Mbinu ya Makarenko
Kufikiria upya kimfumo wa uzoefu muhimu zaidi wa mwalimu bora, uelewa wa kina wa sababu za kufaulu kwake, kwa msingi wa maarifa ya hivi karibuni ya saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, itampa njia ya AS Makarenko maisha ya pili, na sisi sote - tumaini kwamba siku zijazo zitafanyika.
Kumbukumbu langu wazi zaidi kutoka kwa kozi ya ualimu ni hotuba juu ya mbinu ya Anton Semyonovich Makarenko. Nakumbuka kwamba ilinigusa jinsi, kwa muda mfupi, mwalimu mmoja aliweza kuleta raia wanaostahili wa serikali ya Soviet kutoka kwa watoto wa mitaani ambao walikuwa wamerekodiwa na jamii kama takataka.
Aliishi …
Leo kanuni hiyo inashinda katika elimu ya Kirusi: uokoaji wa watu wanaozama ni kazi ya kuzama wenyewe. Hakuna mtu aliyeondoa jukumu kutoka kwa walimu kwa wanafunzi wao, hata hivyo, ikiwa watashindwa maishani, tabia potofu inalaumiwa kwa wazazi, jamii kwa ujumla, na elimu haina uhusiano wowote nayo. "Ikiwa wazazi wao hawahitaji watoto, basi ni nani anayewahitaji?" Sehemu ya malezi ya mchakato wa ufundishaji wa shule imeondolewa kivitendo. Maendeleo ni kiashiria kuu cha ufanisi wa mwalimu mmoja mmoja na shule kwa ujumla. Ukuaji wa kibinafsi, mafanikio ya mtu binafsi, kitambulisho na kukuza watoto wenye talanta, njia ya kibinafsi kwa kila mwanafunzi - vigezo hivi vyote vya kutathmini kazi ya shule vinaonyesha wazi maadili ya jamii yetu ya kisasa ya ngozi, jamii ya watumiaji.
Na jinsi ya kuelimisha wanafunzi ikiwa, kwa upande mmoja, kuna familia iliyo na shida kijamii, na kwa upande mwingine, kuna hali mbaya ya maadili nchini? Walimu wasio na nguvu, vizazi vipya vilivyopotea, jamii isiyo na roho - mduara mbaya unaonekana, ambayo inaonekana kuwa haiwezekani kuvunja. Na mara nyingi zaidi na zaidi wanajaribu kujibu moja ya maswali ya milele ya Kirusi: ni nani anayeshtakiwa, wakati ni muhimu zaidi kuelewa: nini cha kufanya?
Nini cha kufanya na vijana wasioweza kudhibitiwa, "wasiojali", na vituo vya watoto yatima ambavyo havijakubaliwa (kulingana na takwimu, ni 10% tu yao wamefanikiwa katika maisha ya kujitegemea), na maelfu ya wahalifu wachanga wanaoishi kulingana na mazingira mabaya ya "kuiba, kunywa - kwa jela "? Chukua uzoefu wa mtu mwingine kama nakala ya kaboni au bado uzingatie mafanikio ya waalimu wa nyumbani, waliojitolea wasiostahili kusahau?
Uzoefu wa AS Makarenko hugunduliwa, kwa sehemu kubwa, kama sehemu ya nyenzo za kielimu juu ya historia ya ufundishaji, hatima ambayo ni "kupitisha mtihani na kusahau". Lakini je! Hatukutupa mtoto mwenyewe, pamoja na mfumo wa Makarenko? Kwa nini tunahitaji jumuiya na jamhuri za Skid? Wacha tujaribu kuigundua kwa utaratibu.
Mfano mwalimu
Anton Semyonovich Makarenko, kwa uamuzi wa UNESCO mnamo 1988, alijumuishwa katika orodha ya walimu wanne mashuhuri wa ulimwengu ambao walifafanua fikira za ufundishaji katika karne ya ishirini, pamoja na John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori. Licha ya utata mkali karibu na utu wa Anton Semyonovich, uzoefu wake wa ufundishaji umetumika sana na kutumiwa nje ya nchi.
Kwa asili yao, watu wa macho ya macho ni waalimu bora. Wakali, wanaodai, wasomaji mzuri, wa haki, waaminifu, ni wataalamu katika uwanja wao. Kuhusika kwa kibinafsi katika sababu ya kawaida, masilahi ya dhati katika hatima ya watoto, mapenzi yasiyopendezwa yalipa mioyo ya wahuni hata vijana.
Tathmini mwenyewe ya Makarenko juu ya shughuli yake ya kufundisha inaashiria: Watu wangu wa Gorky pia wamekua, wametawanyika kote ulimwengu wa Soviet, sasa ni ngumu kwangu kuwakusanya hata katika mawazo yangu. Huwezi kumkamata mhandisi Zadorov, aliyezikwa katika moja ya miradi mikubwa ya ujenzi wa Turkmenistan, huwezi kumwita daktari wa Maalum Mashariki mwa Mashariki Vershnev au daktari huko Yaroslavl Burun kwa tarehe. Hata Nisinov na Zoren, ambao wavulana tayari walinitoroka, wakipepea mabawa yao, mabawa yao tu hayafanani sasa, sio mabawa ya zabuni ya huruma yangu ya ufundishaji, lakini mabawa ya chuma ya ndege za Soviet.
Na Osadchy ni mtaalam wa teknolojia, na Mishka Ovcharenko ni dereva, na meliorator zaidi ya Bahari ya Caspian Oleg Ognev na mwalimu Marusya Levchenko, na dereva wa gari, na Kisakinishaji Volokhov, na fundi wa kufuli Koryto, na msimamizi wa MTS Fedorenko, na viongozi wa chama - Alyoshka Volkov, Denis Kudlatiy na Volkov Zhorka, na mwenye tabia halisi ya Bolshevik, bado ni Mark Scheingauz nyeti, na wengine wengi, wengi."
Kwa kuongezea, ikumbukwe kwamba "mwalimu bora" wa epithet alikuwa sawa na tabia kama hizo za Anton Makarenko kama rafiki mwaminifu, baba mzuri wa kambo, mume wa kuaminika, mtu mzuri. Hii haishangazi kabisa kwa utu uliokua na kugundulika na kifungu cha macho ya veki.
Njia ya ufundishaji
Baada ya kupinduliwa kwa ufalme huko Urusi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika nchi ya Soviet, pamoja na jukumu la dharura la kurudisha uchumi, jukumu lilikuwa kuelimisha raia wanaostahili wa serikali ya ujamaa, kuunda jamii yenye ustawi bila uhalifu na vurugu.
Kuvunjika kwa mfumo wowote ni kugawanyika kwa yote (kwa pamoja) kuwa maelezo ya kibinafsi. Kuanguka kwa utawala wa tsarist kulisababisha kugawanyika kwa jamii ya Urusi kuwa vipande tofauti, ambayo ni kwa kupoteza jamii, uaminifu wa pakiti. Kila kitu kilichochanganywa na machafuko, ambapo kila mmoja mmoja alinusurika kwa kadri awezavyo. Moja ya vipande hivi ilikuwa watoto wa mitaani wasiohitajika ambao walinusurika peke yao au wakiwa wamekusanyika kwa makundi na safu ya archetypal ndani.
Shinikizo lenye nguvu la mazingira lilisukuma hata watoto kutoka kwa familia zilizofanikiwa hapo awali kwenye archetype, wakawa wezi. Iliwezekana tu kurekebisha vipande vya serikali ya tsarist kuwa mpya kwa msingi wa wazo lenye nguvu, na wazo hili lilikuwa hewani: sisi sio watumwa, sisi sio watumwa, kutoka kwa kila mmoja kulingana na uwezo wake, kila mtu kwa kadiri ya kazi yake. Katika ufundishaji, A. S. Makarenko tu ndiye aliyeweza kufanya hivyo kwa nguvu yake ya ajabu ya maono, ambayo peke yake inaweza kubadilisha wazo la sauti dhahania kuwa safu ya kuona halisi ya mapendekezo ya njia na mazoezi ya kushawishi.
Hata wakati anasoma katika taasisi ya mwalimu, Makarenko alitafiti mada nyeti sana - shida ya ufundishaji wa kisasa, ambayo alifanikiwa kutetea nadharia yake. Na alikuwa na hamu ya kuchangia kubadilisha hali hiyo kuwa bora.
Alipenda agizo la Poltava Gubnarobraz kuandaa koloni ya kazi kwa wahalifu wa watoto mnamo 1920. Kwa miaka nane Anton Semyonovich aliongoza koloni hili, baadaye lilipewa jina la Maxim Gorky. Tangu 1927, Makarenko amekuwa mmoja wa viongozi wa Jumuiya ya Kazi ya Watoto ya Felix Dzerzhinsky na amejumuisha nafasi mbili kwa miezi sita. Walakini, baada ya ukosoaji mkali wa mfumo wa ufundishaji uliotengenezwa na Nadezhda Krupskaya, alifukuzwa kutoka koloni. M. Gorky, na kisha kutoka kwa wafanyikazi wa wafanyikazi.
Tangu 1935, Makarenko alifanya kazi katika vifaa vya kati vya NKVD ya SSR ya Kiukreni kama msaidizi wa mkuu wa idara ya makoloni ya wafanyikazi, baada ya hapo akaongoza sehemu ya ufundishaji ya koloni ya kazi namba 5.
Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Anton Semenovich alikuwa akijishughulisha sana na uandishi wa habari, shughuli za fasihi, alishiriki uzoefu wake na waalimu, na akazungumza na wasomaji. Mwanzoni mwa 1939, Makarenko alipewa Agizo la Bango Nyekundu la Kazi, na mnamo Aprili 1, mwalimu bora alikufa ghafla.
Mfumo wa ufundishaji wa Makarenko, mafanikio yake ya juu, ufanisi wa matumizi, licha ya wakosoaji wenye bidii na wenye nia mbaya, aliteua Anton Semyonovich kati ya takwimu maarufu za sio Soviet tu, bali pia ufundishaji wa ulimwengu.
Ufundishaji Makarenko
Urithi wa ufundishaji wa Makarenko unaweza kugawanywa katika sehemu mbili: ufundishaji kwa wazazi na ufundishaji kwa walimu.
Kwa hivyo, katika "Kitabu cha Wazazi" Anton Semyonovich anatoa ushauri rahisi kwa watu wazima juu ya kulea watoto. Elimu ya familia ndio msingi wa malezi ya utu wa mtoto, wakati Makarenko alisisitiza umuhimu wa familia kamili kama timu ya kwanza yenye nguvu, ambapo wazazi (au mmoja wao) ndio mamlaka kwa mtoto.
Aligundua aina kadhaa za mamlaka ya wazazi:
1. Mamlaka ya kukandamiza. Mtu mzima huwatawala watoto, ambao kawaida huwa dhaifu, wananyanyaswa. Mara nyingi, baba hufuata aina hii mbaya zaidi ya mamlaka.
2. Mamlaka ya uuzaji wa miguu. Wazazi wanamlinda mtoto, pia kumgeuza mara nyingi kuwa kiumbe, ukosefu wa mpango, tegemezi, kiumbe dhaifu.
3. Mamlaka ya umbali. Wazazi hutoa wakati mdogo kwa watoto wao, huwaweka mbali na wao wenyewe, wanajali maisha yao wenyewe kwa kiwango kikubwa, wakiwaacha watoto kwao wenyewe. "Malezi hufanyika kila wakati, hata wakati hauko nyumbani."
4. Mamlaka ya upendo. Mamlaka ya uwongo, kiini chao ni kwamba wazazi hufanya makubaliano kwa watoto wao, waruhusu kupotosha kamba kutoka kwao, wakidhibitisha tabia zao na upendo mkubwa kwao, ikiwa watoto tu watii wao.
5. Mamlaka ya wema. Utii wa watoto hupangwa kupitia upendo wa mtoto, fadhili za wazazi.
Makarenko alipendekeza watu wazima wazingatie aina ya mwisho ya mamlaka ya wazazi, na pia wazingatie sana ujamaa wa mtoto, mawasiliano yake na wenzao, kutumia kazi katika elimu, kuzingatia kanuni za timu yenye afya na mafanikio katika maisha ya familia, alihimiza kukumbuka kuwa "huwezi kumfundisha mtu kuwa na furaha, lakini unaweza kumwelimisha ili awe na furaha."
Kwa busara, AS Makarenko aliunda kanuni ambazo baadaye zilithibitishwa na masomo ya kimfumo katika uwanja wa fahamu ya akili: jukumu la wazazi ni kukuza mali ya mtoto kwa kila njia, ili afikie kiwango cha majibu ya kutosha kwa mahitaji ya maisha ya watu wazima na ina kila sababu ya kujitambua kwa furaha katika jamii.
Maagizo ya ufundishaji
Makarenko alijua vizuri jukumu kubwa na jukumu muhimu ambalo waalimu hufanya katika jamii. "Walimu arobaini na ruble wanaweza kusababisha kuoza kabisa sio tu kwa kikundi cha watu wasio na makazi, lakini pia kwa kikundi chochote," kwa hivyo alitetea mbinu wazi za ufundishaji ambazo zinaweza kuletwa kwa urahisi, zikigundulika mahali popote, na watoto wowote, na hali ya nyenzo na kiufundi.na matokeo mazuri hayatabadilika. Aliweza kukuza mfumo kama huo wa ufundishaji. Hapa kuna vidokezo vyake kuu:
1. Kwa kusomesha tena wahalifu wa watoto, ni muhimu kutumia njia za kielimu za jumla, kazi inayofaa ya uzalishaji, na sio serikali ya gereza na uzio na walinzi. “Kazi yangu na watoto wa mitaani haikuwa kazi maalum na watoto wa mitaani. Kwanza, kama nadharia inayofanya kazi, kutoka siku za kwanza za kazi yangu na wasio na makazi, nilibaini kuwa hakuna njia maalum inayopaswa kutumiwa kuhusiana na wasio na makazi."
2. Uhusiano "mwalimu - mwanafunzi" unapaswa kujengwa kwa uaminifu, upendo, heshima. "Mahitaji mengi kadiri iwezekanavyo kwa mtu na heshima kadri inavyowezekana."
3. Njia iliyotofautishwa kwa kila mtoto, haiwezekani kudai kutoka kwa watoto wote maendeleo sawa ya uwezo wao, kuiboresha kwa "kawaida". “Ikiwa kuna uwezo mdogo, basi kudai masomo bora sio bure tu, bali pia ni jinai. Huwezi kulazimisha kusoma vizuri. Hii inaweza kusababisha matokeo mabaya."
Wakati huo huo, lazima tujitahidi kuhakikisha kwamba kila mwanafunzi anapata nafasi yake mwenyewe katika mchakato wa elimu, ili awe na masomo anayopenda, kitu kinachopendwa. Ni muhimu pia kuelewa kuwa "wenye talanta zaidi kwa mwezi watakuchukia kwa kuwafanya wafanye kile wasichoweza kufanya," kwa hivyo unahitaji kujua tabia za mtoto fulani.
4. Walimu wanapaswa kuwa wabunifu, wasiogope kuachana na mitindo inayokubalika kwa ujumla, maoni potofu yaliyopo, na kutenda kwa masilahi ya watoto. "Kuacha hatari kunamaanisha kuacha ubunifu."
5. Maneno ya mwalimu yanapaswa kuungwa mkono na matendo. "Elimu ya maneno bila kuandamana na mazoezi ya mazoezi ni hujuma ya jinai zaidi."
6. Mwalimu anahitaji kushinda upendo, uaminifu na heshima ya wanafunzi wake, basi matokeo mazuri ya kusoma tena na malezi ya watoto hayatachukua muda mrefu kuja.
"Unaweza kuwa mkavu nao hadi mwisho, ukidai kwa kiwango cha kupendeza, unaweza usiwaangalie … lakini ikiwa unaangaza na kazi, maarifa, bahati, basi kwa utulivu - usitazame nyuma: wako kwenye upande … Na kinyume chake, haijalishi ulikuwa na upendo gani, unaburudisha katika mazungumzo, mkarimu na rafiki … ikiwa biashara yako inaambatana na kutofaulu na kutofaulu, ikiwa katika kila hatua ni wazi kuwa haujui biashara yako… hutastahili chochote isipokuwa dharau."
Jambo kuu ni timu
Makarenko alitoa mchango maalum katika ukuzaji wa kanuni za kuandaa timu ya watoto, ambayo inaruhusu kuchanganya utaratibu wa kuchochea kibinafsi na faida ya kijamii. Kwanza kabisa, hii ndio kanuni ya uwajibikaji wa kila mmoja mmoja. Hakuna mtu katika timu aliyeachwa bila kazi, kila mmoja alikuwa na eneo lake la uwajibikaji.
Kwa mfano, kusafisha rahisi kuligeuzwa jukumu la wanafunzi kwa ndoo, kitambaa, usafi wa chumba, ambayo ni aina ya mchakato wa kiteknolojia. "Wajibu wa ndoo na kitambaa ni sawa na mimi, ingawa ni ya mwisho mfululizo, lakini vifungo vimegeuzwa kwa sifa muhimu zaidi ya mwanadamu: hali ya uwajibikaji. Bila sifa hii, hakuwezi kuwa na mtu wa kikomunisti, kutakuwa na "uhaba".
Kwa kuongezea, Makarenko hakufanya majaribio "ya kijinga, ya kikatili" kwa watoto, lakini aliipatia timu hiyo kila kitu kinachohitajika kwa maisha na kazi. Shughuli za pamoja za watu wazima na watoto, uelewa wao wa kazi ya kawaida ambayo ni muhimu kwa wote kuruhusiwa kuunda mazingira ya uaminifu.
- Na bosi wako ni nani? Labda Makarenko? mtu aliuliza na kujificha kwenye umati. Zhorka alitabasamu kwa upana: - Mpumbavu gani! Tunamwamini Anton Semyonovich, kwa sababu yeye ni wetu, na tunafanya kazi pamoja.
Ikumbukwe kwamba Anton Semyonovich alitia matumaini yake yote kwa pamoja kwa jumla, akifundisha kila mwanafunzi kuishi kwa masilahi ya pamoja.
"Nilidai elimu ya mtu mgumu, mwenye nguvu ambaye angeweza kufanya kazi mbaya na ya kuchosha, ikiwa inasababishwa na maslahi ya pamoja. Kama matokeo, nilitetea safu ya kuunda timu yenye nguvu, ikiwa ni lazima, na kali, iliyohimizwa."
Kujumuisha wazo la ulimwengu la kuunda jumla kutoka kwa sehemu, AS Makarenko, katika kifurushi cha kimfumo (pamoja), aliwafundisha wanafunzi somo kuu - kupokea kwa sababu ya kuipatia pakiti hiyo ni muhimu mara mia na kupendeza zaidi kuliko kupokea kwa sababu ya kupokea, ambayo ni kwa ajili yako mwenyewe. Alishinda kutokupenda wanafunzi kwa kila mmoja kwa njia tofauti, lakini katikati ya mbinu zote za mbinu ya Makarenko ilikuwa upendo wa kuona kwa mtu asiye na hofu kabisa. Ni kukosekana kwa woga katika maono, iliyoletwa kwa kiwango cha kukabidhiwa kabisa, ambayo ina uwezo wa kuvutia watu wengine, haswa watu wasio na maendeleo, ambayo mwanzoni walikuwa wanyama wa archetypal wasio na makazi - wanafunzi wa Anton Semyonovich. Makarenko hakuwa kiongozi wa urethral kwa asili, lakini kwa mamia ya wanafunzi wake alikua mamlaka isiyopingika, mfano wa kuigwa, nyama ya nyama ya kundi lake.
Wanafunzi wa Makarenko wanakumbuka kuwa hakukuwa na laana katika timu yao, shida zilizoibuka zilitatuliwa papo hapo, malengo yalikuwa wazi na wazi kwa kila mtu. Mwalimu mwenyewe aliandika: "Sote tulivumilia kwa urahisi mapungufu mengi, tukajinyima burudani isiyo ya lazima, katika suti bora, katika chakula, tukitoa kila senti ya bure kwa nguruwe, kwa mbegu, kwa mashine mpya ya kuvuna. Tulichukulia kafara zetu ndogo katika kazi ya urejeshwaji vizuri na kwa utulivu, kwa ujasiri wa kufurahi hivi kwamba nilijiruhusu kula chakula cha moja kwa moja kwenye mkutano mkuu wakati mmoja wa vijana aliuliza swali: ilikuwa wakati wa kushona suruali mpya. Nikasema: - Hapa tunamaliza koloni la pili, kutajirika, kisha tutashona kila kitu: wakoloni watakuwa na mashati ya velvet na mkanda wa fedha, wasichana watakuwa na nguo za hariri na viatu vya ngozi vya patent, kila kikosi kitakuwa na gari yao na, zaidi ya hayo,baiskeli kwa kila mkoloni. Na koloni lote litapandwa na maelfu ya misitu ya rose. Unaona? Kwa wakati huu, wacha tununue ng'ombe mzuri wa Simmental na hizi rubles mia tatu. Wakoloni walicheka kwa moyo wote, na baada ya hapo viraka vya calico kwenye suruali zao na kijivu kilichotiwa mafuta "cheps" ilionekana sio duni kwao.
Mfumo wazi wa usimamizi, mafunzo endelevu na roho ya timu zilikuwa muhimu sana katika kazi iliyoratibiwa vizuri ya timu. “Mitambo na mtindo wa uhusiano wetu umeingizwa kiasili na kila mkoa. Shukrani kwa hili, tunaweza kudhibiti aina yoyote ya mgawanyiko katika timu, uhasama, kutoridhika, wivu na uvumi. Na hekima yote ya uhusiano huu, machoni pa Wakomunisti, imejikita katika utofauti wa muundo wa baraza la makamanda, ambalo tayari limetembelewa na nusu ya Wakomunisti na wengine wote watatembelea. Baraza la Makamanda limekuwa katika hali ya juu ya hali hiyo, licha ya muundo wake wa kutofautisha. Mila na uzoefu wa vizazi vya zamani ambao tayari wameondoka katika mkoa huo ni muhimu sana hapa. Ya upendeleo wa kazi ya baraza, ni muhimu kuashiria moja, muhimu zaidi: licha ya kutokubaliana yote katika baraza la makamanda, kwani amri hiyo ilitolewa na kutangazwa kwa utaratibu,hakuna mtu anayeweza kufikiria kutotimiza."
Kwa hivyo, mfumo wa ufundishaji wa Makarenko unategemea nguzo mbili - shirika lenye ustadi la timu ya watoto na kipaumbele cha kazi muhimu ya uzalishaji.
Ukweli wote juu ya mbinu ya Makarenko
Wakoloni wao. M. Gorky, pamoja na majadiliano yao. F. Dzerzhinsky alitembelewa mara nyingi na ujumbe wa kigeni, vikundi vya wafanyikazi wa Soviet na maafisa, na walimu. Na wote waliuliza swali moja: "Kwa hivyo hawa ndio watoto wa mitaani?"
Nikanawa, kuchana, akili, adabu, ambao wanajua jinsi ya kuishi kwa hadhi, na pia usafi, utaratibu, hali ya biashara katika semina zilipingana na maoni yaliyopo juu ya watoto wa mitaani. Kwa hivyo, vyanzo vya ukosoaji mkali wa njia ya Makarenko vinaeleweka: wengine walikataa kuamini kile kilichoandikwa (kusikika kutoka kwa mashuhuda wa macho), "haiwezi kuwa hivyo," "hii hufanyika tu katika hadithi za hadithi," wengine walisema mwalimu huyo alishambulia, aliita ualimu wake "gereza", na pia akashtumu kwamba "mfumo wa Makarenko sio mfumo wa Soviet."
Kwa kuongezea, watu wachache walipenda taarifa za Makarenko kwamba "kutoka juu ya ofisi za" Olimpiki ", hawatofautishi maelezo yoyote na sehemu za kazi. Kutoka hapo unaweza kuona tu bahari isiyo na mwisho ya utoto usio na uso, na katika ofisi yenyewe kuna mfano wa mtoto wa kufikirika, aliyefanywa kwa nyenzo nyepesi zaidi: maoni, karatasi iliyochapishwa, ndoto za Manilov … "Waolimpiki" wanadharau teknolojia. Shukrani kwa utawala wao, mawazo ya ufundishaji na kiufundi, haswa katika suala la malezi yetu wenyewe, kwa muda mrefu tangu imeharibika katika vyuo vikuu vyetu vya ualimu. Katika maisha yetu yote ya Soviet, hakuna hali mbaya zaidi ya kiufundi kuliko katika eneo la elimu. Na kwa hivyo, kazi ya elimu ni biashara ya ufundi wa mikono, na ya tasnia ya ufundi wa mikono ndio nyuma zaidi."
"Matokeo ya kusoma vitabu vya ufundishaji ilikuwa imani kwamba mikononi mwangu hamna sayansi na hakuna nadharia, kwamba nadharia hiyo inapaswa kutolewa kutoka kwa jumla ya matukio halisi yanayofanyika mbele ya macho yangu. Mwanzoni hata sikuelewa, lakini niliona tu kwamba silihitaji fomula za kitabu, ambazo bado singeweza kushikamana na kesi hiyo, lakini uchambuzi wa haraka na hatua za haraka. Tulikuwa tumezungukwa na machafuko ya vitu vidogo, bahari nzima ya mahitaji ya kimsingi ya akili ya kawaida, ambayo kila moja ilikuwa na uwezo wa kuvunja sayansi yetu yote ya ufundishaji kuwa smithereens."
Ilikuwaje kusoma kwa aces ya ualimu, maprofesa mashuhuri, maafisa wa ngazi ya juu wanaofanya kazi katika uwanja wa elimu? Wamechapisha karatasi nyingi sana, vitabu vilivyochapishwa, monografia, tasnifu, na hii hapa …
Ufundishaji wa nyuma ambao haufanyi kazi kwa mazoezi, kwa sehemu kubwa elimu isiyo na maana ya ufundishaji. Ni wazi kwamba idadi kubwa ya wasomi wa Ualimu wa Soviet walijaribu kila njia kuzuia kuenea kwa maoni, uzoefu wa Makarenko, ili usibadilike, kuhalalisha uwepo wao. Na Anton Semyonovich tayari ameuliza maswali yake ya kimantiki, hakuchapisha katika nyumba za uchapishaji za ualimu, lakini katika kazi za fasihi: Uzalishaji wetu wa ufundishaji haujawahi kujengwa kulingana na mantiki ya kiteknolojia, lakini kila wakati kulingana na mantiki ya mahubiri ya maadili. Hii inaonekana haswa katika uwanja wa malezi yetu … Kwa nini katika vyuo vikuu vya ufundi tunasoma upinzani wa vifaa, na katika vyuo vikuu vya ufundishaji hatujifunzi upinzani wa mtu wakati anaanza kuelimisha?
Makarenko alifanikiwa kushinda "upinzani wa utu" kwa kuelewa kwa kina sifa za kibinafsi za wanafunzi wake, ambayo ilimpa fursa ya kuziendeleza kulingana na sifa hizi, na sio licha yao, sio kwa njia ya upinzani, lakini pamoja na vector ya akili: kutoka Uteuzi wa mapema, kupitia maendeleo, kwa utambuzi wa mali za kibinafsi kila mtu kwa faida ya wote.
Wakati huo huo, kulikuwa na watu ambao walipenda shughuli za Makarenko na kupitisha uzoefu wake, wakamsaidia katika usambazaji wa njia yake.
Leo nchini Urusi shida ya ubora wa elimu kwa watoto wa shule na waalimu ni mbaya zaidi kuliko hapo awali. Mbinu ya Makarenko, kulingana na kanuni za malezi katika timu, ambapo kila mtu hufanya kazi kwa faida ya wote, ni muhimu zaidi kuliko hapo awali.
Kuvunjika kwa misingi ya kijamii katika miaka ya 1990 kulisababisha jamii yetu kugawanya tena kuwa machafuko ya mtu binafsi, kushindana na chembe nyingine. Tofauti pekee kutoka kwa hafla za kimapinduzi za karne iliyopita ni kwamba hakukuwa na wazo ambalo lingesaidia kuunganisha ulimwengu kuwa kitu kimoja. Wakati wa mawazo makubwa umekwisha. Mfumo wa elimu, uachane na yenyewe, ulipoteza muundo wake na ukaanza kutafakari tu michakato inayofanyika katika jamii. Njia ya kibinafsi ya kufundisha watoto ilistawi, elimu ilisahau tu.
Maelfu ya vitabu vya maandishi vilivyoandikwa kwa haraka, "mifumo" na "mbinu", ambazo zilijaribiwa kulingana na sheria za mkusanyiko wa ngozi ya archetypal na upendeleo wa mkundu, zilifurika sokoni, zikisonga walimu ambao hawakutumika kutumia uhuru wa kuchagua. Wale ambao walinusurika janga la urekebishaji wa mfumo wa elimu walichagua kutoka kwa inayopatikana zaidi, ambayo ni mbali na bora. Na haikuwezekana kuchagua bora kwa sababu hakukuwa na moja.
Mkazo juu ya utu, upekee na mwelekeo wa kibinafsi mbele ya uchafu wa "mfumo" ulioharibiwa wa elimu umesababisha kuangamizwa kabisa kwa elimu kama wazo. Utafiti unaonyesha kuwa 98% ya watoto 1,600 wa miaka 3-5 wanaonyesha mawazo ya ubunifu. Baada ya miaka mitano ya kusoma, kiwango cha ubunifu kinashuka kwa 70%, na kati ya watu 200,000 zaidi ya 25, ni 2% tu wanaofikiria nje ya sanduku! Kitendawili: msisitizo juu ya njia ya kibinafsi katika kufundisha hutoa misa moja ya watumiaji wa kawaida bila cheche ya kimungu vichwani mwao. Sababu ni nini?
Wakati wa masomo yao shuleni, watoto husahau kabisa jinsi ya kuingiliana na kila mmoja kwa kiwango cha kutatua shida ya kawaida. Mahitaji ya kubinafsisha njia ya watoto kwa kila njia inayowezekana hutambuliwa kienyeji kama "kulea" - mashauriano ya kibinafsi, kazi, miradi. Kufundisha kutoka darasa la kwanza haishangazi mtu yeyote. Lakini msaada kwa kubaki nyuma haupo kama mzigo wa kijamii kwa wanafunzi wazuri na bora. Usaidizi wa madarasa ya wazee kwa vijana ni zamani sana. Wajibu kwa mwingine haujasisitizwa au kukuzwa shuleni. Sisi mbwa mwitu nje ujamaa wa watoto wetu. Kuwa na udhibiti mkali tu wa adhabu kutoka juu, uliofanywa na walimu au viongozi wa wanafunzi, mtoto huzoea kufanya kazi peke yake, kwa mafanikio yake binafsi, bila kutoa chochote kwa timu, kwa kundi, kwa sababu haina faida.
Kuendeleza mafanikio yake ya kibinafsi na kiburi kinachosababishwa, mwanafunzi hawezi tena "kuzama" kwa jambo la kawaida kama kusafisha darasa. Mazoezi ya kukusanya pesa kulipia kazi ya kusafisha yameenea; wazazi wanaamini kwa dhati kwamba wanawatendea watoto mema. Somo la kazi linaonekana kama anachronism kamili. Tamaa ya urefu wa juu wa anga ya uhuru wa kibinafsi na ustawi wa kifedha katika mawazo ya Kirusi haihusiani kabisa na kazi ya mwili, hata kama kianzio cha kupanda zaidi kwa urefu. "Yote au hakuna," anasema mawazo yetu ya urethral, ikimaanisha, kwa kweli, kila kitu na kwa njia yoyote kwa damu yake.
Katika hali ya ustaarabu wa Magharibi, malezi ya watu binafsi huzaa matunda yake ya pamoja kwa sababu tu juu ya msingi wa ngozi ya ujasiriamali na ushindani wa kibinafsi ni muundo wa sheria ambao unaunganisha masomo yanayoshindana kuwa "umoja wa tofauti" - mbele ya sheria wote ni sawa. Katika hali zetu za mawazo ya misuli ya mkojo, sheria ya ngozi haichukuliwi kawaida na haifanyi kazi inavyostahili, na bado hatujakomaa kwa sheria nyingine katika saikolojia, kwa hivyo, katika hatua hii, hatuna sababu ya kuunganisha., isipokuwa ujuzi wa kimfumo wa muundo na maana ya pakiti.
Kwa kweli, unaweza kujaribu kuunda mifumo mpya ya elimu na malezi, lakini itakuwa mantiki zaidi kutumia maarifa yaliyopo, ambayo tayari yamejaribiwa mara moja kwenye mazingira yetu katika hali ya "kukusanya mawe" - kwa njia ya AS Makarenko, kuifikiria upya na kuibadilisha na hali za kisasa sio uharibifu wa kiini.
Katika muktadha wa mawazo ya kipekee ya Kirusi ya urethra-misuli, haina maana kurejelea uzoefu wa ufundishaji wa Magharibi. Ilijaribiwa kwenye mchanga wetu, inatoa matokeo tofauti kabisa kuliko Ulaya Magharibi au Amerika.
Kwa maana hii, mfumo wa ufundishaji wa Makarenko ni bora kwetu. Na ndio sahihi zaidi. Kujaribu kuhamasisha watoto wetu "kufikia malengo ya kibinafsi" ni kuwalazimisha kwenye ngozi ya archetypal. Wazo kuu la Makarenko ni malezi ya utu kupitia timu - hit sahihi kwa ukuzaji wa mali ya vector ya watoto katika hali ya mawazo ya urethral-misuli. Malezi kwa kuzingatia mwelekeo wa asili wa mtoto, pamoja na shughuli za pamoja, ambapo watoto hujifunza kuchukua jukumu sio kwao tu, bali pia kwa faida ya kikundi chote, huwafanya kuwa washirika wa jamii.
Baada ya kuingia katika utu uzima, watoto kama hao, kwanza, watabadilishwa kabisa kijamii, i.e. Hiyo ni, wanafundishwa kuishi na kushirikiana katika timu, na pili, wataweza kupata raha kubwa kutoka kwa maisha, kwa sababu watafanya kazi katika maeneo yao, kwani watu wazima walichangia ukuaji wa mwelekeo wa asili, na hawakuunda kile wao wenyewe walitaka kutoka kwa mtoto. Na tatu, na hii ndio jambo la muhimu zaidi, watoto kama hao, watakapoingia utu uzima, wataelekezwa sio tu kwa kupokea (kila mtu ananidai, na sitoi deni - msimamo wa vijana wa kisasa sio tu, bali pia watu wazima), lakini pia kwa kutoa - kuwa na hali ya kukomaa ya uwajibikaji kwa jamii.
Kwa miaka 13 ya kazi yake ya ufundishaji na watoto wa mitaani, Makarenko alizingatia uvumbuzi wake muhimu zaidi kuwa mfumo wa vikosi vilivyojumuishwa, ambavyo viliundwa kutimiza lengo maalum, ambapo kila mtu anaweza kujijaribu kama kamanda. Ilikuwa kwa sababu hii koloni letu lilitofautishwa na 1926 na uwezo wake wa kushangaza kupanga na kujipanga tena kwa kazi yoyote, na kutimiza maelezo ya kibinafsi ya kazi hii kila wakati kulikuwa na kada nyingi za waandaaji wenye uwezo na wenye bidii, mameneja, watu ambaye mtu angemtegemea.”
Uvumbuzi huu hauwezi kuzingatiwa kwa kiwango sahihi katika kikundi na ukuzaji wa vijana wa urethral, ambao mara nyingi hukandamizwa katika mifumo mingine ya elimu. Huru na wapotovu, mara chache huwavutia waelimishaji wa mkundu. Walakini, katika mfumo wa Makarenko, mali zao za vector zilitengenezwa kikamilifu. Kuwa kiongozi katika kundi lako, kuwajibika kwa watu wako ndio maendeleo bora kwa mtoto wa urethral.
Makarenko aliandika: "Kumfundisha mtu kunamaanisha kumfundisha njia zinazoahidi ambazo furaha yake ya kesho iko. Unaweza kuandika mbinu kamili ya kazi hii muhimu. Inajumuisha kupanga mitazamo mpya, kwa kutumia zile zilizopo, katika hatua kwa hatua badala ya zenye thamani zaidi. Unaweza kuanza na chakula cha mchana nzuri, na kwa safari ya sarakasi, na kusafisha dimbwi, lakini lazima ufufue kila wakati na upanue hatua kwa hatua matarajio ya timu nzima."
Pia haiwezekani kuzingatia usahihi wa Makarenko hapa. Jambo muhimu zaidi katika kulea watoto sio kuwalisha, bali kuwafundisha kula peke yao. Wacha washirikiane ili waweze kuifanya bila shida yoyote baadaye, kuwa watu wazima. Wacha waendeleze mali zao za asili ili waweze kuzitumia zaidi katika siku zijazo. Na hapa kila mtoto lazima afikiwe kutoka upande wake - kulingana na sifa zake za vector.
Nidhamu katika timu pia ilidumishwa kwa njia sahihi - kupitia aibu ya kijamii, hofu ya kulaaniwa na umma. "Bila amri yoyote, bila itifaki na karibu bila hotuba, kwa sababu tu ya dhamiri yao na kuomba." Kanuni za uwepo wa pamoja wa watoto, zilizotengenezwa na Makarenko, zinafanikiwa haswa kwa sababu huzingatia upendeleo wa mawazo yetu. Kutoka kwa timu yake iliyofungwa sana, ambapo "mmoja kwa wote na wote kwa mmoja", watu wengi wa ajabu, wataalamu, wafanyikazi wenye utaalam walitoka.
Kwa kupenda watoto wake, mwalimu mwenye taaluma kubwa, Makarenko aliwapa bora ambayo mwalimu anaweza kuwapa - fursa ya kuwa wao wenyewe na kujitolea kwa faida ya jamii, ambayo iliwahakikishia maisha mema ya baadaye.
Kwa kukuza ushirika wa watoto na hisia ya uwajibikaji wa kila mtu kwa kila mtu, na kila mtu kwa kila mtu, tutaweza kukusanya jamii yetu, ambayo imegawanyika vipande vipande vya archetypal, kwa siku zijazo bora, ambapo dhana kama "wasio na makazi", "Nyumba ya watoto yatima", "tapeli" au "mchukua rushwa" itahifadhiwa katika kamusi zenye vumbi chini ya kichwa "kwa matumizi rasmi".
Haitawezekana kutumia njia ya A. S. Makarenko katika hali yake safi katika wakati wetu - wakati umebadilika, watoto wetu pia wamebadilika. Kufikiria upya kimfumo wa uzoefu muhimu zaidi wa mwalimu bora, uelewa wa kina wa sababu za kufaulu kwake, kwa msingi wa maarifa ya hivi karibuni ya saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, itampa njia ya AS Makarenko maisha ya pili, na sisi sote - tumaini kwamba siku zijazo zitafanyika.
