Mtoto wangu ni mnyanyasaji … piga, karipia au acha?
Jeuri hutoka wapi kwa mtoto anayependwa, mpendwa na anayejali? Kwa nini kijana kutoka familia tajiri ambaye hajawahi kuhitaji chochote anaanza kuiba? Ni nini sababu ya kukataliwa kabisa kwa sheria yoyote ya mwenendo, ukosefu wa mamlaka yoyote na kutotii?
Wakati umepita ambapo "kupotoka" yoyote katika tabia ya mtoto kuliamuliwa kutatuliwa kwa msaada wa ukanda wa baba au machozi ya mama. Sasa haifanyi kazi.
Mtoto wa kisasa "mnyanyasaji" haoni au kusikia ushawishi wa wazazi, anapuuza mapendekezo ya wanasaikolojia, hajali maoni ya waalimu, haogopi matarajio ya kuingia katika tahadhari ya vyombo vya sheria, na baada ya adhabu ya mwili yeye hufanya, kana kwamba licha ya yeye mwenyewe, hata matendo mabaya zaidi. Tabia ya watoto wa vizazi vya hivi karibuni haichanganyi wazazi tu, bali pia wanasaikolojia waliothibitishwa.
Jeuri hutoka wapi kwa mtoto anayependwa, mpendwa na anayejali? Kwa nini kijana kutoka familia tajiri ambaye hajawahi kuhitaji chochote anaanza kuiba? Ni nini sababu ya kukataliwa kabisa kwa sheria yoyote ya mwenendo, ukosefu wa mamlaka yoyote na kutotii?
Majibu ya maswali magumu zaidi yanapewa na saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan.
Kwanza, kwa idadi kubwa sana, mtoto huonekana kuwa wa kawaida kabisa, akiwa na tabia za kiakili za asili ambazo ni za kigeni kwa wazazi wake / waalimu / walimu / wanasaikolojia. Ikiwa mtoto anaonyesha tabia isiyo ya kijamii, kila wakati kuna sababu, na kuna njia ya kuigundua.
Pili, unaweza kuacha kila wakati, lakini ni muhimu kukumbuka kuwa kabla ya mwisho wa kubalehe, makosa yoyote katika malezi yanaweza kusahihishwa, kwani mchakato wa ukuzaji wa mali ya kisaikolojia ya mtu huendelea. Jambo kuu ni kuelewa kuwa marekebisho ya tabia hutegemea seti ya vectors ya kuzaliwa, kila mmoja ana njia zake.
Tatu, jambo muhimu zaidi ni kukuza mtoto, kumjengea maadili ya kitamaduni na kanuni za tabia katika jamii, kumfundisha kujitambua. Inawezekana na muhimu kujitahidi kuzingatia sheria za shule, lakini sio kwa uharibifu wa ukuzaji wa utu wake.
Kwa kusikitisha, lakini ni wahitimu na waheshimiwa ambao huwa hutegemea lebo anuwai kwa watoto, kwa kuzingatia maoni yao tu. Kwa hivyo, kwa mwanzo, inafaa kujua ni nini imewekeza katika uhuni wa neno kubwa? Wakati mwingine inamaanisha "hakusalimu," "alionekana mwenye huzuni," "alijibu kwa jeuri," au kitu kama hicho.
Ikiwa haya ni mambo mazito, kama mapigano, uharibifu wa mali, wizi, kejeli za wazi au uonevu wa wanafunzi wengine, basi tunatafuta sababu.
Cheo asili katika kikundi
Mkutano wa watoto wowote ni microcosm, mazoezi ya maisha ya watu wazima, mafunzo ya kupata nafasi yao chini ya jua, na mapambano na malezi ya uhusiano wa kibinafsi katika kikundi kama hicho inaweza kuwa mchakato mbaya sana.
Kila mtu tangu kuzaliwa ana seti yake ya mali ya kisaikolojia - vectors, kulingana na ambayo anahisi nafasi yake katika kundi la aina yake na anajaribu kudhibitisha kiwango chake katika timu kwa njia ambayo aliweza kukuza. Kwa sababu ya ukweli kwamba utoto ni kipindi tu wakati mali hizi zinaendelea tu, njia za upangaji zinaweza kuwa za zamani kabisa.
Ikumbukwe hapa kwamba mtoto, amepunguzwa fursa ya mazoezi kama hayo ya maisha ya watu wazima, hupoteza ufundi muhimu kama huo wa mabadiliko ya kijamii na anaanza kuishi hatua hii tayari akiwa mtu mzima.
Mapigano na ufafanuzi mwingine wa uhusiano katika timu ya watoto ni jambo la kushangaza, ingawa sio la kupendeza, lakini haliepukiki. Inahitaji udhibiti na, ikiwa ni lazima, uingiliaji wa nguvu za nje. Walakini, itakuwa makosa kupata hitimisho kubwa kulingana na kesi zilizotengwa. Timu iliyoundwa asili inauwezo wa kumpa kila mtoto mengi zaidi kuliko elimu bora ya nyumbani au elimu ya mtu binafsi.
Mnyanyasaji kinyume chake
Jambo ngumu zaidi kwa waalimu wengi na wanasaikolojia ni kufanya kazi na mtoto aliye na vector ya urethral. Hawa ndio watoto ambao wanasema juu yao kuwa haadhibitiki, haitabiriki kabisa, anapuuza wazi majaribio yoyote ya kumzuia, majaribio yoyote ya kumwadhibu yanageuka kuwa ukiukaji wa sheria na kukanyaga mamlaka.
Wakati huo huo, kuna mamlaka isiyo na shaka na isiyo na masharti kwake katika kikundi, uwepo wa haiba maalum, haiba isiyoelezeka na mvuto wa "mtu mbaya". Kwa kweli, anaonekana kuwa mwanafunzi mwenye uwezo mzuri na hata mwenye talanta, kila kitu ni rahisi kwake, lakini tabia yake inakataa majaribio yote ya kumpendeza katika masomo.
Ana uwezo wa kuanzisha mapigano na kusuluhisha mzozo wowote kwenye timu, ndiye kiongozi asiye na masharti wa kundi lake dogo, anayeweza kudhibitisha kiwango chake cha juu zaidi. Ndio, anajiona anasimamia, ndio, ana uelewa wa asili wa rehema na haki, ndio, ana uwezo wa kuchukua jukumu kwa kila mtu anayemchukulia kama wake, kwa hisia zake yeye ni kiongozi, haijalishi ana umri gani. Yeye ni kisaikolojia na kisaikolojia hawezi kutii, hii ni ngeni na haikubaliki kwake, kwani mwalimu yeyote hawezi kuelewa ni jinsi gani mtu hawezi kusikiliza wazee.
Hali wakati watoto wawili wa mkojo wanaanguka katika darasa moja lazima iishe na mapigano, ambapo mtu atathibitisha ubora wake, na wa pili lazima aondoke, fanya nafasi. Hakuwezi kuwa na wataalamu wawili wa urethralists katika timu moja.
Tofauti nyingine ya tabia ya ujamaa ya mtoto wa mkojo hufanyika wakati wanajaribu kumdhibiti, nyumbani na shuleni. Haiwezekani kumpinga mkuu wa shule au baba yako, kwa hivyo njia zingine za kudhibitisha kiwango chako zinatumika. Kutotii wazi, usumbufu wa masomo, uharibifu wa mali, hata kuchoma moto na kutoka nyumbani. Jaribio la kumdhibiti mwanaume wa mkojo husababisha ukweli kwamba yeye anapinga na kushinda, au anaondoka kutafuta kundi lake, akiamini uhasama wa wengine wanaojaribu kumsukuma katika mfumo wao wenyewe.
Mzaliwa wa kuongoza, kuwa mwenye huruma na wa haki, asiye na tamaa na chuki, urethral katika hali ya malezi yenye makosa hubadilika kuwa mamlaka ya jinai. Kuishi kwa sheria zake mwenyewe, kinyume na ulimwengu wote, kwa sababu ana hisia kwamba ulimwengu huu ni wa uadui.
Mwizi anayeteleza
Ukosefu wa usawa ni tabia nyingine ya kushangaza kwa waalimu wa jadi. Wakati mwingine, pamoja na lebo, watoto kama hao wanaweza hata kupewa utambuzi wa kimatibabu na dawa zilizoagizwa, bila kujali ni huzuni gani kutambua. Saikolojia ya vector ya mfumo inaelezea na inaonyesha wazi sababu na utaratibu wa jambo kama wizi wa watoto, udanganyifu, na hali ya kutokuwa na wasiwasi.
Mtoto aliye na vector ya ngozi ana hitaji kubwa la harakati, mahitaji yake ya asili ni kupata na kushinda, ni muhimu sana kwake kuwa wa haraka zaidi, mjanja kuliko wote, kuwa na kile ambacho wengine hawana. Umetaboli mkubwa wa ngozi hutoa idadi kubwa ya nishati ambayo lazima itumike mahali pengine, na ikatumiwa kwa faida, kwa njia ya kimantiki. Kukaa kimya kwa dakika 45 kwa mtoto kama huyo ni mtihani mgumu sana, ambao bado haoni faida na faida yake mwenyewe.
Ukosefu wa vector ya ngozi kwa wazazi husababisha kutokuelewana sana kwa mtoto wao mwenyewe, mahitaji yake na tamaa, na kwa sababu hiyo, kujaribu "kutuliza" au kuelimisha tena chini ya hisia zake, maoni na kanuni zake. Kama matokeo, kuhangaika kwa ngozi kunajidhihirisha kama Banguko baada ya kuvunja bwawa la marufuku ya jumla. Katika kesi ya adhabu ya mwili nyumbani, tuna wizi kama njia ya kusawazisha hali ya akili, pamoja na udanganyifu bila aibu ili kujikinga na kuepuka adhabu. Jaribio la kubadilisha mwingine. Hizi zote ni njia za zamani, za kupapasa za kugundua mali ya kisaikolojia ya ngozi.
Adhabu ya mwili kwa daktari wa ngozi ni mkazo mkali ambao hauna nguvu yoyote ya kielimu, lakini humwongoza tu katika hali ya upungufu katika kukidhi mahitaji yake ya kisaikolojia, na kusababisha usawa katika biokemia ya ubongo, ambayo inahisiwa kama mateso, hasi.
Mtoto anahitaji kupata, kuingia kwa njia yoyote kuhitaji utimilifu wake, na katika hali ya mafadhaiko, hitaji hili linakuwa na nguvu kuliko hofu ya adhabu inayofuata. Haiwezekani kushinda asili yako mwenyewe. Wizi wa kurudia unaweza tu kuwa ushahidi wa unyanyasaji wa mwili mara kwa mara wa mtoto.
Kwa majaribio yetu ya "kubisha" ulevi kutoka kwa mwizi mdogo, tunamtengenezea hali mbaya ya maisha, ambayo tunatenga uwezekano wa kukuza na kujifunza kujitambua katika kiwango cha juu kuliko wizi. Wakili anayeweza, mhandisi, mfanyabiashara au mwanariadha anabaki katika hatua ya kwanza, ya chini kabisa ya ukuaji wake.
Utanijibu kwa kila kitu
Watoto walio na vector ya anal katika hali ya mafadhaiko wanaweza kuonyesha ukatili kwa wenzao au wanafunzi wadogo. Mwanafunzi mtiifu zaidi, mtulivu, mwenye bidii na mwenye bidii ghafla anakuwa mkaidi aliyefungwa, na anajitahidi kumdhihaki aliye dhaifu, kana kwamba anapokea raha ya kinyama kutoka kwa mateso ya mtoto mwingine. Saikolojia ya vector ya mfumo inaelezea sababu ya tabia hii na sifa za kisaikolojia za vector ya anal ya mtoto.
Bila uelewa wa kimfumo wa hali hiyo, ni ngumu sana kwa mama wa ngozi kutambua na kukubali polepole na uthabiti wa mtoto anal. Kufanya vitu kadhaa kwa wakati mmoja, hana uwezo wa kuelewa jinsi inawezekana kufanya jambo moja kwa muda mrefu, kisha angalia na uifanye tena. Kiuchumi na kuzuiliwa, kwa maneno na kwa mhemko, yeye ni nadra sana kumsifu mwanawe au binti kwa chochote, kwa sababu kwake, sifa haijalishi.
Mamlaka yasiyopingika ya mama kwa mtoto wa haja kubwa humfanya atimize mahitaji na matakwa yake yote. Mtoto hujaribu kufanya kila kitu haraka, kupitisha asili yake mwenyewe, ambayo hawezi kufanya. Hana muda wa kumaliza kile alichoanza, mchakato unasimama kwa nusu, juhudi zake zinaharibika. Wakati huo huo, mama yangu hafurahi tena, hakuna sifa, anakemewa, chuki huzaliwa, kama matokeo ya hali ya ndani iliyopigwa kuelekea "Sikupewa vya kutosha".
Kuna hamu ya kulipiza kisasi, kama jaribio la kusawazisha usawa, kusambaza kwa kila mtu sawa sawa raha na mateso. Katika kusababisha mateso kwa mwingine, mtu wa haja kubwa anapata aina ya raha, lakini raha hii haitokani na mateso ya wengine, lakini kutokana na kurudi kwa hali ya usawa ya psyche yake mwenyewe.
Mtoto mwenye bidii, mtiifu na mama hujifunza kufurahiya jukumu la jeuri katili badala ya mwalimu bora, mwanasayansi, mchambuzi, au mtaalam wa hali ya juu. Hasira dhidi ya mama inaweza kuwa kikwazo kisichoweza kushindwa kwa ukuzaji wa mali ya vector ya anal ya mtoto.
Wahuni walivyo
Tabia ya ushirika wa mtoto inaonyesha kwamba, kwa hali yoyote, shida iko katika hali ya akili. Kuna mapungufu, matupu ambayo mtoto anajaribu kujaza kadri awezavyo, lakini bado hawezi. Kuelewa, hali ya usalama na usalama, malezi ya kutosha na maendeleo kupitia shinikizo la wastani kutoka kwa mazingira, kwa kuelekeza nguvu kwa mwelekeo wa masilahi kwa mtoto - hii itazingatia, kuondoa hitaji la antics wahuni. Itatoweka kama ya lazima, kuwa ya kupendeza zaidi, kama ile ambayo haileti raha na utimilifu kama shughuli ya ubunifu.
Kwa mfano, uwezo wa shirika wa ngozi - katika timu ya michezo, ukamilifu wa mkundu katika kuandaa insha juu ya mada ya kupendeza kwake, katika kusaidia wanafunzi waliobaki, jukumu la urethral kwa kundi linaweza kuelekezwa kwa shughuli za mkuu wa darasa, kuondoa majaribio yoyote ya kudhibiti na shinikizo.
Wanafunzi ambao wamebobea Saikolojia ya Mfumo-Vector huzungumza juu ya mafanikio yao katika matumizi ya vitendo ya maarifa yaliyopatikana, juu ya mabadiliko makubwa katika mawasiliano na mtoto na tabia yake. Uelewa wa kimfumo wa hali hiyo unatoa chaguzi za kusuluhisha shida ngumu zaidi na inafanya uwezekano wa kupata njia ya vijana "ngumu" zaidi na "wahuni".
Siri za kulea watoto wa kisasa zinaweza kupatikana katika mihadhara ijayo ya bure mkondoni juu ya saikolojia ya mfumo wa vector.
Usajili kwa kiungo:
