Tamaa za Kirusi. Duels
Duwa ni moja wapo ya matukio ya kawaida na ya kupendeza ya maisha ya Urusi, ambayo yalitokea katika enzi fulani ya kihistoria na hayana uhusiano wowote na hali kama hiyo huko Magharibi. Mwanzoni mwa karne ya 18 na 19, watu walianza kuonekana, ambao duwa hiyo ikawa shughuli ya kila siku.
Duwa ni vita iliyokubaliwa kati ya watu wawili
silaha mbaya
kutosheleza heshima iliyochafuliwa.
(Kutoka kwa historia ya duwa ya Urusi)
Duwa ni moja wapo ya matukio ya kawaida na ya kupendeza ya maisha ya Urusi, ambayo yalitokea katika enzi fulani ya kihistoria na hayana uhusiano wowote na hali kama hiyo huko Magharibi. Duelists walikusanya duwa bila kujali, kama watu wa mkusanyiko hukusanya mihuri adimu au vitabu vya kipekee. Duwa mpya ilionekana na wao kama nyara mpya ambayo wangeweza kuburudisha marafiki kwenye karamu ya usiku, na wakati huo huo wajisifu kwa wanawake wadogo.
Brether daima anatafuta hisia mpya za kupigana. Ilikuwa kawaida kumnyanyasa mtu yeyote, iwe ni wa kijeshi au raia. Hisia ya kutarajia duwa ilitoa raha, kabla ya mkono kukaa juu ya chuma na kuvuta trigger.
Mwanzoni mwa karne ya 18 na 19, kipekee ya duwa zilipotea. Watu walianza kuonekana ambao duwa hiyo ilikuwa shughuli ya kila siku. Uhitaji wa kuumiza mishipa yako, lakini pata raha zaidi kutoka kwa adui aliyeambukizwa angani.
Kwa mkamataji, swali la maisha na kifo halijawahi kuwa kali. Alizisumbua kwa urahisi. Leo hisia kama hizo zinabadilishwa na michezo kali.
Sababu ya duwa hiyo inaweza kuwa isiyo na maana sana, mpiga duelist anahitaji kidokezo kidogo. Ilikuwa rahisi "kuumiza heshima". Kulikuwa na sababu nyingi za hii. Ikiwa jambo hilo lilimhusu mwanamke, basi kuridhika ilitumika. Hakuwezi kuwa na kukataa au msamaha.
Wanawake ambao walitoa sababu ya mapigano hawakuwa wake au jamaa wa karibu. Walikuwa waigizaji na wacheza densi, ambayo ni, wale wanawake wanaoonekana kwa ngozi ambao, pamoja na pheromones zao na tabia isiyozuiliwa, walipuliza vichwa vya maafisa wachanga ambao walikuwa tayari kupiga rafiki yao wa karibu kwa jicho moja la macho ya kucheza.
1817 imewekwa alama na kurudi kwa jeshi la Urusi kutoka Ufaransa baada ya ushindi dhidi ya Napoleon.
Maafisa wa Urusi ni maua ya taifa, matajiri, waliosoma, wenye kichwa moto na uelewa uliotiwa chumvi wa heshima adhimu, hii ni sehemu ndogo ya wale walio karibu na mfalme, ambaye aibu yoyote ilisafishwa na damu nzuri ya heshima.
Wakati wenyewe uliandaa wapiga vita wa baadaye na vita visivyo na mwisho tangu nyakati za Catherine. Vita na Wafaransa vilileta kwenye mduara kikundi kipya cha mashujaa wachanga wa urethral, ambao kusimama kwenye mstari wa mbele chini ya mkusanyiko wa moto wa silaha ilikuwa jambo la kawaida na la kawaida.
Hatua kwa hatua, nguvu ya vita iliondoka, lakini hamu isiyodaiwa ya hatari, ujasiri na ujasiri ilibaki. Ukosefu wa kutambuliwa uliwafanya maafisa wa hivi karibuni - watetezi wa Bara - ndugu, kuwa tayari kujitetea kwa njia yoyote. Kila undani ilisababisha duwa.
Jeshi la misuli, ambalo bado halijagawanywa na halijasambaratishwa, liliteswa na uvivu, na maafisa walipoteza muda katika kunywa hussar, ambayo iligeuka kuwa sherehe ya kudumu, na kumbukumbu za "siku na ushujaa wa zamani." Kujisifu na kujisifu mara nyingi kulikatishwa na maoni "Kwa kizuizi!"
Wakati wa amani, ukumbi wa michezo unakuwa moja wapo ya "msingi wa kijeshi" kuu. Parterre inamilikiwa na jeshi - sasa ni uwanja wao wa vita, thawabu ambayo ni neema ya waigizaji. Watendaji, kama katika nyakati za zamani, watangulizi wao, hufanya pasi zao za kushangaza, wakizunguka vichwa vyao, wakiwa tayari wamelewa na moto. Ukumbi wa michezo mwanzoni mwa karne ya 19 ndio mahali pekee ambapo mtu angeweza kuelezea waziwazi mtazamo wake kwa "wasichana wenye upepo", hata hivyo, waliokubaliwa katika jamii.
Huruma ya watazamaji iligawanywa katika utambuzi wa mwigizaji mmoja na kukataa mwingine. Huu ulikuwa msingi wa uhusiano wa wanawake wa nusu-ulimwengu na mkanda mwekundu wa kidunia, ambao mara nyingi uligeuka kuwa majanga ya kweli kwa yule wa mwisho.
Katika ukumbi wa ukumbi wa michezo, uchochezi kwa duwa ilikuwa kawaida. Njia kutoka kwa viti vya ukumbi wa michezo hadi kizuizi wakati mwingine iligeuka kuwa fupi sana.
Ikiwa prima ya ballet haikujumuisha wapenzi kadhaa wa risasi, hakuweza kutegemea ushiriki mzuri zaidi. Mwanamke mwenyewe alikua mshiriki katika maunganisho yote ambayo yeye mwenyewe aliiga, kwa urahisi, kama kipepeo, akipepea uhusiano mmoja wa kuchosha kwenda kwa mwingine, bila kujali sana matokeo ya kuchezeana kwake. Sauti ya utukufu wa kushangaza, ikifuata nyuma ya mwigizaji au densi, ilimpa siri yake, iliunda aura ya siri na uwepo fulani wa pepo. Mwanamke wa siri alivutia macho ya wanaume, akichochea tamaa zao za asili za wanaume.
Eroticism, iliyozalishwa tena na nguo za ballet zenye rangi nyembamba "kwa kiwango fulani cha kujificha," utulivu katika tabia ya hatua ya wachezaji huwa ishara ya kwanza kwamba mwanamke amejisikia mpya, ameumbwa, bado hajajulikana naye, lakini anatamaniwa na wanaume asili.
Mtindo umechukua jukumu muhimu katika hili, ukiweka mkazo juu ya ukombozi katika mtindo wa mavazi. Crinolines nzito na tini zilifungwa kwenye kabati la historia, kwa kutarajia duru mpya ya kihafidhina. Walibadilishwa na urahisi na asili. Vita vyovyote vina athari kubwa kwa mavazi ya wanawake, kuirahisisha na kuibadilisha, kuifanya iwe vizuri zaidi na ifanye kazi.
Kwa kweli, ukombozi wa wanawake nchini Urusi haukuanza na harakati za watu wa kutosha na wanawake. Hata wakati wa Peter the Great, upepo wa mabadiliko, uliingia katika maisha ya terem, na maadili yanayopendwa na kila kijana wa anal, na kahawa na kokoshniks, ilibadilisha mavazi ya Uropa na kunyoa ndevu kwa nguvu. Halafu kwa mara ya kwanza kwenye makusanyiko ya Peter alileta vijana wawili wa jinsia tofauti uso kwa uso, akiweka msingi wa mahusiano ya kidunia. Chini ya Catherine II, uhusiano huu uliungwa mkono na kuhimizwa kwa kila njia, ingawa walikuwa wa asili ya chumba.
Kuonekana kwa hatua za Uropa za waigizaji wa kwanza na wachezaji wanaweza kuelezewa kama mwanzo wa kuibuka kwa "mahusiano kwa nyakati" mpya kati ya mwanamume na mwanamke. Ikiwa katika historia ya ukumbi wa michezo wa nchi yoyote kwa karne nyingi, majukumu ya kike yalichezwa na wavulana wa ngozi, na kwa wanawake, kuonekana kwenye hatua hiyo ilikuwa sawa na marufuku ya kupanda meli, basi mwanzoni mwa karne ya 19 kila kitu kilibadilika kupita kutambuliwa. Wanabadilishwa kikamilifu na wanawake wanaoonekana kwa ngozi. Sasa hatua hiyo inakuwa kwao mahali pa maonyesho ya kibinafsi na kulipiza kisasi, na nyuma ya uwanja ni mahali ambapo maigizo na vichekesho hufanywa, inayostahili manyoya ya waandishi wa michezo wenye talanta zaidi.
Waigizaji wa afya dhaifu nje ya nchi hawangeweza kusimama theluji za Kirusi, rasimu za hatua na hawakujua neno "Hapana!" marafiki wa kiume watukufu. Hatua kwa hatua walibadilishwa na Warusi.
Kutambua haraka kuwa kupitia wanasaikolojia wa wanaume, na muhimu zaidi, kupitia ukosefu wao, ni rahisi kudhibiti na hata kuendesha, watapeli wa ngozi-waonekana wamechukua msimamo thabiti katika nuru. Huko, moja kwa moja kutoka kwa Olimpiki iliyotiwa taji, mbingu nyingi ambazo hazipatikani za miji mikuu ya Dola Kuu zilianguka chini, ikianguka kwenye mitandao ya kushangaza na ya kushangaza, iliyowekwa vyema na mikono ya upole na laini. Kwa njia yoyote hawangeweza kuitwa courtesans au geishas. Walikuwa miungu wa kike wanaoweza kufikiwa na wengine na ndoto ya bomba kwa wengine.
Mamlaka walikuwa wakijidharau kwa uhusiano kama huo, kwa sehemu walilinda hii, wakiwachukulia kama aina ya maafisa, wakijua hakika kwamba wana mashuhuri wa Nchi ya Baba hawangeruhusu upotovu.
Wapiganaji hawa, maveterani wa Vita vya Uzalendo vya 1812, walikuwa na wastani wa miaka 25, nyuma yao walilazwa Ulaya kutoka Bonaparte. Duels walipiganwa alfajiri. Wapinzani walitumia usiku uliopita kama walivyotaka. Hakukuwa na sheria kali. Duwa ya jadi ya Kirusi ni bastola. Toleo la Uropa la mapigano ya upanga, ambapo matokeo sio muhimu, na muhimu zaidi ushiriki, hayakuota mizizi nchini Urusi. Breters hawakuridhika na mazoezi ya umma ya uzio na mapigano hadi damu ya kwanza. Hii sio mbaya: juhudi nyingi na nguvu zilitumika, na matokeo yake ni mikwaruzo miwili.
Hii inaeleweka. Katika mawazo ya urethral ya Urusi, ambapo bei ya maisha ya mtu ni senti, tusi lililosababishwa na adui linaweza kusombwa tu na mito ya damu. Wapigania densi zaidi, kwa kweli, walikuwa watu walio na vector ya urethral, ambao kutokubaliana kidogo na maoni yao kulizingatiwa kama kushushwa. "Nafsi kwa Mungu, moyo kwa mwanamke, jukumu kwa Bara la baba, heshima kwa mtu yeyote," Jenerali Kornilov aliamua kama fomula miongo mingi baadaye.
Wazo la "heshima adhimu", ambayo, kulingana na wanahistoria, walipigania duwa, sio kitu zaidi ya upatanisho na maelezo ambayo husababisha mbali na kiini. Dhana yenyewe ya "heshima adhimu" iliibuka Urusi hivi karibuni. Waheshimiwa chini ya Peter I walipigwa bila huruma na kwa kupigwa mijeledi katika maeneo yaliyojaa watu kwa kosa kubwa. Mfalme-mrekebishaji "kwa sababu" alimpatia mwana mwenye akili wa mtu wa serf barua ya heshima na nusu ya ufalme kwa kuongezea, ikimruhusu kukuza ardhi mpya katika Urals na zaidi ya kilima yenyewe kwa uzuri na ustawi wa Urusi.
Peter the Great mwenyewe, kama anavyofanana na kiongozi wa urethral ambaye anajali uaminifu wa kifurushi, "changamoto zote, mapigano na mapigano… kali zaidi" alikataza na kuadhibu vikali wale ambao hawakutii.
Kwa hivyo, ni makosa kutegemea "heshima adhimu" katika mambo ya kushindana. Kwanza, kati ya waheshimiwa kulikuwa na kila wakati wale waliokataa kufanya vita. Je! Ilikuwa na sauti gani katika jamii ni swali lingine. Pili, mapigano hayakuhusiana sana na mazingira ya raia. Gusarit ilizingatiwa fomu nzuri kati ya wanajeshi. Mashujaa-maveterani wa Vita ya Uzalendo ya 1812, ambao walikuwa bado hawajapoa kutoka kwa kampeni za Napoleon, hawakuwa na matumizi ya ujasiri wao katika hali ya amani, na walitafuta raha katika mizozo na mapigano.
Hapa haiwezekani kutaja majimbo ya unyogovu-ya manic ya breters ya ndani zaidi, yaliyodhihirishwa kwenye ligament ya sauti ya urethral ya vectors, na tena sembuse miamba yao ya ngozi - wanawake wa ulimwengu wa nusu, mara nyingi huwachochea wanaume kwa duwa kwa tabia zao. Ikiwa wapiga duel maarufu baadaye Pushkin na Lermontov walikuwa na utambuzi wao wa ubunifu kupitia mashairi mahiri na nathari, basi wenzao wengi wa sauti ya urethral hawakuwa na duka kama hilo.
Kupiga risasi na bastola kulikuwa na hakika, zaidi ya hayo, ilipunguza sana wakati wa kushiriki kwenye duwa. Duwa ya Urusi ilifananishwa na "hukumu ya Mungu", haikuweza kuepukwa, zaidi kukataliwa. Kukataa duwa ni aibu isiyofutika kwa mwanaume wa urethral.
Wenye ngozi, ikiwa wapo, walianguka kwenye eneo la mfupa wa mkojo wa mkojo, ambao maadili ya ngozi hayakuheshimiwa kamwe, wakitaka kuokoa maisha yao, waliomba msamaha, walijadili masharti ya upatanisho na kufanikiwa kumaliza kesi hiyo. Maisha yao yote waliishi katika "aibu", ambayo, kusema ukweli, hawakujali sana. Kubadilika-badilika na umilikaji wa mali ya ngozi kuliwasaidia kuishi katika mazingira magumu zaidi, wakati wakifanya utajiri mkubwa au kuchukua nafasi zilizo wazi kwenye ngazi ya kijeshi au ngazi ya idara baada ya wataalamu wa urethral kuwa wamesahaulika.
Vita vya Kirusi visivyo na msimamo na ukosefu wa haki ya maadili kwa watu kukataa kushiriki kwao kulikuwa na matokeo ya kuepukika - kifo cha mtu, mara nyingi mwakilishi wa rangi ya taifa. Human Europe, ambayo ilipitisha "njia ya duwa" mapema zaidi kuliko Warusi, imefanya tabia yake, na kuifanya duwa kuwa ya kuonyesha, lakini sio mbaya.
Urusi, kulingana na sifa zake za kiakili, haikuwa tayari kuridhika na mazoezi ya Uropa. “Umwagaji damu ni bora zaidi. Usikubaliane na maelezo yoyote! - Pushkin aliagiza sekunde zake.
Kupiga marufuku kupiga marufuku kulipuuzwa kwa asili. Wakuu wa Urusi "waliepuka kwa ukaidi kuingiliwa na serikali na korti katika maswala ya heshima." Hakuna mtu wa urethral anayetafuta "bendera" anayeweza kupunguzwa na sheria. Duels ikawa siri, ambayo haikupunguza idadi ya wahasiriwa. Ndio, na Alexander I mwenyewe, wakati wa utawala wake idadi kubwa ya mapigano yalitokea, aliwaadhibu wapigania tu katika kesi za kipekee. Sheria juu ya duwa, ambayo ililinganisha kifo cha mshiriki na mauaji, ilikuwepo, ni nani tu aliyezingatia. Wengi wa wapiga duel walikuwa, ikiwa sio karibu, basi katika uhusiano wa mbali au urafiki wa kibinafsi na mfalme. Na hapa, badala ya sheria, upendeleo wa kawaida wa Kirusi na usiri ulianza.
Halafu, kwa njia inayofanana na ngozi, suluhisho la Sulemani lilipatikana - kupiga risasi hewani kwenye duwa. Hii ilisababisha kuongezeka kwa idadi ya mapigano kwa kila kamba, lakini haikutatua shida. Katika kila mtu kuna kile kinachoitwa "eros - thanatos" au "libido - mortido". Tamaa ya maisha na hamu ya kifo. Wao ni wazi zaidi katika duelists - wataalamu wa sauti ya urethral. Kwa upande mmoja, kwa njia ya urethral, hamu ya wazimu ya maisha kwa ukamilifu, ambapo sikukuu kama mlima kwa kiwango kikubwa juu ya nyika na Urusi ya hadithi. Kwa upande mwingine, kuna ukosefu wa sauti wa thamani ya mwili wa mtu mwenyewe, na kwa hivyo mwili wa adui. Kwa hivyo kutaniana mara kwa mara na kifo na kufurahiya ukaribu wake:
Kuna unyakuo katika vita, Na shimo lenye giza pembeni, Na katika bahari yenye hasira
Katikati ya mawimbi ya kutisha na giza kali"
- aliandika Pushkin-sauti ya urethral.
Alexander Sergeyevich mwenyewe alikuwa karibu na maoni na upendeleo wa majimbo ya unyogovu-ya wanamuziki wa duel, ambao wana kundi la asili la vectors kama lake. Na duwa mbaya kwenye Mto Nyeusi ilikuwa kwenye ghala lake, ole, wa mwisho, ingawa alikuwa mbali na yule tu.
Mgogoro wa mara kwa mara ambao duelist anakaa ni makabiliano kati ya "silika ya maisha" na "silika ya kifo". Imani ya Orthodox, ambayo ilikataza kujiua, iliwazuia wataalamu wa sauti ya urethral kujiua, lakini haikuwazuia kutoa mwili wao kwa risasi ya adui. Na hapa sio muhimu tena ilikuwa sababu gani - heshima iliyotukanwa au aina fulani ya fatale wa kike. Katika kesi hii, hakukuwa na tofauti ambapo kifo kilimpata - kwenye uwanja wa vita au kwenye kizuizi.
