoja. Wanakimbilia kuonyesha kupora, wakidhani kwamba kila mtu anaona ndani yao wasomi wa kisasa wa serikali. Hivi ndivyo ilivyokuwa karne nne zilizopita, hivi ndivyo kila kitu kinaonekana leo. Wakati nafasi ya kiongozi wa shujaa-urethral imeachwa, vichwa vya ngozi huanza kumdai, na inadhihirika mara moja jinsi kizazi kinapungua.
Tajiri wa kisasa wa nouveau, anayejitangaza katika hafla na mwaliko wa nyota za sanaa za ulimwengu, hawaelewi na hawajui mambo rahisi ambayo hawapewi haki ya kusimama kwa kiwango sawa na kiongozi. "Sikukuu ya tsar" ya kufagia ulimwengu wote "ilimaanisha likizo nzuri kwa kundi lake mwenyewe, wakati kiongozi huyo alipogawanya kila mtu kwenye kundi - kutokana na upungufu - mammoth ambayo ilikuwa imechukuliwa na kupikwa hatarini. Sikukuu ya pamoja iliunganisha watu wa zamani ambao walipokea kipande cha nyama kulingana na kiwango. Viongozi wa kisasa wa uwongo hujionesha mbele ya kila mmoja, wakionyesha ni nani kati yao ni baridi. Tafrija ya sasa inalimwa zaidi. Imebadilisha jiografia yake na inaweza kuhamishiwa hoteli ya nyota tano hadi saba iliyoko kwenye Bahari ya Mediterania, au kwa vituo vya majira ya baridi katika milima ya Alps.
Kwa ujumla, tafrija yoyote huonyesha uhaba wa wanyama kuliko ile ya kitamaduni. Tafrija tukufu pia ilitofautishwa na onyesho la nguvu na uhuru. Mara nyingi walibadilisha maadili ya kweli, na kusababisha aina anuwai ya dhulma isiyoadhibiwa kuhusiana na watumishi na majirani wa mwenye nyumba. Ilijidhihirisha katika mateso ya wageni na mbwa, bears tame, ilionyeshwa kwa huzuni, chuki, jeuri na kibali.
Ujasiri wa kulewa ulizuka nchini Urusi wakati, baada ya ushindi dhidi ya Wafaransa katika vita vya 1812, baada ya kutumikia Champs Elysees kwa mwaka, baada ya kujifunza kuelewa sifa za vin na aina ya champagne, maafisa wachanga wa Urusi, ambao wastani wao ni ilikuwa inakaribia 25, akarudi nyumbani. Kufikia wakati huu, bila hila za kidiplomasia, zuio la bidhaa za Ufaransa na kinywaji kinachopendwa na maafisa, champagne, kiliondolewa. Bidhaa za mjane mwenye kuvutia Madame Clicquot kizunguzungu na alijitolea kwa wapiga vita na wanyanyasaji.
Nafasi za kazi za Paris hazikuwa bure kwa sauti na watazamaji kutoka kwa jeshi la Urusi la Alexander I. Walirudi nyumbani wakiongozwa na wito wa Liberte, Fraternite, Egalite, ambao uliwaleta kwa Seneti miaka michache baadaye, na kwa uangalifu "msingi" na maoni ya fumbo ya Masoni ambayo yalipenya hadi Uropa kupitia La Mansh.
Kilele cha sherehe ya maafisa ilikuwa "Kunywa Kombe la Wafu" - kikombe kwa namna ya jeneza, kiasi cha chupa ya champagne. Kitendo hiki kikawa aina ya ujasiri, ikitoa ushujaa wa Mason kwa hali hiyo na kuwaruhusu maafisa wachanga wa ngozi-kutazama ukubwa wa hofu zao. Wengi wao walipoteza fahamu sio kutokana na kupita kiasi kwa pombe, lakini kutoka kwa kutisha, wakigundua ibada ya ushirika na damu kwenye safu zao za kuona. Gharama ya chupa ya shampeni ya Veuve Clicquot ilikuwa rubles 12, na ng'ombe iligharimu rubles 2, lakini hii haikusumbua wakala wachanga ambao walinywa hadi chupa tatu za divai hii wakati huo huo, ikilinganishwa na ujasiri wa urethral na mguu mmoja kwenye windowsill. Ilizingatiwa fomu nzuri kukimbia chupa tano kwa kila pombe kila usiku.
Baada ya kukomeshwa kwa serfdom mnamo 1861, wakuu wa Urusi walipokea malipo ya ushuru kutoka kwa serikali kwa idadi ya bajeti tatu za kila mwaka. Lakini, bila kujua jinsi ya kutumia mtaji wa pesa, bila kujua nini cha kufanya nayo na wapi kuwekeza katika jimbo la kilimo, wakuu waliharibu kila kitu nchini Urusi na nje ya nchi kwa njia isiyo na maana. Pesa hizi za wazimu zilichezwa kwenye kadi na mazungumzo kwenye kasino, zilitumiwa kwa kunywa, na zilipotea kwenye mbio huko Baden-Baden. Urusi sio nchi ya Adam Smith, inayojenga na kukuza uchumi wake kulingana na kanuni ya uchumi wa soko la Kiingereza. Jaribio lolote la mmoja wa wamiliki wa ardhi wanaoendelea wa Kirusi kubadilisha mtindo wa maisha ya mfumo dume alikutana na uadui na majirani na wakulima wenyewe.
Warusi, wakiwa na fikira za urethra-misuli inayosaidia maadili ya mmiliki wa nyumba, hawakuhimiza wafanyabiashara wa ngozi wenye kubana sana, wakawadhihaki na kuwadharau waziwazi. Wachache wa waheshimiwa ambao wanajivunia ukarimu wao walikuja na wazo la kuwekeza pesa katika biashara, kuiamua kwa riba katika benki za Uropa, au kuielekeza kwa mahitaji yoyote ya kijamii.
Je! Unaweza kufikiria tafrija fulani ya kiungwana huko Magharibi? Kimsingi, inawezekana ikiwa cutila ina mali ya vector ya urethral iliyoendelea vibaya. Walakini, kwa kubanwa katika sheria ya ngozi, dini yenye sauti nzuri na kufifia kwa eneo dogo la Uropa kuliiweka katika mfumo fulani na kufanya tafrija za Magharibi zisionekane na adili kabisa. Hii sio freelancer ya urethral ambayo ilikua na uhuru usio na mipaka katika nyika za Urusi zisizo na mwisho.
Tabaka la kwanza la biashara nchini Urusi ni darasa la wafanyabiashara, ambao walikua kutoka kwa wakulima wale wale ambao waliachiliwa huru na misingi ya anal Domostroevsky na ujasiriamali mwembamba. Waligundua haraka jinsi ya kupata pesa nzuri kutoka kwa baa zao za zamani. Hawakujua kusoma na kuandika, hivi karibuni walijikuta katika miji mikubwa na kudhibiti watawala wote wa usimamizi wa biashara.
Kujaza miji mikuu na bidhaa za kila siku, wakawa mmoja wa watu tajiri zaidi katika jimbo hilo, polepole wakiharibu wamiliki wao wa zamani chini, wakinunua ardhi, misitu na mashamba ya familia kutoka kwao. Biashara iliwaruhusu kuunda mtaji, kupanda kutoka matambara hadi utajiri. Halafu watoto wa wafanyabiashara hawa, wakiwa wamejifunza kusoma na kuandika na sheria za biashara ya kimataifa, walianza kutoa maduka yao ya mnyororo, wakiuza vitambaa vya pamba kutoka kwa bidhaa zao za London, wakifanya ushindani na "biashara ya kitambara" ya mimea ya madini. Hivi ndivyo nasaba ya wafanyabiashara ya Khludovs, Morozovs, Tretyakovs ilivyotokea. Hivi ndivyo enzi ya ubepari wa Urusi iliwekwa.
Tofauti na watangulizi wao matajiri - wakuu wapumbavu na wasio na thamani ambao hawawezi kutumia busara ardhi zao na pesa walizopokea kutoka kwa serikali - wawakilishi wa nasaba nyingi za wafanyabiashara, kama vile Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, wamechangia maendeleo ya huduma ya afya na elimu ya umma nchini Urusi. Matamanio ya ngozi na muundo wa urethral uliwachochea kuwekeza pesa zao za ziada katika uundaji wa nyumba za sanaa na sinema.
Ikiwa tunalinganisha saikolojia ya wafanyabiashara na Warusi wapya, ambao walitajirika kwa kupepesa kwa jicho, kuna mengi sawa. Kwa upande mmoja, kutoweza kwa Warusi kukusanya pesa kunatumika hapa. Baada ya kupokea kush yao, hawajui cha kufanya nayo baadaye. Hawana maoni mengine isipokuwa jinsi ya kunywa, kumtibu kila mtu anayekutana naye, akiiga kiongozi wa urethral. Kwa upande mwingine - jeuri ya ngozi: kujionesha, kufanya jiji lote liwe juu ya kile alichokuwa amefanya siku iliyofuata. Mfanyikazi wa ngozi ana mapungufu yake mwenyewe yanayohusiana na kutofikia kwa hadhi ya kiongozi, lakini pia na hamu kubwa ya kuwa katika jukumu lake, hata kwa njia ya bure.
Boozer ya kawaida ni masalio ya kiongozi wa urethral, ambayo ni, mtu aliye na vector ya urethral katika archetype, akijaribu kufunika upungufu wake mwenyewe na pombe.
Familia mashuhuri za wafanyabiashara ambao walitengeneza mamilioni yao wenyewe kwa kulea watoto wao wa mkojo kwa dhati hawakuelewa kwanini hawakutaka kuendelea na nasaba za wafanyabiashara. Hawakuelewa ni nini hamu yao, ikiwa katika hatari ya maisha yao, kukimbilia kwenye uhasama mwingi, kwenda vitani kama wajitolea, kusambaza pesa kwa ujenzi wa hospitali, shirika la vikosi vya kujitolea, na hata kufadhili duru za kimapinduzi.
Na wana wa wafanyabiashara, wanaotumia pesa za baba zao ngumu, wao wenyewe hawakuelewa ni kwanini tafrija yao isiyozuiliwa iliingiliwa na ujasiri usiodhibitiwa, wakati haikuwa jambo la kuhuzunisha kuweka kichwa chako wakati meli ilikamatwa au wakati wa kuzingirwa kwa Port Arthur.
Inaaminika kwamba Warusi wana uliokithiri katika kila kitu. Hapo awali, hakuna mtu aliyeweza kupenya siri ya roho ya Urusi. Leo inawezekana kufanya uchunguzi wa kisaikolojia wa kisaikolojia wa Yuri Burlan. Ni Saikolojia ya Mfumo wa Vector, inayoelezea mali ya mawazo ya urethral, ambayo huwapata kwa vitendo, vitendo, na tabia za Warusi.
Gypsies walikuwa sifa ya lazima ya tafrija yoyote ya sherehe. Uhuru wao wa zamani wa wahamaji huru na hali yao ni sawa na ile ya urethral. Wanazipokea kwa usawa wa mali. Classics za Kirusi zina mifano mingi kutoka kwa kazi za waandishi na washairi ambao walizungumzia mada ya jasi, kuanzia na Pushkin wa urethral, ambaye alitukuza watu wa zamani na nyika kubwa na alipenda kusikiliza lugha hii isiyoeleweka ya guttural. Walikuwa na mizizi ya kawaida ya upendo wa uhuru katika "ndoto ya kuhamahama ya gypsy". Gypsies, na utulivu wao na uzuri, iliwafanya wakuu wa Kirusi na wafanyabiashara kujipenda wenyewe, kwa ustadi wakiwadanganya, wakitafuta pesa, huku wakiweka umbali wao kwa ustadi.
Usiri wa Gypsy na utabiri, pia sio mgeni kwa Warusi, alitoa swing kwa hofu ya vector ya kuona. Sauti ya chini, sauti ya kike iliyovuma, ambayo iliimba mapenzi ya kawaida ya Kirusi na nyimbo za kitamaduni kwa uchungu, ilifanya dhambi kwa kutafsiri maandishi hayo kwa gypsy (ikiwa kuna lugha kama hiyo), iliunda udanganyifu wa wimbo wa gypsy na ilitumika kama zeri kwa masikio ya wanamuziki wenye sauti.
Sherehe hiyo haijawahi kuwa kinywaji cha kitamaduni. Hili ni tukio la kweli, ambalo liliandaliwa mapema. Kukataa mwaliko hakukubaliwa, ilizingatiwa kuwa ya kukera. Hafla yenyewe iliambatana na kuvunja sahani, madirisha, vioo, kukata miti ya gharama kubwa ya kigeni katika kumbi za mikahawa, firecrackers na fataki. Wakati fireworks hazifanyi kazi, ilizingatiwa chic maalum kuwasha sigara kutoka kwa muswada uliowashwa. Kwa hivyo, ilionyeshwa kuwa pesa sio kitu, tabia ambayo imekaa kwa muda mrefu katika mawazo ya Urusi, ambayo haijapoteza umuhimu wake hadi leo. Katika toleo la kisasa, kupuuza pesa kunaonyeshwa kwa kokeni ikinyonywa puani kupitia bili ya dola 100 na kuigawanya katika sehemu na kadi ya mkopo ya benki.
Tafrija ya kukata ngozi haikuonyeshwa tu kwa hamu ya kuiga kiongozi wa urethral, lakini pia katika aina ya uasi dhidi ya msimamo fulani wa kiwango cha pili cha kijamii. Hii ndio hamu ya kufunika, kushangaa na idadi ya noti za mkopo zilizotupwa chini. Leo, hiyo hiyo inafanyika katika hoteli za Magharibi, ambapo tajiri ya Urusi iliyokimbilia huleta mila yao ya kishenzi ya tafrija, ikimpa mfanyakazi yeyote wa hoteli ambayo wanakaa na ncha sawa na mshahara wake wa kila mwezi.
Tabia hii inakumbusha juu ya utaftaji wa kile ambacho hakikutokea, kuiga na kuiga, hamu ya kuchukua kama mfano wa jinsi kaka zao wa kabla ya mapinduzi walivyowaka katika maisha yao. Kwa mfanyabiashara wa ngozi, hamu ya kujitokeza kutoka kwa umati ni ya asili ya kitambo. Wanahitaji kufanya kila kitu haraka. Kukumbusha juu yako mwenyewe na unywaji pombe na karamu ndio njia ya uhakika ya kuvutia umakini haraka. Mwelekeo unaojitokeza katika utekelezaji wa matendo mema, kwa mfano, ujenzi wa hospitali, makao, shule, ni wa muda mwingi. Ni ngumu kuwa maarufu kwa nia nzuri asubuhi. Hawajui juu yao mara moja, hospitali haiwezi kujengwa kwa siku moja, lakini inawezekana kuvunja vioo vya thamani vya Kiveneti au chandeliers, kukata samani adimu, kuwa maarufu katika magazeti ya asubuhi.
Inaaminika kuwa upekee wa roho ya kushangaza ya Urusi iko katika utata, wakati juu na chini vimejumuishwa kwa mtu mmoja. Zote hizi bila shaka husababisha mgawanyiko unaopingana. Kwa kweli, hii inalingana na udhihirisho wa mali ya vectors asili ambayo kila mtu amejaliwa kutoka kuzaliwa, na muhimu zaidi, na kiwango cha ukuaji wao. Wakati ukuzaji wa mali haupo, mtu anapaswa kusema kwa huzuni kwamba kila kitu kilichowekwa hakijatekelezwa.
Uhuru ni neno la Magharibi. Uhuru sawa wa Urusi ni neno "mapenzi", wakati sio tu hakuna uzio - hakuna mipaka yenyewe. Picha ya ndege wa tatu wa Gogol, anayekimbilia kwa upanuzi usio na mwisho, asiyezuiliwa na vizuizi vyovyote, na nguvu ya upepo ili ikuchukue pumzi yako. Karamu kubwa ni jambo la Kirusi, linalodhihirishwa katika kuleta karamu ya kawaida kwa kiwango chake cha juu. Historia ya Urusi haiwezi kufikiria tu mawazo ya urethral, ambapo wahusika wakuu, hata bila adrenaline katika damu yao, mara nyingi huwa wafurahi na wachoma moto bila huruma na wakati huo huo ni wapiganaji wenye nguvu zaidi ambao wako tayari kutoa maisha yao kuokoa kundi lao. Hapa ndipo maneno ya Dostoevsky yanapokuja akilini mwangu: "Nafsi ya mwanadamu ni pana, inapaswa kupunguzwa."
