Filamu "Point". Kuhusu ukahaba ulivyo. Sehemu ya 1. Kutoka hatua hadi mteja
Filamu "Point" inaelezea juu ya maisha ya kila siku ya ukahaba, wakati maisha yote yanazunguka kwenye duara mbaya isiyo na tumaini kutoka "hatua" hadi kwa mteja na nyuma..
Hautapata maana hii ya neno "nukta" katika kamusi. Lakini mara moja nilitokea kuiona kwa macho yangu mwenyewe. Moscow, miaka ya 90. Kwenye jukwaa la ukumbi wa michezo wa Mossovet kuna onyesho maarufu - mwamba wa opera "Yesu Kristo - Superstar". Baada ya onyesho, kwa mila, waigizaji hukutana na mashabiki kwenye lango la huduma ili kuwasiliana kwa njia isiyo rasmi. Maneno ya shauku ya sauti, bouquets na zawadi hupunguka mikononi, kicheko kinasikika. Mtaa mkali na wa kusisimua wa Tverskaya uko hatua chache tu katika ufunguzi wa upinde wa kale. Na hapa, katika kina cha ua wa Moscow, jioni ya kushangaza inatawala.
Ghafla, kwa papo hapo, kila kitu hubadilika. Kwanza, sauti fupi inasikika - hii ni ishara ya kawaida. Mara moja, kana kwamba ni kwa uchawi, ua wa giza umeangazwa na taa kali za gari zinazojificha kwenye ukuta wa nyumba. Na ndani ya mkondo huu usio na huruma wa kundi la "vipepeo wa usiku" - na walijificha wapi hapo awali? Wasichana walio na sketi fupi hujipanga haraka na kwa utii - mteja lazima awe na chaguo, anataka kuona uso wa "bidhaa".
Kwa kupigwa na tamasha hili, gaggle ya waenda kwenye ukumbi wa michezo hukaa kimya. Na tayari wote pamoja - watendaji na mashabiki wao - wanaangalia kwa mshangao ukumbi wa michezo wa usiku wa maisha halisi. Kwa amri ya "mama" mmoja wa wasichana anakuja mbele, anarudi, anafungua vifungo vya blauzi yake … Kisha anaingia kwenye gari la mteja. Sauti ya gari, taa inazimwa, na eneo la kushangaza linatoweka, huyeyuka gizani ghafla jinsi lilivyoonekana. Uani umeachwa tena na giza, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea …
Hapa ndio "hatua" - mahali ambapo mteja anaweza kuchagua na kukodisha kahaba. Ulimwengu unaolingana hauonekani kwa watu wa kawaida.
Hapo mwanzo kulikuwa na "Intergirl"
Filamu "Point", ambayo inaelezea juu ya maisha ya kila siku ya ukahaba, wakati maisha yote yanazunguka kwenye duara mbaya isiyo na matumaini kutoka "point" hadi kwa mteja na nyuma, ilitolewa kwenye skrini za nchi yetu baadaye sana kuliko hafla zilizoelezwa hapo juu - mnamo 2006. Lakini kabla ya hapo kulikuwa na picha nyingine - "Intergirl" (1989), filamu inayoharibu maadili.
Inaonekana kwamba waundaji wa "Intergirl", wasomi waliosafishwa, hawakuwa na wazo nzuri sana juu ya jambo walilozungumza katika filamu yao. Walioendelea, waliosoma na kugundua, walisimulia hadithi hii "kupitia wao wenyewe." Kwa hivyo, walifanya muuguzi mtamu, mkarimu, mwenye huruma, na elimu nzuri ya Soviet, mwalimu, na kuhama kazi hospitalini, kuwa kahaba wa sarafu kwenye filamu. Na wateja wake walikuwa, ingawa haikuwa ya kupendeza sana, lakini wageni wa kutosha na wenye amani. Ikiwa wangejua jinsi walivyokosea!
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaelezea kwa njia ya kina na sahihi zaidi ambayo mwanamke anaweza kuwa kahaba, na ambayo haiwezi kamwe, na vile vile ni wateja wa aina gani. Na ukweli huu mbaya mbaya hauhusiani na njama ya filamu "Intergirl". Nzito kwa maumivu ya akili yasiyoweza kuvumilika, filamu "Point" ni ya ukweli zaidi na ya uaminifu.
Lakini kurudi kwenye filamu "Intergirl". Kipaji cha mkurugenzi Pyotr Todorovsky kiliwapa mashujaa wa filamu halo ya kupendeza kimapenzi ambayo, bila kujali mapenzi ya muumbaji wake, filamu hiyo iliweka "maadili" mapya kwa kizazi kizima cha watu wa Urusi. Ilikuwa pigo kali kwa maadili ambayo yaliongezeka kwa jamii nzima. Pigo hili lilipata athari ya ziada kwa sababu ya kuanguka kwa USSR na upotezaji kamili wa raia wa zamani wa Soviet wa alama za msingi maishani na hali ya usalama. Hata mwisho mbaya wa filamu, wakati mhusika mkuu ana hatari ya kugonga kwenye gari, na mama yake anayewindwa anajaribu kujitia sumu kwa gesi, haidharau athari hii nzuri - hiyo ni nguvu ya sanaa isiyotabirika kichawi.
Hivi ndivyo Yuri Burlan anasema juu ya filamu hii kwenye mafunzo ya saikolojia ya mfumo-vector: "Sinema" Intergirl "ni jinsi ya kumaliza mtu aliyejeruhiwa … Kama risasi ya Aurora dhidi ya Umoja wa Kisovyeti … Kwa papo hapo, akigeuza msomi aliyesafishwa kuwa kahaba wa bei rahisi ni mafanikio makubwa katika vita vya habari dhidi ya Urusi. Mkurugenzi Pyotr Todorovsky hakuwa adui - ilikuwa makosa kwamba aliweka talanta yake kubwa katika filamu hii ya uharibifu."
Ukweli mchungu juu ya ukahaba
Filamu "The Point" inaleta shida hiyo hiyo, lakini ilivyo. Uzinzi ni ukweli mkatili na mchungu wa maisha na hakuna mapenzi. Ukweli ni kwamba mpango wa kitabu hicho, na baadaye filamu hiyo, iliundwa tayari katika siku za habari inayopatikana na mtandao, wakati karibu habari yoyote inaweza kupatikana katika uwanja wa umma, pamoja na ushuhuda wa watu halisi. Inaonekana kama filamu hiyo inategemea hadithi halisi. Na hii ni moja ya sababu ambazo zinaonekana kutoboa kweli.
Picha inaonyesha hadithi za makahaba watatu wa kike. Kila mmoja wao ni wa kutisha kwa njia yake mwenyewe. Anya alibakwa na baba yake wa kambo akiwa mtoto. Baada ya kukomaa, huenda kwa kaka yake wa kambo, ambaye anambaka usiku wa kwanza kabisa, asubuhi anakimbia, akichukua pete ya dhahabu iliyopatikana chooni. Anajaribu kuuza pete hiyo kwa dereva wa teksi, ambaye anamshtaki kwa wizi na anamwongoza kwa urafiki … Kwa hivyo faneli ya kwanza ya hatima ilizunguka.
Ninka "Moidodyrka" ni kutoka kwa familia ya walevi. Labda ugomvi wa ulevi kati ya wazazi, au shule ya bweni, au kupigwa, au kudhalilishwa - ndio tu alijifunza utotoni. Upendo kwa kaka yake mdogo ndio kitu pekee kinachomfanya atabasamu na kupanga mipango ya siku zijazo. Anaota kwa shauku ya kuvunja maisha ya kuchukiwa, kukaa na kaka yake kando. Hii inahitaji pesa, lakini wapi kupata? Halafu anakuja na wazo la kuuza mwili wake, mali yake pekee. Kwa hivyo faneli ya pili ya hatima ilizunguka.
Hadithi ya shujaa wa tatu wa filamu, Kira, ni mbaya zaidi. Upendo wake wa kwanza, hisia safi kabisa, huingia kwenye msiba wa kweli: baba yake mjamzito, dhalimu anatupa nje ya nyumba, na baadaye anajifunza kuwa mpendwa wake aliuawa vitani. Msichana aliye na huzuni huenda kwenye kaburi, ambapo mtu wa nje anamkausha na dawa "kwa ukumbusho wa roho".
Pamoja na msaidizi wao, wao humfungia msichana huyo asiyejali kwenye gari ya kukomesha iliyosimama kwenye njia za pembeni, kuchukua nguo zake, na kutoa mimba. Nao humgeuza kuwa mdoli wa ngono na uso uliopakwa rangi - mkondo usio na mwisho wa wanaume hupita kupitia yeye … Anajaribu kukimbia, lakini haifaulu. Na kisha na chupa iliyovunjika, anafungua mishipa yake. Kira aliyeishi kwa muujiza anageuka kuwa Zebra - alipokea jina hili la utani kwa sababu ya makovu mikononi mwake na sasa anaifunika kwa aibu na mikono yake (hukata mikono kutoka kwa sweta na blauzi na kuivaa mwenyewe). Kwa hivyo faneli ya tatu ya hatima ilizunguka.
Sinema hii ni ngumu sana, inaumiza sana kutazama … Kwa sababu ukahaba kama jambo la kijamii huonyeshwa kwenye filamu na uaminifu wote. Watengenezaji wa filamu hawaachi udanganyifu kwa watazamaji. Na ili kuona shida iliyoinuliwa hata wazi zaidi, haswa na kwa uchangamfu, hebu tuchambue kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo wa veki wa Yuri Burlan.
Nani anakuwa kahaba na vipi?
Wakati wa kutazama filamu hii, watazamaji wanashangazwa na jinsi anguko linavyotokea haraka na bila shaka - mashujaa wote watatu wa filamu hujikuta wakivutiwa na ukahaba, bila nafasi ya kutoroka. Mazingira yanaendelea kwa njia ambayo kila hatua inayofuata inasukuma heroine kuelekea kuepukika. Hakuna hata mmoja wao ana mtu karibu ambaye angesaidia, angalau anajuta. Hapana, badala yake, kwenye njia yao ngumu kuna wale tu ambao bila aibu hutumia hali yao ya kusikitisha na "wanasukuma yule anayeanguka".
Kwa kweli, hatima ya wasichana inahitaji uchungu, lakini hata zaidi - uelewa. Mazingira magumu ya maisha, watu wasio na nia mbaya - hii ni safu ya juu tu ya ukweli. Ili kuelewa kweli utaratibu wa jinsi mwanamke anakuwa kahaba, wacha tutumie maarifa juu ya veki nane za psyche ya mwanadamu.
Makahaba daima hupigwa wamiliki wa vector ya ngozi. Wakati ngozi ndogo inapigwa wakati wa utoto, inaacha ukuaji wake wa kijinsia. Kwenye filamu, tunaweza kuona hii kwa mfano wa Nina, ambaye wazazi wake labda hawampi tu kwa neno, na Kira, ambaye anatendewa kikatili na baba yake wa jeshi.
Mchezaji wa ngozi anayepigwa au kudhalilishwa wa jinsia yoyote katika hali isiyo na maendeleo anakuwa na tabia ya wizi na macho. Lakini pamoja na seti hii, msichana aliyepigwa ngozi huanza kugundua mwili wake kulingana na kanuni ya zamani - kama mali yake pekee. Kwa kuwa asili ya mtu wa ngozi ni ya busara na ya busara, uhusiano na wanaume katika kesi hii umejengwa juu ya kanuni ya "Sitatoa", "faida - faida"..
Huu ndio mzizi wa ukahaba. Na hadithi za maisha zinaweza kuwa tofauti nje. Haijalishi hali ya maisha inaweza kuwa ngumu, kwa mwanamke aliye na seti tofauti ya vector (kwanza kabisa, kwa kukosekana kwa vector ya ngozi), kuwa kahaba ni mbaya, haiwezekani, aibu, haiendani na maisha - ni bora kufa. Na hakuna motisha ya nyenzo inayoweza kulazimisha, kwa mfano, mwanamke aliye na vector ya kuuza kuuza mwili wake. Atavumilia, atafanya kazi kwa bidii, lakini kamwe usiwe kahaba. Ngozi isiyo na maendeleo tu ndiyo inayoweza hii.
Na unahitaji pia kuelewa kuwa sio bure kwamba watu wabaya na hali mbaya hukutana na njia ya ngozi iliyovunjika … Kulingana na sheria ya ulimwengu ya maisha, haswa kile tunachojitahidi, hata bila kujua, ni kuvutia kwetu (kwa uangalifu, tunaweza kutangaza matamanio tofauti kabisa).
Uzinzi ni chaguo lisiloepukika
Licha ya ukali wa hali ya maisha, kila msichana alifanya uchaguzi wake, ingawa kwa nje inaweza kuonekana kuwa hana chaguo. Walakini, Kira angeweza kuishi kwa muda na shangazi yake, kwani mama yake alimshauri. Nina na Anya wangeweza kupata kazi. Lakini hapana, walifanya kile walichofanya. Bila kuelewa kwanini …
Wakati mwingine hufanyika kwamba maisha hugeuka upande wake mkali - na unaweza kusahau juu ya zamani ngumu, jiishie mwenyewe na uwe na furaha. Lakini sio rahisi sana. Mara nyingi unaweza kusikia hadithi za jinsi binti aliyepotea amerudishwa kifuani mwa familia, lakini furaha ya mkutano haidumu kwa muda mrefu - bila shaka anarudi kwa ukahaba na hakuna nguvu inayoweza kumshika. Na yeye mwenyewe haelewi kwanini. Inaonekana kwamba hataki maisha kama haya. Siri ya tabia hii imefichwa katika psyche.
Kuna kipindi katika filamu hiyo, jinsi kahaba wa zamani, ambaye alikuwa na "bahati" - aliolewa na tajiri, anafika kwenye "uhakika" kwa gari la bei ghali. Anakumbatia marafiki wa zamani, huwaletea zawadi. Lakini nyuma ya pazia swali linabaki: ni nini kinachovuta mwanamke tajiri na tajiri sasa kurudi mahali hapa pabaya mara kwa mara? Kujitahidi kupoteza fahamu ambayo ina nguvu kuliko yeye mwenyewe, akili yake na mapenzi …
Mchanganyiko wa infernal: ukahaba, wizi, machochism, uonevu
Tayari tumetaja kuwa kulingana na saikolojia ya mfumo wa vector wa Yuri Burlan, mtu aliyevunjika ngozi huacha ukuaji wake na hubaki kuwa mwizi wa archetypal. Mh, sio bure kwamba Anya, kabla ya kuondoka kwenye nyumba ya kaka yake wa kambo, anapekua vitu ndani ya kabati akitafuta angalau kitu muhimu - na majani, akiwa bado ameshikilia pete ya dhahabu mkononi mwake. Kilele cha filamu hiyo kitakuwa cha kuchukiza katika udhalimu wake wizi wa pesa kutoka kwa rafiki wa karibu: Anya na Nina, wakiamua kufungua "hatua" yao, kuchukua pesa za Kira, ambazo anaokoa kwa nyumba yao wenyewe. Wanafiki wanaiita "kukopa" na wanakimbilia kwa furaha kutumia pesa zilizoibiwa …
Matokeo mengine ya ngozi iliyovunjika ni matamanio ya macho, kwa maneno mengine, hamu ya fahamu ya kuwa popo … Saikolojia ya vector inaelezea utaratibu wa malezi ya macho: wakati mtoto wa ngozi anapigwa kwenye ngozi nyembamba dhaifu, ambayo ni eneo lake nyeti zaidi, anapata maumivu yasiyoweza kuvumilika. Lakini psyche yake inayobadilika haraka hubadilika (kama hiyo ni asili yake) na huanza kutoa opiates asili kwa kukabiliana na maumivu, ambayo hayaleti tu utulizaji wa maumivu, bali pia aina ya raha. Kwa hivyo mtu wa ngozi hujifunza kufurahiya sio kutoka kwa utambuzi wa talanta zake, lakini kutoka kwa maumivu. Wakati utaratibu huu umesimamishwa, unaathiri mazingira yote ya maisha. Katika siku za usoni, mtu huyo atajitahidi bila kujua tena kupata hisia hizi "za kupendeza", ambazo zinahusishwa na kupigwa na maumivu …
Kwa hivyo, siku ya kwanza kabisa ya kazi katika "hatua", Nina mchanga hutupwa nje ya UAZ ya polisi kwa kasi kamili kwa sababu ya neno lililosemwa bila kukusudia. Na Anya amekusudiwa kukutana na sadist wa kweli, ambaye anampiga kwa njia mbaya zaidi, halafu kumbaka. Na inapokwisha, anasema kwa utulivu: “Samahani. Siko nje ya hali. Siwezi kufikia kutokwa kwa mshindo kwa njia nyingine. Kile sijajaribu - hakuna kinachosaidia …"
Mbali na seti hii, chini ya hali fulani, tata ya waathiriwa huundwa katika msichana wa ngozi anayeonekana mwenye hofu. Maisha ya kahaba daima ni hatari sana - yeye hupata shida kila wakati.
Katika filamu hiyo, tunaona pia kupigwa risasi kwa sherehe kwenye meli kutoka kwa bunduki ya mashine, wakati Anya na Kira wanajitupa baharini kuokoa maisha yao. Katika kipindi kingine, mmoja wa wateja huwawekea mbwa waliofungwa minyororo, akijaribu kuwalazimisha kufanya ngono ya kikundi. Wanalazimika kuogelea uchi katika dimbwi la maji baridi … kama masaa nane. Mmoja wao anageuzwa kuwa mtumwa wa ngono, licha ya ukweli kwamba tunaishi katika jamii iliyostaarabika … Je! Mwanamke wa kawaida anaweza kuvumilia maisha kama haya wakati anapaswa kusawazisha kila wakati? Hapana, ni kahaba wa ngozi anayeonekana aliyeonewa atatafuta "vituko" kama hivyo, akihatarisha maisha yake tena na tena.
Kuhusu wateja wa makahaba na kwa nini ukahaba hauna nafasi katika jamii ya kisasa, soma mwendelezo wa nakala hiyo.
