Mbinu ya Maendeleo ya Mapema ya Masaru Ibuki - Imechelewa Baada ya Tatu
"Ili watoto wetu, wakikua, wazungumze lugha kadhaa kwa ufasaha, kuweza kuogelea, kupanda farasi, kupaka rangi na mafuta, kucheza violin - na yote haya kwa kiwango cha juu cha kitaalam - tunahitaji kupendwa, tunaheshimiwa, tumia kila kitu ambacho tunataka kuwafundisha."
Je! Ni mama gani hataki mtoto wake awe mwerevu, mbunifu, mwenye nia wazi na anayejiamini? Je! Hakuwa kama kila mtu mwingine, lakini alisimama kutoka kwa jumla ya kijivu, je! Alikuwa mtu halisi, aliyekuzwa kikamilifu na kwa usawa?
Watu wengi wanataka. Na hawataki tu, bali pia wanatafuta njia za kutambua matakwa yao. Leo, wazazi ambao wana wasiwasi juu ya maisha ya baadaye ya mtoto wao hupewa chaguo kubwa la njia tofauti za ukuaji wa mapema.
Zote zinaahidi matokeo bora, moja ni bora kuliko nyingine, lakini tukisoma hakiki za wale ambao wametumia mbinu hizi kwa vitendo, tunaona kuwa sio kila kitu kinafurahi na hakina utata.
"Wazazi wangu walininyang'anya utoto wangu."
"Ninauchukia muziki tangu utotoni."
“Kwa nini ikiwa ninajua mengi? Sina furaha hata hivyo."
Walakini, kwa watoto wengine, madarasa ya njia za maendeleo mapema yamekuwa aina ya chachu ya kujenga kazi yenye mafanikio, ukuzaji bora wa uwezo wao. Tofauti iko wapi? Jibu linajidhihirisha - kinachofanya kazi kwa watoto wengine huwaumiza wengine.
Wazazi wanawezaje kufanya chaguo sahihi? Jinsi ya kutenganisha ngano kutoka kwa makapi kwa njia fulani ya ukuaji wa mapema? Jinsi ya kusaidia, na sio kumdhuru mtoto wako?
Wacha tuchambue njia maarufu zaidi za ukuzaji wa watoto wa mapema kwa msaada wa maarifa yaliyopatikana katika mafunzo ya Yuri Burlan "Saikolojia ya mfumo wa vekta". Wacha tuanze na njia iliyopendekezwa na Masaru Ibuki.
Mbinu ya Masaru Ibuki
Kwanza, wacha tuseme kidogo juu ya muundaji wa mbinu. Masaru Ibuki anajulikana kwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa Shirika la Sony, maoni yake ya uhandisi yalibadilisha ulimwengu na kusaidia Japan kuchukua nafasi ya kuongoza katika uchumi wa ulimwengu. Kwa kuongezea, Masaru Ibuki aliunda nadharia ya ubunifu ya ukuzaji wa watoto wa mapema, alianzisha Jumuiya ya Maendeleo ya Utoto wa Mapema ya Japani na Shule ya Elimu ya Vipaji.
Wazazi wengine wanaweza kuvutiwa na kitabu chake "Tayari imechelewa baada ya tatu", kilichoandikwa kwa lugha inayoweza kupatikana na inayoeleweka, ambapo anaweka kanuni za msingi za ukuaji wa mapema wa watoto wadogo.
Ibuki anaamini kuwa njia za ukuaji wa mapema (hadi miaka mitatu) husaidia watoto katika siku zijazo kuwa watu wazuri na kutoa mchango mzuri katika maendeleo ya jamii, kwani malezi ambayo mama hupeana watoto wao hadi umri wa miaka mitatu ni muhimu sana jukumu. Ni nini asili katika utoto haiwezi kubadilishwa katika uzee.
Katika utafiti wake, anafikia hitimisho: “Hakuna mtoto aliyezaliwa mjuzi na sio mjinga hata mmoja. Yote inategemea kuchochea na kiwango cha ukuaji wa ubongo katika miaka muhimu ya maisha ya mtoto (tangu kuzaliwa hadi umri wa miaka mitatu)."
70-80% ya seli za ubongo za mtoto huundwa na umri wa miaka mitatu, kwa hivyo njia mbaya ya jadi kwa watoto, ambayo masomo ya kimsingi hufanyika ikiwa ni kuchelewa, lazima irekebishwe.
Masaru Ibuki pia anadai kuwa watoto wana uwezo wa kujifunza chochote. Watoto wanaweza kucheza, haraka kujua lugha za kigeni, kujifunza kusoma, kucheza violin na piano.
Anaandika: "Kwa watoto wetu, wakikua, kuzungumza lugha kadhaa kwa ufasaha, kuweza kuogelea, kupanda farasi, kupaka rangi na mafuta, kucheza violin - na yote haya kwa kiwango cha juu cha kitaalam, - tunahitaji kupendwa, kuheshimiwa, na kupewa kila kitu ambacho tunataka kuwafundisha."
Maendeleo ya mapema kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo-vector
Walakini, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo wa vector, mbinu ya Ibuki (kwa mvuto wake wote na nia njema) haina faida zilizoahidiwa. Na inaweza hata kudhuru. Wacha tuchunguze baadhi ya barua zake.
Kwanza, watoto wote huzaliwa na uwezo uliopewa asili ambao unahitaji ukuaji. Hauwezi kumjengea sifa zisizo za kawaida kwa mtoto. Na kujaribu kufanya hivi - kukuza samaki kutoka kwa ndege - tunalemaza akili ya mtoto kila wakati, tukimfanya ahisi kuwa amekosea, haishi kulingana na matarajio, hawezi kufanya chochote.
Pili, mali ya kuzaliwa hukua kabla ya mwisho wa kubalehe (miaka 12-15), na sio hadi miaka mitatu, kupita kwa vipindi tofauti. Ni muhimu kukamilisha kazi tofauti kwa vipindi tofauti. Kwa hivyo hadi umri wa miaka sita, ni muhimu kimsingi kwa watoto kujifunza kuchukua nafasi zao chini ya jua, au, kwa suala la saikolojia ya mfumo wa vector, kiwango.
Wakati wa kumpa mtoto shule ya chekechea, tunampeleka kwa "kundi dogo" la zamani, ambalo halijui kanuni yoyote ya kitamaduni, ambayo kila mtu anataka jambo moja - kufurahi bila kujali njia gani. Katika kundi hili, kwa kushirikiana na kila mmoja na kwa msaada wa waelimishaji, watoto polepole huhamia kwa njia zaidi za kitamaduni za mawasiliano, jaribu nguvu zao na kutafuta jinsi ya kupata kile wanachotaka bila kutumia njia zenye nguvu.
Ni muhimu kuelewa kwamba maendeleo ya vectors ya chini ni ya msingi. "Mwerevu mdogo" lazima ajifunze sio sanaa na lugha, lazima ajifunze jambo muhimu zaidi - kwamba bila ambayo hapo baadaye hatakuwa na wasiwasi sana kuishi: lazima ajifunze kuchukua nafasi yake katika jamii.
Ikiwa tunaendeleza vectors ya juu ya mtoto kwa msaada wa kujifunza lugha, kusoma, muziki - kwa madhara ya vectors ya chini - basi kuna uwezekano mkubwa wa kulea mtoto mwenye akili, aliyeelimika, lakini asiyebadilika ambaye hana kujua jinsi ya kuingiliana katika jamii.
Wapi kutafuta wataalam?
Masaru Ibuki anaamini kuwa fikra hazizaliwa, fikra huwa. Talanta sio mapenzi ya maumbile, sio urithi, lakini sifa ya elimu. Kwa mfano, talanta ya Mozart "ilikua kwa sababu ya ukweli kwamba alipewa hali nzuri na elimu bora kutoka utoto wa mapema." Kuchambua hatima ya watu mashuhuri ulimwenguni, pamoja na watoto wa Mowgli, Masaru anahitimisha: "Elimu na mazingira yana athari kubwa kwa mtoto mchanga."
Bila kukataa taarifa ya mwisho, saikolojia ya mfumo wa vector inaonyesha kuwa uwezo hutolewa tangu kuzaliwa, lakini ukuaji na utekelezaji wao hutegemea hali ya maisha ya mtoto, mazingira yake, na uzazi.
Kwa mfano, msichana wa ngozi kwa asili ana ustadi, kasi, kubadilika, lakini ili awe ballerina, anahitaji kufanya mazoezi, kukuza mwelekeo wa asili. Ni bora kutompa ballerina, lakini (akijua kwa utaratibu juu ya mwelekeo wake wa asili wa kuhesabu, kuokoa, kuhesabu mapema) kukuza uwezo wake wa kihesabu, mantiki, na kufundisha nidhamu ya kibinafsi.
Kumpa msichana anal kwenye densi ni kudhuru psyche yake. Yeye ni "bun" kwa asili, machachari kidogo, mwepesi, na bila kujali jinsi unavyoendeleza kubadilika na neema ndani yake, hautaweza kuifanya. Kama matokeo ya majaribio kama haya, mtoto atapata nanga nyingi hasi kuwa yeye ni "mbaya," "mnene," "ng'ombe kwenye jukwaa," nk. Nguvu zake ziko mahali pengine - anavumilia sana na anaweza kuwa ufundi wa kweli (na baadaye katika jambo zito zaidi).
Mara nyingi hufanyika kwamba wazazi ambao hawatofautishi uwezo wa mtoto wao wamekosea. Kwa mfano, wazazi mara nyingi hutenda dhambi kwa kuona kile wanachotaka kuona, na sio vile ilivyo kweli.
"Mtoto wangu ana sikio la kushangaza kwa muziki," mzazi kama huyo anasema. Na huanza kumburuta mtoto huyo kwenye shule ya muziki, kuajiri wakufunzi. Katika jaribio lolote la mtoto "kutoka" ameridhika na kashfa, vidokezo vyote vya waalimu juu ya kutokuwa na tumaini kwa njia iliyochaguliwa na ombi "sio kumtesa mtoto" anakataa, hubadilisha walimu kuwa makazi zaidi.
Na mtoto hupoteza wakati kwa ukuzaji wa talanta alizonazo, anahisi udhalili wake, hali duni ikilinganishwa na wale watoto ambao wamefanikiwa katika muziki.
"Genius" wote wanazaliwa na kuwa. Uwezo wa mtoto unapokuzwa katika mwelekeo sahihi, hakika atafanikiwa na kuwa na talanta.
Fursa sawa kwa kila mtu?
Masaru anauliza swali: kwa nini kuna watoto wenye vipawa haswa katika darasa ambao wanakuwa viongozi wa darasa bila bidii inayoonekana, wakati wengine wanarudi nyuma, haijalishi wanajitahidi vipi? Kwa nini mkao wa mwalimu haufanyi kazi: “Iwe una akili au la sio urithi. Yote inategemea na juhudi zako mwenyewe. Na mwanafunzi bora kila wakati hubaki kuwa mwanafunzi bora, na mwanafunzi masikini kila wakati ni mwanafunzi-mdogo?
Wakati huo huo, sio kila kitu ni cha kusikitisha sana. Njia ya kimfumo inajibu tu maswali ya Masaru: watoto wanazaliwa mwanzoni na uwezo tofauti wa asili na hakuwezi kuzungumziwa juu ya fursa sawa na mwanzo sawa.
Ni rahisi kwa urethral kupata kile kinachompendeza. Na kile ambacho havutiwi nacho, hatashiriki tu. Ni ujinga na wenye kuona fupi kudai masomo bora kutoka kwake, kujaribu kufunga nyumba, "kusoma," - utapokea maandamano yenye nguvu, na kisha ukimbie nyumbani.
Mtoto anal anal anataka kuwa bora zaidi na anamwaga sayansi zote, hii anapewa kwa shida sana, lakini anaichukua kwa bidii na uvumilivu, hufanya masomo yake kwa muda mrefu na kwa undani. Anahitaji kusifiwa kwa darasa bora na kuzingatia kutokamilika. Kwa hivyo atajifunza kufikia ukamilifu.
Dermal inashika kila kitu juu ya nzi, lakini kijuujuu, hakuna haja ya kudai masomo bora kutoka kwake - kichwa chake kimepangwa tofauti. Mtoto wa ngozi atafanya tu kile anachokiona kama faida.
Mwanzo sawa hauwezekani kwa watoto kama hao. Urethral daima ni kiongozi mdogo, genge zima linamfuata. Kiongozi wa ngozi mwanzoni - anapenda na anataka kujipanga. Mtoto wa haja kubwa hapo awali ni "kazi", inachukua nafasi yake katika timu inayopata mamlaka yake.
Hii ni kawaida. Na tunachohitaji kujifunza ni kuona ni aina gani ya mtoto tunayeshughulika naye. Sio lazima kufundisha mtoto wa anal kuongoza au uvumilivu wa ngozi. Lazima tuwape kiwango cha juu kukuza sifa za asili. Na kisha wanangojea mafanikio katika maisha ya watu wazima.
Hakuna mapishi yaliyotengenezwa tayari
Mwishowe, fikiria mapendekezo ambayo Masaru Ibuki anatoa.
- Chukua mtoto mikononi mwako mara nyingi zaidi.
- Usiogope kumchukua mtoto wako kwenda kulala nawe.
- Mtazamo wa muziki na ukuzaji wa tabia huundwa zaidi na ushawishi wa tabia za wazazi.
- Usisike na mtoto wako.
- Usipuuze mtoto anayelia.
- Kupuuza mtoto ni mbaya zaidi kuliko kumbembeleza.
- Kinachoonekana kwa watu wazima kuwa tama, tama, kinaweza kuacha alama ya kina katika roho ya mtoto.
- Uso wa mtoto ni kioo kinachoonyesha uhusiano wa kifamilia.
- Woga wa wazazi huambukiza.
- Usichekeshe mtoto wako mbele ya wengine.
- Ni bora kumsifu mtoto kuliko kukemea.
- Riba ni motisha bora kuimarishwa.
- Zunguka watoto wadogo na bora unayo.
- Kutokuwa na uhakika na ubatili wa mama kumdhuru mtoto.
“Kulea mtoto ni kazi muhimu zaidi kwa mama na hakuwezi kuwa na njia rahisi ndani yake. Akina mama wanapaswa kukuza njia yao ya elimu, bila mitindo ya mitindo, picha na njia rahisi."
Kwa wote, kwa kweli, ujumbe mzuri wa mapendekezo haya, mengi ya hoja hizi yanapaswa kufuatwa na maandishi: ambayo sheria hii inafanya kazi kwa watoto gani na jinsi gani.
Mwisho wa nakala, ningependa kutambua kuwa watoto wa leo ni jamii yetu ya kesho. Na kubadilisha njia ya kulea watoto ni hatua kubwa kuelekea maisha bora ya baadaye, bila chuki kwa kila mmoja, bila vurugu na uchokozi.
Mapishi ya jumla, ambayo kila mzazi atatumia kama atakavyo, hayataleta athari nzuri. Kuelewa watoto wako, kuwapa hali ya usalama, kuunda hali bora kwa ukuzaji wa mali zao za asili ni dhamana ya kwamba kutakuwa na watoto na wazazi wenye furaha zaidi.
Itaendelea…
