Mapinduzi Ya Mwisho. Ni Nini Hasa Kinachotungojea?

Orodha ya maudhui:

Mapinduzi Ya Mwisho. Ni Nini Hasa Kinachotungojea?
Mapinduzi Ya Mwisho. Ni Nini Hasa Kinachotungojea?

Video: Mapinduzi Ya Mwisho. Ni Nini Hasa Kinachotungojea?

Video: Mapinduzi Ya Mwisho. Ni Nini Hasa Kinachotungojea?
Video: HAYA NDO MAMBO MAKUBWA AMBAYO HUFUNDISHWA KILA MWISHO WA MWEZI KWENYE YA LETS TALK ABOUT LIFE. 2024, Machi
Anonim
Image
Image

Mapinduzi ya mwisho. Ni nini hasa kinachotungojea?

Ili kuelewa jinsi tulivyojikuta katika siku ya leo na nini kinatungojea katika siku zijazo, tunahitaji kutazama mbali jana. Je! Kimya cha fahamu kinahusu nini? Ni michakato gani inayofanyika katika eneo hili la siri? Je! Hii inafafanuaje hali yetu ya sasa na ya baadaye?

Ufahamu wa kibinadamu umekosea na hauwezi kusawazishwa na fahamu. Kwa hivyo, watu wote wanafikiria jambo moja, sema lingine, na fanya la tatu - kile psyche inaamuru.

Mfano rahisi ambao wengi hujitambua ni kuahirisha mambo. Kichwa anaelewa kuwa uvivu sugu huondoa afya yake, uhusiano mzuri, na mafanikio. Kujiaminisha mwenyewe na wengine: Jumatatu naanza maisha mapya. Lakini ni nini kinachoendelea kufanya licha ya mawazo na maneno yake? Anachomwambia matamanio yake ya fahamu.

Hatuishi, tunaishi. Wakati mtu hajui na haidhibiti tamaa zake, hii ni hatari.

Je! Kimya cha fahamu kinahusu nini? Ni michakato gani inayofanyika katika eneo hili la siri? Je! Hii inafafanuaje hali yetu ya sasa na ya baadaye?

Utoto wa ubinadamu

Ili kuelewa jinsi tulivyojikuta katika siku ya leo na nini kinatungojea katika siku zijazo, tunahitaji kutazama mbali jana.

Wanasayansi bado hawawezi kutoa jibu sahihi na la kueleweka kwa swali: mtu aliibukaje kutoka kwa nyani. Kitendawili hiki hakiwezi kutatuliwa tu kwa msingi wa ushahidi wa nyenzo - mifupa, makombora, shards za udongo. Ukweli ni kwamba mabadiliko kutoka kwa mnyama dhaifu kwenda kwa mtawala wa ulimwengu yalifanyika bila fahamu - kitu kilichofichwa kutoka kwa maoni.

Kufikia sasa, "viungo vilivyopotea" vingi vimepatikana barani Afrika, mlolongo wa kina wa visukuku wa kina zaidi, unaoendelea kutoka kwa nyani wa kale hadi wanadamu wa kisasa. Walakini, fomu zingine za mpito hazijapatikana. Lakini hata ikiwa tunafikiria kwamba walipotea bila athari au wanasayansi watagundua baadaye, swali linabaki: ni nini kilisababisha mabadiliko ya maumbile na mapinduzi ya utambuzi?

Kwanza, wanadamu ni wanyama dhaifu wa kejeli. Asubuhi na mapema, tunaingia kwenye mnyororo wa chakula kama mawindo rahisi, lakini ilikuwa ngumu sana kwetu kupata nyama yenye thamani. Mwanamume wa kihistoria angefurahi kubadilishana meno ya kupendeza kwa meno makali, na kucha nyembamba kwa kucha. Na jinsi gani, niambie, kushinda katika uteuzi wa asili na mwelekeo kama huo?

Ni wazo mbaya kukuza ubongo kwenye mizizi ile ile, karanga-matunda, wadudu na kuanguka kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama (na hii ndio watu wa kabla ya kula). Tunahitaji nyama, nyama nyingi, bora kuliko kukaanga. Hii ni vifaa vya ujenzi vyenye ubora wa juu kwa ukuaji wa "seli za kijivu". Na pia inatupa wakati muhimu kwa "burudani" - mafunzo ya kushawishi na ukuzaji wa hotuba.

Ndugu zetu wa karibu, sokwe, hutumia masaa tano kwa siku kupata kiwango kinachohitajika cha kalori. Na nyama iliyokaangwa, unahitaji tu kusonga taya kwa nusu saa. Faida! Walakini, kwa "nyani" dhaifu wa sufu kama mtu mamilioni ya miaka iliyopita, milima ya barbeque ni ndoto ya bomba.

Walakini, ujazo wa ubongo wa Homo sapiens ghafla uliongezeka mara mbili miaka 200,000 iliyopita, wataalamu wengine wa hesabu wamehesabu. Kwa nini ubongo ulibadilika? Wanasayansi hawapati ufafanuzi wa hii, kwa sababu jibu liko katika mabadiliko ya tamaa za wanadamu.

Mapinduzi ya picha ya hivi karibuni
Mapinduzi ya picha ya hivi karibuni

Kusababisha Mageuzi

Tamaa ya kimsingi ya kiumbe hai ni kujihifadhi. Hii inaonekana wazi katika maisha ya mimea na wanyama wa porini. Kwa mfano, dubu katika taiga ya mbali hutimiza mpango wa asili kuishi: yeye hale matunda yenye sumu, hujaribu kutumbukia kwenye bonde. Ili kujihifadhi sio tu kwa wakati huu, bali pia milele na milele, wanyama wanajitahidi kutoa watoto. Wanaongozwa na silika.

Mwanadamu pia anataka kuishi na kuongezeka. Mtu anaweza kusema kuwa leo kuna watu ambao hawataki kuishi, na hata zaidi kuzaa watoto. Lakini tunazungumza juu ya nyakati za zamani, na Homo Sapines wakati huo, kwa kweli, alibaki mnyama wa porini, na hamu yake kuu ilikuwa kuokoa maisha yake.

Asili haijaipa spishi zetu nguvu na "vyombo vya mauaji" vya asili, lakini imeziweka katika hali ya njaa mbaya. Tamaa ya asili ya kuishi, iliyochochewa na ukosefu mkubwa wa chakula, ilikua sana hivi kwamba ilianza kubadilika. Kuonekana kwa hamu ya ziada ya kujihifadhi na mageuzi yake ndio sababu ya mabadiliko ya nyani kuwa mtu. Utaratibu huu umeelezewa kwa undani na msingi wa ushahidi katika saikolojia ya mfumo wa vector.

Wakati wa mageuzi, haikuwa sura yetu ya nje ambayo ilibadilika kama ulimwengu wetu wa ndani: silika ya spishi ya wanyama ilibadilika kuwa fahamu moja ya spishi za wanadamu. Kwa kusema kweli, ni nini hufanya ndege wa spishi hiyo hiyo kuruka kwa tamasha kuelekea kusini kumegeuka kuwa psyche yetu. Mnamo 1916, daktari mashuhuri wa magonjwa ya akili Carl Jung ataiita "fahamu ya pamoja".

Pia, kila mwakilishi wa Homo Sapiens polepole alipata ufahamu wa mtu binafsi. Shukrani kwake, tumekuwa hatukushambuliwa na mashambulio ya ndugu zetu wadogo. Walakini, badala ya tishio la nje la kuishi, walipata ya ndani - hatari ya kujiangamiza.

Hatari ndani

Katika kipindi cha karibu miaka elfu 3.5, watu waliishi kwa amani tu 268 yao - hii ni 8% tu ya historia iliyorekodiwa. Ikiwa tutazingatia mizozo ya ndani, basi hakukuwa na mwaka ambapo hakuna mtu aliyepigana.

Injini ya historia ni vitendo vya kibinadamu. Kwa upande mwingine, ni matokeo ya moja kwa moja ya tamaa zetu za fahamu. Ikiwa tunajiuliza ni nini zaidi ya yote kinazuia ubinadamu kuishi kwa maelewano na kuridhika, basi jibu lazima litafutwe katika saikolojia yetu. Sisi ni tishio kwa sisi wenyewe, kama Carl Gustave Jung alisema:

"… Tunahitaji uelewa zaidi wa maumbile ya mwanadamu, kwa sababu hatari iliyopo tu ni mtu mwenyewe. Yeye ni hatari kubwa. Na sisi, kwa bahati mbaya, hatutambui hili. Hatujui chochote juu ya mtu, kupuuzwa. Psyche ya kibinadamu lazima ichunguzwe, kwa sababu sisi ndio chanzo cha mabaya yote yajayo."

Ni rahisi kuona kwamba mtu ambaye hajui na wala kudhibiti matamanio yake ni chanzo cha hatari kwake mwenyewe: hebu tukumbuke mfano ambao ulikuwa mwanzoni kabisa, juu ya uvivu wa kiitolojia, ugonjwa wa kuchelewa maisha. Vipi kuhusu dawa za kulevya na pombe? Mtu anaweza kuwa na furaha ya kuondoa uraibu, lakini haiwezekani kupinga hamu mbaya.

Mara nyingi, tamaa "huambia" kujidhuru sio tu sisi wenyewe, bali pia wale walio karibu nasi: ni nani kati yetu ambaye hakufanya vitendo vya upele kutoka kwa hasira, kwa hasira au wakati wa kusumbua kwa muda mrefu, kutokana na kutoridhika kwa muda mrefu na tamaa zetu? Fanya kitu au sema vitu vya kijinga, au labda tusi au hata piga, halafu ujute sana.

Tamaa isiyo na fahamu, isiyodhibitiwa, ya msukumo inamwagika kwa vitendo ambavyo vinaweza kuharibu maisha - hii ni dhahiri. Na hata licha ya athari ya kipepeo (hata hafla ndogo inaweza kusababisha athari ya mnyororo na athari kubwa), hizi zote ni maelezo. Na ni nini hufanyika wakati tamaa za uharibifu zinaiva kwa kiasi cha fahamu ya pamoja? Na ni nini kinachoweza kusababisha vitendo vya msukumo kwa kiwango cha ulimwengu?

Inaonekana tu kwetu kwamba tunafikiria, tuna maoni ya kibinafsi, tunaamua. Baada ya kutokea kwa asili ya wanyama, akili yetu ya kawaida bado inalinganisha watu wote bilioni 8 wa spishi Homo Sapiens. Na kwa "akili" zetu ndogo hatuwezi kumpinga. Hii pia ni rahisi kuona na mfano.

Muulize mtu yeyote, atafikiria na kusema: "Sitaki vita! Watu wanapaswa kuishi kwa amani. Hii ni angalau ya faida. Ni pesa ngapi na wakati zinaweza kutumiwa sio kwenye mbio za silaha, lakini kwa maendeleo ya sayansi, utamaduni, teknolojia!.. "Neno muhimu" mawazo ".

Kumbuka jinsi mnamo 2015 Uturuki ilipiga risasi mshambuliaji wa Urusi Su-24 karibu na mpaka wa Syria na rubani wetu akafa. Urusi yote ilikuwa ikijaa ghadhabu: "Hatutaondoka kama hivyo! Tunahitaji kulipiza kisasi! Wape bomu kuzimu! " Tulikuwa hatua moja mbali na vita. Hasira ya pamoja ilichoma moyoni mwa kila mtu, hata mtu mwenye busara zaidi. Moyo, au tuseme, mapenzi ya fahamu hayawezi kuamuru.

Ni psyche ya pamoja ambayo ndio eneo ambalo mawingu ya dhoruba mauti hujilimbikiza. Na tayari tunaona radi na umeme katika viwanja vilivyojaa watu waliofadhaika, tunajifunza juu ya "dhoruba" inayofuata kutoka kwa taarifa maalum za habari. Hivi ndivyo Jung alimaanisha katika mahojiano ya 1959.

Tembo wala samaki wa Guppy hawafanyi vita na mapinduzi, huu ni uwezo wa kipekee wa Homo Sapines. Ili kuelewa ni matakwa gani yanayotufanya tuandae ghasia, kutekeleza mapinduzi, kuanzisha vita, tishio la kujiangamiza kwa spishi za wanadamu linatoka wapi na jinsi ya kuipunguza, tunahitaji kuelewa asili yetu ya kibinadamu zaidi.

Mifupa katika kabati la ubinadamu

Katika nyakati za zamani, mwanadamu alipata njaa kali. Wakati fulani, hamu ilifikia nguvu sana kwamba babu yetu alimtazama kabila mwenzake na akamwona sio ndugu na rafiki, lakini chakula cha jioni kitamu, nadharia hii ya kisayansi inahusiana na saikolojia ya mfumo-vector. Hadi leo, Homo Sapiens ndio spishi pekee inayofanya ukomeshaji mkubwa wa aina yao.

Mifupa kwenye kabati la picha ya ubinadamu
Mifupa kwenye kabati la picha ya ubinadamu

Tamaa ya kula jirani yako, kwa kweli, ilikuwa mwiko katika nyakati za zamani. Bila marufuku kali, ya kikanuni ya ulaji wa watu usiokuwa na ubaguzi, hakuna aina yoyote ya wanadamu ambayo ingebaki miaka elfu 100 iliyopita. Walakini, kukataza haimaanishi kutatua shida.

Chini ya tishio la adhabu, baada ya kukandamiza hamu ya shauku ya kula jirani, babu yetu alihisi kutopenda - matokeo ya kuchanganyikiwa, kutoridhika. Uwezekano mkubwa zaidi, umeona kuwa wakati una njaa sana, watu wengine wanakasirika, wanakera. Na baada ya chakula cha jioni kitamu na kizuri, kutokupenda kutoweka, unataka kuzungumza, utani na tabasamu. Hapa kuna ujinga wa kisaikolojia.

Na hadi leo, bila kufunikwa na jani la tini la tamaduni, maoni ya mtu mwingine ni kati ya nia mbaya ya uvumilivu na uadui kabisa. Jikague mwenyewe: wakati mtu ambaye hujui, anachukua kitu chako kwa njia ya biashara, ni hisia gani zinazoamka ndani yako? Ukweli gani umefichwa chini ya tabasamu fadhili la sheria za adabu?

Wale ambao hawajashiba na kukandamizwa "wanataka kula mwingine" pia ni shina la uchoyo, hamu ya kupata kile mtu mwingine anacho. Ni rahisi kuifuata na wewe mwenyewe: bila kujali una nini, bado unatazama nyuma kwa jirani yako na unataka mwenyewe kile anacho. Lakini mwili huu wa hamu ya uharibifu ya spishi za wanadamu hujikwaa kwa marufuku tayari katika nyakati za kihistoria: ikiwa utachukua bila kuuliza watu wenzako wa kabila, tutakutoa nje ya kifurushi hadi kifo fulani.

Kwa nini chuki na uchoyo ni tishio la kujiangamiza? Na je! Uzoefu huu unaweza kudhuru sana maisha ya ubinadamu uliostaarabika?

Wanyama hukidhi hamu ya kimsingi ya kujihifadhi na kuzaa kwa sababu ya silika iliyoratibiwa ya ndani. Kwa kubadilishana harufu na sauti, wanyama huarifuana, kwa mfano, juu ya hatari. Hii hufanyika kwa msaada wa pheromones: "harufu" ya fahamu huamsha hisia moja kwa moja kwa watu wa spishi moja. Na sasa kundi la ng'ombe wa musk linasonga, shomoro huachana na kuruka …

Ufahamu wa pamoja wa binadamu pia unadhibiti spishi zetu bila makosa. Je! Tishio linatoka wapi wakati huo? Kutoka kwa ufahamu. Chombo hiki cha kutimiza matakwa yetu, kwa upande mmoja, kilituinua juu ya piramidi ya chakula, na kwa upande mwingine, tulipokea "athari ya upande": hisia ya upekee wetu. Kila mtu amewekwa ndani yake mwenyewe na hajisikii unganisho na spishi hiyo, hapati habari mpya juu ya ombi "ninawezaje kuishi."

Kutopenda na uchoyo ni uzoefu wa majaribio yaliyoshindwa kwa moja kwa moja, kwa ubinafsi kukidhi hamu ya kujihifadhi. Watu wengi wanataka kutumia mtu mwingine kujaza matakwa yao, lakini hii bado imezuiliwa na sheria na tamaduni: huwezi kuiba, huwezi kufanya unyama, nk.

Wakati "wanataka na wasipokee" ni kuchemsha kwa watu wengi, upeo wa fahamu ya pamoja hufifia kwa hatari: mawingu yanaiva, yanajaa risasi. Wakati wowote, dhoruba inaweza kuzuka - ghasia itaibuka, isiyo na akili na isiyo na huruma. Kila mtu ana mawazo moja yanayopiga kichwa chake: "Nipe kile ninachotaka, vinginevyo utakuwa na wasiwasi!.." Wakati mtu hapati kile anachotaka kwa muda mrefu sana, anaenda kwa ghadhabu. Je! Hii inaweza kusababisha nini?

Wakati unataka - unaweza

Historia ya ukuzaji wa wanadamu ni historia ya ukuaji wa hamu ya kupokea raha kwa gharama ya mwingine. Kiasi "Nataka" kinaongezeka kila wakati. Kanuni hii ilionyeshwa vyema na Alexander Pushkin katika hadithi ya hadithi "Kuhusu Mvuvi na Samaki": baada ya kuanza kutoka kwenye birika la kawaida, mwanamke mzee hakuweza kuzuia hamu yake ya kupokea.

Mara tu kujitokeza, uhasama na uchoyo pia hukua na kutishia ubinadamu zaidi na zaidi. Tuliishije ikiwa tamaa kama hizi za uharibifu zinaishi ndani yetu?

Tishio la kujiangamiza lilipiganwa kwa njia tofauti. Ya kwanza kabisa ni ulaji wa watu wa ibada. Wakati hamu ya kula aina ya mtu mwenyewe ilifikia kilele chake, mtu maalum - mganga, baadaye kuhani - alifanya ibada hiyo, na kiwango cha mvutano katika jamii kilipungua. "Hadithi ya Miaka Iliyopita" inaelezea kisa kibaya: mnamo 983, Varangian Fedor alikataa kumtolea mwanawe mdogo John kama dhabihu kwa mungu wa kipagani Perun. Hasira hiyo ilipungua pale tu baba na mtoto walipouawa.

Watu leo hufanya mazoezi ya njia hii ya kuacha uhasama, tu katika fomu iliyosafishwa. Chaguo moja ni kuweka nafasi. Mara nyingi kwenye runinga, unaweza kuona jinsi mwimbaji anayeonekana kwa ngozi "kafara" hadharani - zungumza juu ya matendo yake mabaya. Hii ni ishara kwamba walimpa maendeleo: kila mtu anamshtaki kwa shtaka na mashtaka, hakuna mtu anayekosa fursa ya kujifurahisha, kila mtu anajaribu kutupa jiwe zito ndani ya mwathiriwa.

Walakini, ubinadamu haujui tu njia za kikatili za kutuliza tamaa zenye uharibifu. Uvumbuzi mwingine, njia nyingine ya kupunguza shambulio la uchoyo - ubadilishaji, kubadilishana. Na leo watu hubadilisha mambo, haswa watoto. Wanabadilisha ukungu kwenye sanduku la mchanga, vitu vya kuchezea kutoka kwa "mshangao mzuri", na baadaye - nguo kwenye kambi ya majira ya joto. Kwa kweli, lazima utoe yako mwenyewe - sio uzoefu wa kupendeza zaidi. Lakini, hata hivyo, mara tu kitu cha mtu mwingine, ambacho sasa ni chako, kikianguka mikononi mwako, moyo wako unachangamka.

Ubaguzi wa asili pia ulikuja kusaidia kupunguza mvutano. Kwa kugawanya watu kuwa marafiki na maadui, tuliweza kupitisha marufuku kali juu ya vita na mauaji. Ndani ya kabila - sheria, na baadaye utamaduni - kuna vizuizi viwili vya matakwa ya asili ya uharibifu. Wanafanya kazi kama hii: tunashikamana na yetu, lakini basi tunakwenda vitani kwenye shamba jirani na kukidhi uhasama wa kibinafsi na wa pamoja na uchoyo.

Inaweza kuonekana kuwa sisi ni leo - watu wastaarabu. Udikteta wa sheria na mafanikio ya hali ya juu ya kitamaduni hutufanya tujue na kuturidhika. Walakini, uhasama na uchoyo havifanani tena na katika nyakati za zamani, leo wanapunguza vichwa vyetu na kugeuka kuwa tishio kabisa.

Okoa kwa siku za wiki, badilisha wikendi

Hadi hivi karibuni, vita vya uwindaji vilikuwa njia pekee ya kujaza matamanio ya ndani ya mtu na kutawanya mawingu ya ukali wa kisaikolojia. Leo tunaweza kumshukuru Mungu kwamba kuna kituo cha ununuzi katika kila mji. Kwa mara ya kwanza katika historia ya mwanadamu, unaweza kuzima uchoyo wako unaokua tu kwa ununuzi.

Picha ya ubinadamu
Picha ya ubinadamu

Ununuzi ni uponyaji kweli, na hii ni rahisi kuonyesha na mfano. Sasa siku yako ya kufanya kazi inaisha. Ilijaa vitu vya kuchukiza: ilikuwa ni lazima kuchuja, pamoja na ubongo. Badala yake, ungependa kula kitu kitamu na kwenda kulala kwenye kitanda laini. Na pia ilibidi niwasiliane na watu - macho yangu hayatawaona, sivyo? Wote wanataka kitu, kuvuta, mahitaji. Haivumiliki!

Lakini hiyo imekwisha. Mwishowe, unaingia kwenye milango ya glasi ya duka kubwa la ununuzi. Muziki mzuri, madirisha ya duka yanayoshindana na kukaribisha kila mmoja kupata raha ya matumizi. Chakula cha jioni katika mkahawa upendao, blauzi kadhaa mpya, mikokoteni miwili ya chakula kutoka dukani - na sasa cheche za kufurahisha zinafurahisha moyo wako. Uchoyo umeridhika, kutopenda huondolewa na kutimiza matamanio - nilitaka na mwishowe nikapata.

Baada ya masaa machache, unaacha nyuma ya mlango wa kituo cha ununuzi, kuvuta pumzi kwa undani, kuwa hewani. Bila kujua, macho yako huangukia kwa mtu aliyekasirika kwenye koti lisilo la mtindo na viatu vya siri vya Wachina.

Mtu huyu atapita kwa milango ya glasi ya kudanganya, kwa sababu hekalu la ibada ya matumizi haipatikani kwake. Anaangalia vibaya mifuko ya karatasi iliyo na majina ya chapa za ulimwengu mikononi mwako. Na kisha unaelewa - hapa ndio, uchoyo ambao haujazimwa, unaongeza uhasama.

Sisi sio watu wa zamani tena. Tumeishi kwa miaka mia bila njaa iliyoenea. Lakini asili yetu imebaki vile vile. Na wakati wengine wanayo na wengine hawana, daima kuna hatari kwamba njia ya amani ya maisha itavurugwa.

Wakati wa kufikiria wa amani

Zamani mtu hakuwa na mahali pa kuchukua shoka la jiwe, isipokuwa kutoka kwa jirani aliyechukiwa. Hakukuwa na maduka makubwa, hakukuwa na njia ya kuondoa kufadhaika kusanyiko - mvutano kutoka kwa hamu isiyotimizwa. Leo, uchoyo mkubwa unasimamiwa na fursa zisizowezekana za kununua chochote moyo wako unatamani.

Tunapima hata kiwango cha furaha (kukosekana kwa uzoefu mbaya kutoka kwa "kutaka na usipate") kwa kununua nguvu. Baada ya yote, watu hununua sio chakula tu, bali pia huduma za matibabu na mapambo, vifaa vya kuboresha maji, hewa … Kwa jumla, kila kitu kinachokuruhusu kuongeza maisha na kuboresha sana ubora wake.

Na kila mtu angeishi kwa kuridhika ikiwa sio shida ya ukosefu wa usawa na udhalimu. Kwa kweli, hata na fursa nyingi, daima kuna watu wasioridhika. Wale ambao huenda kwenye kituo kidogo cha ununuzi katika mtaa wao wanawatazama kwa wivu wale wanaotembelea Makka ya ibada ya matumizi - Duka kuu la Idara kuu. Na wa mwisho, kwa upande wake, wakiwa na jiwe mioyoni mwao wanafikiria juu ya wale ambao walikwenda kununua katika Milan yenye masharti.

Kila mmoja hula radi ya kilio cha kuchanganyikiwa kwa pamoja kwa kisaikolojia na kutoridhika kwake. Wakati mtu mmoja hana furaha, inasikitisha, lakini sio mbaya kwa macho. Walakini, ukosefu wa ujazo kwa wenyeji wa jiji lote, mkoa, nchi hutengeneza mahitaji ya kuepukika ya vita. Na wakati kikombe cha uvumilivu kimefurika, hakuna kitu kinachoweza kurudisha jini kama vita tena kwenye chupa.

Je! Msingi wa kufikirika una nguvu

Mbali na usawa, kuna matukio ambayo yanakaribia haraka dhoruba. Uzalendo na ufisadi huacha vidonda vikali vinavyoibuka katika moyo wa jamii ya wanadamu. Na ukweli sio kwamba hata mtu amejitajirisha mwenyewe, na mtu hajajitajirisha. Ingawa, kwa kweli, hii inainua mchanga kutoka chini na maji ya Ganges hukua mawingu - uchoyo haulala. Ni hatari sana kwamba uhalifu huu unadhoofisha mfumo wa uaminifu. Na sasa, moja kwa moja, raia wanaacha kuamini katika chombo cha kufikirika kinachoitwa "serikali".

Kwa ujumla, ubinadamu ni kiumbe cha kushangaza. Je! Umewahi kufikiria juu ya ukweli kwamba njia yetu yote ya maisha inategemea vitu vya kufikiria? Serikali, pesa, chapa - hakuna hii. Yote hii inapatikana tu kwa kubahatisha, ingawa, kwa kweli, ina sifa za mwili. Je! Ni nini kitatokea ikiwa wanadamu wote ghafla walikuwa na amnesia?..

Vyombo vya kufikiria vinafanyika pamoja na ukweli kwamba watu wengi sana wanaamini kabisa. Hebu fikiria nini kitatokea ikiwa mabilioni ya watu mara moja watakataa kuamini pesa, wataacha kutambua dhamana yake, wasiwaamini na kazi zao, akiba zao, na maisha yao ya baadaye. Hizi zitakuwa tu nambari zilizopewa vipande vya plastiki.

Serikali, pesa, dini na vyombo vingine vya kufikirika vilibuniwa na ubinadamu ili kujihifadhi. Bila wao, hatungeweza kuibuka kutoka kwa kundi dogo la nyani hadi aina ya karibu watu bilioni 8. Ni kwa njia ya kategoria za kubahatisha tu, zinazoungwa mkono na kukubalika kwa wote, uaminifu na mchango wa kila mtu, tunaunda mfumo wa usalama wa pamoja na chini ya ufadhili wake unaweza kuzidisha, kula, na kukuza.

Wakati vyombo vya kufikiria ambavyo hufanya msingi wa maisha ya mwanadamu vimepunguzwa thamani, tunakaribia sana utekelezaji wa mpango wa kujiangamiza. Bila kuzingatia maslahi ya wengine, kujaza tamaa zao kwa hasara ya wengine, hakuna mtu atakayeweza kuishi. Ama wote au hakuna wanaoishi.

Picha ya msingi wa kufikiria
Picha ya msingi wa kufikiria

Tumeunda msingi wa kufikiria, na tutauharibu ikiwa tutapuuza ukweli kwamba ni hali ya kisaikolojia ambayo huamua ikiwa tunapaswa kuwa au la.

Karibu na mwamba

Tunaweza kuapa kadiri tunavyopenda juu ya fadhili za mioyo yetu na ufahamu wa matendo yetu. Lakini wakati uvumilivu wa fahamu ya pamoja unapojaa, utajikuta uwanjani, ukipiga kelele laana ndani ya utupu na kushikilia silaha.

Washa habari za jioni na uone mfano wa harakati ya vazi la manjano huko Ufaransa. Bei ya mafuta ilipanda juu na juu, na wakati fulani uvumilivu ulipotea. Maandamano haya ya hiari yalianza mwishoni mwa 2018 na bado hayajapungua.

Ubora wa maisha ya mtu mmoja na sisi sote kwa pamoja umedhamiriwa na kile kinachotokea katika nafsi yetu - kibinafsi na kwa pamoja. Ufahamu ni eneo la tamaa. Dhoruba zinapokasirika katika sehemu isiyoonekana ya maumbile ya wanadamu, zinajumuishwa katika mizozo halisi kabisa, mara nyingi yenye silaha.

Fikiria nyuma mwaka 2014. Kiwango cha uhasama kiliongezeka, kila mtu alijiondoa kwenye mabano - hakuna mtu aliyetaka kuhusika katika hali kama hiyo, nchi kama hiyo. Wengine walikuwa wakipiga kwa kutetemeka kwa chuki na kutoka kwa kanuni walimimina matope juu ya Urusi ya zamani, ya sasa na ya baadaye, wakati wengine walikuwa wakivuja damu kutoka moyoni kwa kupoteza hisia ya kuwa wa dhana kuu, kubwa, inayotetemeka ya Mama. Hata ikiwa mtu alikuwa amejaa na amevaa, hali yake ya kisaikolojia ilikuwa na unyogovu.

Mvutano ulipungua kwa wiki chache, na mchakato wa nyuma ulianza - ujumuishaji wa nchi - wakati wa Olimpiki za msimu wa baridi huko Sochi. Tulishusha pumzi zetu huku tukitazama sherehe ya kufungua ya kufurahisha. Urusi yote ilifurahi wakati ndugu zetu, jamaa, wanariadha kwa uaminifu na uzuri walichukua medali moja ya dhahabu baada ya nyingine. Ushindi usioweza kushindikana uliondoa mawingu ya kimbunga katika fahamu ya pamoja - tulihama mbali na shimo ambalo lilikuwa tayari karibu sana. Na Ukraine iliondoka kwenye mwamba …

Hatuwezi kwenda kwa ujasiri siku zijazo bila kuelewa jinsi fahamu inavyofanya kazi. Wakati wowote, ujinga wetu wa kwanza, ujinga wetu wenyewe unaweza kugeuka kuwa janga. Baada ya yote, watu walikuwa wakienda kila mmoja na mikuki na Kalashnikovs, na leo, kwa hasira, mikono yao inachukua sanduku la nyuklia.

Kwa kibinafsi, watu hawataki vita: hamu ya mtu binafsi ni ndogo sana kuanza, kwa mfano, Vita vya Msalaba. Lakini fahamu ya pamoja yenye uzito wa karibu watu bilioni 8 ni idadi ya kutosha ya hamu ya kuharibu hata ulimwengu wote.

Lakini sio leo

Nini cha kufanya? Kwanza unahitaji kuacha kupendezwa na "vidude". Hatuwezi kujiambia hatutaki: ni nini akili ndogo ya mtu karibu na ukomo wa ufahamu wa pamoja?

Hata ikiwa tutapata njia nzuri sana ili kila mtu atambue nguvu ya ununuzi na kila mtu apate kiwango sawa na kila mtu mwingine, hakuna chochote kitakachotokana nayo. Tamaa hukua bila kuomba ruhusa.

Kaza sheria ili kupunguza kasi ya dhoruba inayokuja? Kwa ngozi ya ulimwengu wa Magharibi, njia hii inaacha kufanya kazi, lakini ni sheria gani kwetu sisi, ambao tunaishi kwa utashi wa moyo, watu wenye mawazo ya urethral-misuli?..

Kukuza utamaduni ili tangu utoto mtu akue anayejua na mwenye moyo mwema? Bwawa la utamaduni, maadili na maadili yameharibiwa na inashikiliwa kwa nguvu ya mwisho. Mifano kutoka kwa vitabu na filamu bora hazipunguzi tena msukumo wetu wa mwitu. Watoto tayari shuleni hupanga vilabu vya kupigana, watu wazima huacha mishipa yao, na sasa tunaona mapigano na popo kati ya autohams..

Kuna kitu kimoja tu kilichobaki - uaminifu-kamili, kamili, ujuaji wa kibinafsi. Kujifahamisha bila uvumbuzi na dhana.

Mapinduzi ya mwisho

Ujuzi wa kibinafsi utasababisha mapinduzi katika akili - mapinduzi katika mtazamo wa ukweli. Sisi kwa namna fulani tumeboresha kisasa karibu asili yote inayobaki, inabaki tu kuingia kwenye kina cha nafsi zetu.

Mapinduzi ya picha ya hivi karibuni
Mapinduzi ya picha ya hivi karibuni

Uchunguzi wa kisaikolojia tu wa kina, ambao Freud na Jung hawakuweza kuota, unaweza kupunguza tishio la kujiangamiza. Ubinadamu wote umeiva ili kufungua fahamu ya pamoja. Hii haimaanishi kuzingatia rasmi - watu wameungana katika uwanja wa "uwanja wa umeme" wa kisaikolojia.

Uhamasishaji wa fahamu ya pamoja ni mapinduzi makubwa kuliko wakati tulipogundua microcosm na kufahamiana na bakteria na virusi. Zaidi ya wakati ubinadamu ulitambua na kuunda sheria za fizikia. Zaidi ya wakati mafumbo yote ya nadharia ya uwanja wa quantum yanatatuliwa.

Kufunuliwa kwa fahamu ya pamoja ni duru mpya ya mageuzi ya ulimwengu wa ndani wa mtu. Hisia kubwa ya umoja wa kisaikolojia, unganisho lisiloeleweka la kila mtu na kila mtu hufuta utata kati ya watu.

Mabadiliko ndani ya mtu, kwa kweli, yataathiri nje - mpangilio wa kijamii, maisha yetu ya kawaida. Hakutakuwa na uadui - ni vipi seli za kiumbe kimoja zinataka kutumiana? Utaratibu rahisi hufanya kazi: kwani mwili unakataa vitu vya kigeni, kwa hivyo mtu huyo ni adui kwa mtu mwingine. Na hiyo, ambayo kuna umoja, upendo, maadili, inalinda.

Hakutakuwa na uchoyo pia - haiwezekani kuiba, kujiondoa mwenyewe. Jaribu kutaka kupata kitu ambacho tayari ni mali yako. Wacha tuseme unashikilia mug yako mwenyewe na unataka kuipata (na sio nyingine kama hiyo) - upuuzi.

Ubinadamu una nafasi ya kukua, kuacha kufanya vitendo vibaya vya kufikiria vibaya, kujihakikishia maisha marefu na yenye furaha. Au kuwa na uwezo, kutokuwa na wakati wa kuondoa mawingu ya dhoruba. Chaguo ni letu.

Ilipendekeza: