IMHO chafu roof paa la kashfa na kashfa
Maoni ya kibinafsi hutokana na maslahi na mahitaji ya mtu binafsi, mfumo wake wa maadili. Ni muhimu kukumbuka hii tunaposikia au kusoma hukumu za watu fulani. Kuelezea IMHO yake, mtu kwanza anaonyesha hali zake za ndani.
Kuvutia, hata hivyo, mawazo
huja akilini wakati haufikiri juu ya kitu chochote..
Maoni ya kibinafsi (IMHO) leo ni mwenendo wa mtindo zaidi katika kujielezea kwa wanadamu. Ikiwa unataka kuwa wa kisasa na wa hali ya juu, maoni yako ya kibinafsi yanapaswa kuwa juu yako kila wakati. Baada ya yote, basi kwa hafla na hafla yoyote unaweza kujionyesha ndani yake - ukamilifu wote na yaliyomo katika ulimwengu wako wa ndani. Hivi karibuni, tumeona jinsi IMHO inavyojaza nafasi ya habari, ikiondoa utamaduni wa mawazo na maoni ya umma, hamu ya maarifa sahihi na ya kuaminika, heshima kwa mwingiliano, mtazamo wa kutosha wa ulimwengu. Inawezekana kuelezea sababu za ukuaji wa umaarufu wa "maoni" na mabadiliko ya IMHO kuwa jambo la utaratibu wa watu wengi, ikiwa unaelewa hali ya kisaikolojia ya jamii ya kisasa na mwanadamu.
MAONI YA SOMO ─ UDAI KWA PATO
Maoni ni dhihirisho la ufahamu kwa njia ya hukumu inayoonyesha mtazamo wa kibinafsi au tathmini. Maoni ya kibinafsi hutokana na maslahi na mahitaji ya mtu binafsi, mfumo wake wa maadili. Ni muhimu kukumbuka hii tunaposikia au kusoma hukumu za watu fulani. Kwa maoni yake ya kibinafsi - IMHO - mtu anaelezea kile anachofikiria, ambayo ni, "inaonekana", "inaonekana", "inaonekana". Kwake, sasa hivi. Kuelezea IMHO yake, mtu kwanza anaonyesha hali zake za ndani.
Inawezekana kabisa kwamba kile kinachosemwa kina "nafaka ya ukweli," maarifa ya malengo. Na ndivyo inavyotokea wakati mtu ana ujuzi wa somo hilo, wakati ana uwezo wa kile anachosema, uamuzi wake unajadiliwa. Vinginevyo, tunashughulika na taarifa ya "gustatory", na "maoni", na maoni ya kibinafsi ambayo hayajidai kuwa sawa na malengo. Maoni ni aina ya asili ya utambuzi wa fahamu, inayoongozwa na nia za fahamu. Na katika mtazamo wa ulimwengu, inachukua nafasi yake muhimu. Leo tunaona jinsi mtazamo wa kupendeza, wa kibinafsi, wa hali - maoni ya kibinafsi, IMHO - inadai hali ya njia ya msingi, ya kweli, ya kweli ya kuashiria ukweli wa kile kinachotokea.
Tunaweza kutenganisha chembe za maarifa kutoka kwa aibu ya kufikirika, athari ya kiakili kutoka kwa hali halisi ya mambo, kufikiria kutoka kwa yule anayejua, tunaweza kuelewa tu taratibu za ndani ambazo fahamu huzunguka ndani ya mtu. Saikolojia ya vector ya mfumo ni zana sahihi ya uelewa kama huo (imethibitishwa mara kwa mara, imejaribiwa na inaweza kuzingatiwa kuwa lengo). Shukrani kwa uchunguzi wa kisaikolojia wa kimfumo, inawezekana kwa malengo (na sio kupitia wewe mwenyewe) kukagua udhihirisho wa kiakili wa mtu, ukitegemea matrix muhimu ya muundo wa psyche.
Maoni ya mada hutengenezwa kwa hiari, kwa hali na ni njia ya kuelezea hali ya mtu kama majibu ya jambo moja au lingine la nje. Inaweza kuzingatiwa kuwa kichocheo cha nje kina jukumu la pili: msingi wa malezi ya maoni ya kibinafsi ni hali ya ndani ya mtu. Kwa hivyo, bila kujali hali hiyo, hali na aina ya maoni ya maoni ya kibinafsi inaweza kubaki bila kubadilika. Mara nyingi tunaona hii kwenye wavuti: mtu aliyefadhaika kijamii au kwa ngono kwa sababu yoyote, katika nakala juu ya mada yoyote, kwa picha yoyote, ataelezea hali yake ya kutoridhika, ambayo ni maoni ya kibinafsi: usitoe maoni, lakini ukosoa, kwa mfano, au kwa kweli tupa matope. Kwa nini? Kwa sababu hii ndio hali yake, "maoni yake ya kibinafsi".
Kwa njia, nilikumbuka mfano mmoja kutoka kwa mtandao. Huyu hapa…
Mtu mmoja alikuja kwa Socrates na kuuliza:
- Je! Unajua waliniambia nini juu ya rafiki yako?
- Subiri, - Socrates alimzuia, - kwanza pepeta utakachosema kupitia ungo tatu.
- Vipuli vitatu?
- Ya kwanza ni ungo wa ukweli. Una uhakika unachosema ni kweli?
- Hapana. Nimesikia tu …
- Vizuri sana. Kwa hivyo haujui ikiwa ni kweli au la. Kisha tunachuja ungo wa pili - ungo wa fadhili. Je! Unataka kusema kitu kizuri juu ya rafiki yangu?
- Hapana! Badala yake!
"Kwa hivyo," Socrates aliendelea, "utasema kitu kibaya juu yake, lakini haujui hata ikiwa ni kweli." Wacha tujaribu ungo wa tatu - ungo wa faida. Je! Ninahitaji kusikia kile unataka kusema?
- Hapana, hii sio lazima.
- Kwa hivyo, - Socrates alihitimisha, - katika kile unachotaka kusema, hakuna fadhili, wala ukweli, wala umuhimu. Kwanini basi niongee?
SILAHA DHIDI YA AKILI - MAONI MAMBO
Wanafikra wa zamani, wakitenganisha maoni ya kibinafsi na maarifa ya kweli, walibaini kuwa maoni, kwa sababu ya ujamaa na kutokuwa na ujinga, hupotosha ukweli. Ni sawa na, au ni, udanganyifu. Hii imesahaulika leo na wasemaji wa IMHO na wale wanaoigundua. Mara nyingi tunafikiria, “Loo! Ikiwa mtu (bila kujali ni nani) alisema hivyo, basi ni kweli, watu hawatazungumza / kuandika bure”. Tunaokoa juhudi za kiakili ambazo ni muhimu kukosoa maoni ya mtu mwingine, kuamini maneno ya watu wengine. Sisi wenyewe mara chache "tunateseka" kutokana na kujikosoa.
"Pale ambapo maarifa huishia, maoni huanza." Mara nyingi, maoni ya kibinafsi hayana chochote zaidi ya aina ya uwasilishaji wa udhaifu wa kiakili.
Kushindwa kuelewa makosa ya mtu mwenyewe na busara husababisha imani kwa haki yake mwenyewe na, kwa hivyo, kuongezeka kwa kujiamini na ufahamu wa ukuu wa mtu. Mara nyingi watu wasio na uwezo au wasio na uwezo, wakiongea na "maoni" ya kibinafsi katika hafla fulani, wanajiona kama wataalamu, wataalamu ambao wanajua na kwa hivyo wana haki ya kutoa hukumu, licha ya ukweli kwamba hawana maarifa ya kina na uelewa halisi wa mada hiyo. Walakini, inatosha kusema: "Nadhani hivyo! Haya ni maoni yangu!”- ili kuondoa mashaka yote juu ya haki na usawa wa kile kilichosemwa ndani yako na kutoka kwa wapokeaji.
Maoni ya kibinafsi yanaonyesha mtazamo wa hisia juu ya kitu, na kwa hivyo uamuzi ambao huonyeshwa mara nyingi hauna sababu za kutosha, hauwezi kuthibitishwa au kuthibitishwa. Inatokana na ubaguzi (kulingana na uzoefu wa kibinafsi au wa kijamii), imani, mitazamo isiyo ya kukosoa. Maoni, pamoja na maoni ya kibinafsi, yanahusishwa na msimamo fulani wa mtazamo wa ulimwengu na mtazamo wa kisaikolojia.
NINI KINAMFANYA MTAZAMIZI MDAU?
Kitendo cha kwanza kabisa ambacho kitasaidia kutathmini maana halisi na usawa wa maoni ni kuelewa nia iliyomfanya mtu huyo azungumze. Ni nini kinachowatia motisha wale ambao sasa wako mbele yako kuonyesha kwamba ana maoni? Kwa nini anasema / kuiandika? Je! Ni serikali gani za ndani zinazomsukuma kufanya hivi? Ni michakato gani ya akili isiyo na ufahamu kwake inayodhibiti maneno yake, tabia? Anasema nini kwao?
Maoni ya mada ni maoni. Moja ya iwezekanavyo. Kwa yenyewe, hatua hii inaweza kuwa tupu kabisa, maoni ya kibinafsi - haina maana. Kwa njia, mara nyingi hufanyika. Mtu (au labda hakuna mtu?) Anaamini kuwa HAYA ni maoni YAKE, "Nadhani hivyo", "Nadhani hivyo." Na anaamini kuwa hii ndio kweli kabisa, ukweli kabisa na usiopingika, uliopatikana na kazi ya kiakili huru, ufahamu uliomwangaza. Kwa misingi gani? Je! Haya ni mawazo na maneno yake, anachosema au kuandika? Labda amekopa, na sasa anawapitisha kama yake mwenyewe, akiwachagua kwa dharau? Je! Kile kilichosemwa kwa ujumla kinaweza kudai kuwa aina fulani ya malengo na kuwa maarifa?
ERA IMHO
Tunaishi katika wakati maalum katika jamii maalum. Saikolojia ya vector ya mfumo inaita kipindi cha sasa kuwa "awamu ya ngozi ya maendeleo ya jamii" (mifumo ya thamani ya kipimo cha ngozi ni kubwa katika ufahamu wa umma). Hasa, wakati huu unaonyeshwa na ukuaji wa ubinafsi. Kiwango cha ukuzaji wa tamaduni ni kwamba kila mtu hutangazwa kama kitu cha kipekee, chenye thamani kubwa. Mtu ana haki ya kila kitu kisicho na mipaka na sheria. Katika mfumo wa maadili ya jamii ya kisasa ya ngozi - uhuru, uhuru. Ya kwanza ni uhuru wa kusema. Maendeleo makubwa ya kiteknolojia yameupa ulimwengu mtandao, ambao leo, haswa nchini Urusi, ndio uwanja kuu ambapo gwaride la IMHO linajiadhimisha. Katika Runet, kila mtu anaweza kusema chochote, kwa sababu hii ni maoni kamili na yenye thamani ya kibinafsi; watumiaji wengi kumbukakwamba mtandao umegeuka kuwa jalala kubwa la taka, ambapo kuna habari nyingi zisizo sahihi, za uwongo na uchafu hutiwa kila hatua.
Katika Urusi, na mawazo yake maalum, "likizo" ya ubinafsi inaonekana haswaa na ya kusikitisha. Hali hii inaelezewa kabisa na maneno ya Yuri Burlan: "IMHO, huru kutoka kwenye mnyororo."
Imevunjwa kwa mnyororo … Kila mtu, bila kujali yeye ni nani, anaweza kuhisi kama kitovu cha dunia, akilazimika kuambia ulimwengu wote jambo muhimu na la kutisha. Katika kesi hii, usijali ulimwengu wenyewe. Je! Inajali nini kwake. Mimi ni mtu binafsi! Mimi na IMHO yangu - hiyo ndio muhimu sana katika maisha haya.
MAONI YANGU YA SOMO VS MAONI YA KITABU CHA MWINGINE
Je! Tunataka kuwa watumiaji wa maoni ya mtu, kizuizi cha vumbi, ambapo kila kitu ambacho mtu sio wavivu sana kuelezea, au tunapendelea kuwa na wazo la ulimwengu? - kila mtu anaamua mwenyewe. Kwa kweli, kuna sababu ya kufikiria ni aina gani ya hukumu mimi mwenyewe ni mtengenezaji. Je! Nataka kuzidisha utupu wangu mwenyewe wa mawazo, kupiga kelele na maana ya maneno na kujifunua kwa kufadhaika kwangu mwenyewe, nikificha bure "ulimwengu wa ndani tajiri" na IMHO yangu? Chaguo ni kwa kila mtu.
Saikolojia ya vector ya mfumo hairuhusu tu kuelewa maana nyuma ya kila neno, lakini pia kile msemaji anaongozwa na, bila kujali ni nini mantiki anazoweza kufunika udhaifu wake wa kiakili. Kilichojificha chini ya kifuniko cha maoni ya kibinafsi huwa dhahiri mwanzoni.
