Shule ya Valeria Guy Germanicus
Valeria Gai Germanika ni mtu mkali na mwenye talanta. Inashangaza jinsi vector moja ya macho inachanganya maono maalum sana ambayo hukuruhusu kuhisi kwa ujanja watu na ulimwengu unaokuzunguka, na wakati huo huo, ya kushangaza na sehemu kubwa ya woga wa kuona.
Valeria Gai Germanika ni mtu mkali na mwenye talanta. Inashangaza jinsi vector moja ya macho inachanganya maono maalum sana ambayo hukuruhusu kuhisi kwa ujanja watu na ulimwengu unaokuzunguka, na wakati huo huo, ya kushangaza na sehemu kubwa ya woga wa kuona.
Mtazamaji wa nje anaweza asione ugomvi wowote: mkurugenzi wa kushangaza - kazi za kushangaza. Baada ya yote, anayoonyesha ni ya kuchochea. Katika sinema, kwa muda mrefu imekuwa kawaida kupiga risasi panties mwilini, sote tumeona uchi kwenye skrini mara mia tayari, hakuna mtu anayepiga kelele kwa muda mrefu kuwa ni mbaya - tumeizoea. Lakini uchi, wa kihemko, wa kiakili ulioonyeshwa na Valeria unasisimua mtazamaji zaidi. Hii ni roho bila chupi.
Unaweza kuonyesha sio tu na mwili wako, bali pia na roho yako. Ukweli unaopakana na msisimko ni mbaya, lakini mara nyingi huwa ya kupendeza. Inapendeza hata ikiwa tunafunika macho yetu kwa mikono yetu, tukichungulia kwa vidole vyetu, kwa sababu hatuwezi kusaidia lakini tazama.
Shule. Watoto wageni
Valeria anachagua shule kama mazingira ya kazi zake mara mbili. Kwa maneno ya kisanii, shule ya Germanicus ni ulimwengu ambao upo kama wakati wa kutoweka wa sasa, ulimwengu bila ya baadaye. Hakuna mtu anayebeba maoni na senti iliyovunjika, hakuna anayejali hata kidogo. Na ambaye hajali, yeye ni rahisi tu kubadilisha kitu - kwa sababu ya ujinga, kutokuelewana au chini ya shinikizo la mazingira ya "bahati mbaya".
Hakuna wahusika hasi katika safu ya "Shule". Kuna watu wazuri au sio watu wenye mende zao, ambazo hazieleweki kila wakati, lakini zinajulikana sana. Nyuma ya kila mhusika, nyuma ya kila jukumu, sio (tu) kufikiria kimantiki kunakisiwa na maoni potofu, kuna kitu kinachoishi, kinachoshawishi ndani yao.
Mfululizo huo ulivuta ukosoaji mwingi. Wakosoaji walichukizwa na njia ambayo wazazi na walimu walionyeshwa. Magazeti yaliandika: "… lakini hatuko hivyo, sisi ni tofauti" … waliuliza: "Je! Wewe ni mfano gani kwa vijana?" - na kadhalika. Kusema kwamba kile kinachoonyeshwa hakina mahali pa kuwa ni kusema uwongo.
Ile iliyoonyeshwa na Valeria ni hali halisi ya kizazi kipya cha kisasa. Kupitia mashujaa wake, Valeria anatupa hofu yetu ya kawaida. Jinsi ya kulinda watoto wako? Jinsi ya kuhakikisha kuwa "mtoto wangu" halewi, haendi gerezani au sindano?
Katika moja ya vipindi vya mwisho vya Shule, mwalimu wa Kiingereza anasema kwamba alipata ujauzito, kwamba mtoto alikuwa akingojeawa kwa muda mrefu, na kwamba badala ya furaha wakati alijifunza juu ya ujauzito, alihisi wasiwasi na hofu kwa mtoto ambaye hajazaliwa.
Jinsi ya kulea watoto wako ni swali la kawaida la wazazi. Lakini hatuishi peke yetu. Haijalishi jinsi wazazi wanavyoshawishi kwamba dawa hiyo haina ladha, kwamba inaweza kuwa mbaya, haisaidii. Kutokujaribu dawa za kulevya wakati kila mtu unayemjua na unayempenda anajaribu kusema kwa timu: "Jamaa, siko kwenye somo, mimi ni breki na goof." Kijana wako ataugua bangi, lakini ataivuta, ikiwa inakubaliwa katika mazingira yake, ikiwa huu ndio mfumo wa maadili. Na ni kwa njia hii ambayo inakua mara nyingi zaidi kuliko vile tungependa.
Jinsi ya kumlea mtoto wako? Uundaji huu wa swali ungetosha ikiwa jamii kwa ujumla ingekuwa na afya na usawa. Kuanzia ujana wa mapema, mtoto huanza kuachana na wazazi wake ili hatimaye aweze kuchukua jukumu la maisha yake, na sasa pamoja ni mwalimu wake, sio wazazi na walimu, na ili kumfundisha vya kutosha, kila mtu mwingine anahitaji kuongozwa katika mwelekeo sahihi..
Lakini kati ya vizazi kuna shimo, pengo. Je! Kizazi cha zamani kinaweza kutoa kizazi kipya? Mawazo ya zamani juu ya maisha hayachukuliwi kwa uzito na vijana - ni tofauti, na ulimwengu umebadilika. Wanatafuta mpya na hujaribu kwao kwa kusudi la kufurahiya maisha.
Hapa, shuleni, kila mtu anamtemea kila mtu mate, na anawasifu walimu. Hapa wanafunzi wenzako wanaonewa, wameorodheshwa, wanapata tabia mbaya, jaribu dawa za kulevya, chuki, wivu, jinsia - furahiya maisha kwa njia zinazopatikana zaidi, kwa shauku kubwa, haswa kwa suala la chuki.
Hali ya Ani Nosova, mmoja wa wahusika muhimu wa safu hiyo, imeonyeshwa wazi. Katika mfano wake, pengo kati ya vizazi linaonyeshwa sana: jamaa wanataka kufanya kitu, lakini hawawezi, hawaelewi shida ni nini.
Ani ina juu mara mbili: sauti na maono. Yeye ni mwenye unyogovu na msisimko, picha yake inaonyesha uzoefu wa ndani wa vijana wengi walio na sauti ya sauti. Kuna kipindi katika safu hiyo ambapo Anya anamwuliza mwalimu wa kemia: "Niambie, je! Maisha daima ni shit au tu katika umri huu?" Na ingawa mtazamaji yeyote anaona kuwa ana sababu ya kuuliza swali kama hilo - kuna hali ya mahusiano ya wasiwasi na wenzao, mtu anaweza kudhani: hali sio katika hali hiyo.
Jambo ni katika hali ya pamoja ya vector ya sauti: mhemko kama huo, hali kama hizo hutoka kwa hamu nzuri, wakati inabaki ndani, haifikii aina yoyote ya kupendeza au shauku ndani yake, wakati haijatolewa.
Katika moja ya vipindi, Anya "anatania" kwa wanafunzi wenzake: akitishia na bunduki bandia, anaamuru kila mtu asimame ukutani. HUU sio utani wa wataalamu wa sauti ya anal kama Anders Breivik na Dmitry Vinogradov. Kwa wataalam wa sauti kama vile Nosova ameonyeshwa, hisia za upekee wao zinaongezeka, hadi kupoteza kabisa uhusiano na watu wengine. Kwa mfano, juu ya jinsi hafla zinaweza kutokea, unaweza kusoma karibu visa vyovyote vya ugaidi wa shule. Kwa mfano, juu ya tukio katika Shule ya Columbine.
Tabia ya Ilya Epifanov asiye na ukumbusho anadai wazi kuwa ni vector ya urethral, lakini hupungukiwa - picha haina usahihi katika maelezo. Katika vector nyingine yoyote, ladha ya maisha nje inakua, inapewa urethral kutoka kuzaliwa. Ilya Epifanov kama huyo anaweza kuwa mtu anayependa maisha bila hatua nusu. Kwa ujumla, tunaona tu mtu mwenye shida, ingawa ni mtu mzuri wa Kirusi.
Wahusika wa Sonya na Vera wamefanya kazi kikamilifu. Wote ni wasichana wazuri wa kuona. Kupitia wao, shida ya kurekebisha watoto walio na vector ya anal inaonyeshwa, haswa kupitia Vera. Kwa yeye, ukosefu wa kuhusika katika ghasia ya kawaida, iliyozidishwa na shinikizo la mama (nia njema), inageuka kuwa kali sana mwishowe anakataa kuchukua hatua chache za mwisho kwenye medali ya dhahabu, ingawa kwa watu ya ghala lake ni ishara ya utajiri, kama kwa mtu - "boomer" au "gelding".
Labda inayojulikana zaidi na, kwa maana nyingine, hata picha ya ubaguzi wa safu hiyo ni Olya Budilova wa ngozi. Ikiwa Vera alitaka kuwa karibu na kituo cha hafla, basi Olya ndiye kitovu cha kila kitu kinachotokea (hata ikiwa hakuingia kwenye fremu mahali pengine).
Mchanganyiko wa Olya Budilova hujifunga kila mtu juu yake mwenyewe, anataka kuwa kwenye uangalizi. Olya Budilova mwingine - wa kidunia, anayehusika kihemko, anaweza kuwa jumba la kumbukumbu: ambapo yuko, kila kitu kinaanza kusonga. Na ikiwa Olya mwingine anaona haifurahishi sio kilabu cha usiku, lakini jioni ya mashairi, basi mashairi yana nafasi.
Furaha ya bure, au upendo bila mvuke
Kwa mtu aliyegunduliwa katika taaluma ya mkurugenzi, ni kawaida sana kwa uwepo wa mielekeo ya macho katika ngozi na sehemu kubwa ya hofu katika maono.
Lakini inatosha kukumbuka kuonekana kwa Valeria au tukio hilo na kufichuliwa kwa umma kwa Polyakov kwenye PREMIERE ya Entropy. Na tunaweza pia kutaja ushiriki katika onyesho "Mapigano ya Saikolojia", haswa kipindi ambacho Valeria hupata tatoo ("Ah, inaumiza, kuna mfupa"), baada ya hapo huenda kwa Mohsen wa akili kwa mazungumzo ya faragha.
Ukweli, njia ambayo Valeria alijionyesha wakati wa kushiriki kwenye onyesho inahusiana zaidi na tabia ya kutisha, lakini na mhemko ambao haujabadilika, ambayo inaruhusu uchawi katika upepo wa euphoric.
Kawaida katika saikolojia ya vector ya mfumo, kwa urahisi, tunaashiria hali ya mtu kwa ufupi: "amekuzwa - hajakuzwa", "alitambua" au "hajatambua", "amejaa upendo", "kwa hofu", "katika archetype" na hivyo kuwasha. Lakini hali ya Valeria haiwezi kuelezewa kwa ufupi.
Anawezaje kuwa mkurugenzi mwenye talanta na hofu kama hiyo? Mali zingine zimeendelezwa zaidi, zingine kidogo. Lakini pia kuna hali. Wakati hamu, iliyojilimbikizia kwenye donge moja la mwili wa mwanadamu, hukimbilia licha ya kila kitu, kwa sababu tu haiwezi kusaidia lakini kufurika. Pret, kwa sababu mtu ni hamu, na kutaka ndio maana ya kuishi.
Tunapohitaji kitu kutoka kwa maisha na tunakunja mikono yetu na kuanza kufanya kazi, hatuna uhaba wowote, voids - wanaohusika, tunafikiria biashara, na sio juu ya maisha yasiyofanikiwa. Lakini wakati wanapokuwa, basi, kwenda nje, tukijitambua, tunaleta uhaba pia, kwanza, hatuwezi kuelewa: "niko wapi hapa?"
Ukweli wa kisasa wa Urusi unatupigia kelele: "Je! Kwa kordoni ya mbuzi, kuwa nadhifu, shati lako liko karibu na mwili wako!" Au, kwa maneno mengine: "Tema kila kitu, unaishi mara moja, ishi mwenyewe." Lakini kwa sababu fulani inageuka kuwa hatuwezi kuishi kwa njia ambayo tunapozidi kutupa "mzigo wetu wa ziada", mbaya zaidi.
Maono maalum
Katika mahojiano na Ksenia Sobchak, Valeria anasema kwamba anaweka uzoefu wa kihemko katika picha zake za kuchora, halafu wakosoaji wa filamu humwambia nini alifanya filamu kuhusu.
Uwezo wa ubunifu, ambao bila shaka Germanicus amejaliwa, hutengenezwa kwa vector ya kuona, kupitia pembezoni mwa maono. Maneno yake yanapita ukosoaji wa fahamu, haina maana kuuliza Valeria kwanini huyu au mhusika huyo alifanya hivi na sio vinginevyo, maoni yake juu ya alama hii hayatakuwa na uhusiano wowote na ukweli.
Watazamaji wako tayari kula vitu muhimu kihemko na macho yao kutoka asubuhi hadi jioni. Raha ambayo wanapata wakati wa kufanya hivyo inaitwa "nzuri". Kuna uzuri unaopatikana kwa wote - uzuri wa fomu na rangi.
Uzuri wa hisia haupatikani kwa kila mtu, lakini watazamaji wengine wana uwezo wa kuyeyuka katika hisia za watu wengine - kushiriki kihemko hadi kusahau. Katika wima ya semantic ya vector ya kuona, hali hii inaitwa upendo. Kutoka kwake kunatokana na uwezo wa ubunifu - uwezo wa kutofautisha ukweli fulani wa maisha, nadhani juu ya nguvu za ndani zilizofichwa kutoka kwa mtu katika fahamu - nguvu za tamaa za wanadamu kupitia udhihirisho wao wa nje - wa kihemko. Kuwaelezea kwa ubunifu kunahitaji ustadi ambao mtu anaweza kuwa hana. Valeria anazo.
Ukosefu wa ushiriki wa kihemko au kutokamilika kwake ni hali ya ndani ya vector ya kuona, ambayo katika saikolojia ya mfumo wa vector inaitwa woga, kwa kuwa hali ya mapenzi iko katika hali ya kutisha ya kifo.
Wakati mhemko wa kuona kwa kiwango fulani au jingine unajitambua kupitia woga, uchukuaji wa hisia hutoa raha kutoka kwa usumbufu wa hofu ya kifo - fahamu au wazi wazi. Kimaadili zaidi, mvutano wa kimapenzi huondoa kicheko, lakini kuna njia zingine - za kushangaza, hysterics (ikiwezekana ya umma)..
Ukweli, basi watazamaji kawaida huendeleza majimbo mengine - hisia ya utupu, unyong'onyevu, kali zaidi, hisia zaidi ilichomwa, kuchomwa moto kwenye taa za raha ya usiku wa karani.
Ili kutekeleza kazi kama hizo ambazo Germanicus huunda, malipo kali ya hisia inahitajika. Mbele ya hadhira, Valeria anaonekana katika hali tofauti kabisa, katika hali tofauti, na hii inaacha nafasi ya makosa - kana kwamba mmiliki wa benki kubwa na ya kuaminika atazungumza hadharani kwa jarida la wezi.
Sinema kuhusu mapenzi
Kama mmoja wa wakosoaji alisema, katika "Shule", kama kwenye sinema "Kila mtu atakufa, lakini nitabaki," shida inaonyeshwa, lakini sio suluhisho. Valeria inaonyesha wazi kabisa na kwa usahihi hali ya ndani, lakini sio njia ya kwenda - mahali ambapo watu wanahitaji kitu, ambapo watu wanataka kuchukua jukumu, wanataka gundi, kuunda, kujenga kitu.
Mnamo mwaka wa 2012, safu ya Valeria Gai Germanika "Kozi fupi katika Maisha ya Furaha" ilitolewa, ambayo sio ya kashfa sana, lakini bado inasimama kati ya kazi za aina hiyo hiyo. Kama Valeria mwenyewe anasema, mada kuu ya kazi yake ni upendo.
Na katika safu hii, ambayo inaelezea juu ya maisha ya wanawake wanaoonekana kwa ngozi katika jiji kubwa, pia kuna mengi ambayo ni ya kimfumo. Na mhusika mkuu, ambaye alicheza bila makosa na Svetlana Khodchenkova, na marafiki zake, karibu kabisa walilingana na vector wa mwigizaji. Na vipi kuhusu kipindi hicho na maniac ambaye hunyonga wasichana. Hapa, mazingira yote ya mwanamke anayeonekana kwa ngozi akikimbia usiku kupitia shamba la msitu ili "kukata njia" na anayemkaba mwuaji anakimbia mbele ya macho yangu.
Katika kazi za ulimwengu za utamaduni na sanaa, mengi yamesemwa juu ya upendo kwa maana pana ya neno - kutoka kwa hamu ya kuishi kwa gharama yoyote, hadi maoni ya kibinadamu na kupenda maoni na maoni. Vizazi vingi vimejaa upendo wa maisha kupitia kazi hizi.
Kwa mfano, "Shairi la Ufundishaji" la Anton Makarenko linaelezea jinsi watoto wadogo wanapenda maisha, jinsi watu wenye nguvu na wenye kiburi wanavyokua kutoka kwa watoto wa mitaani. Ingawa roho ya kazi hii inaeleweka leo, kwa mtu wa kisasa, kama wengine wengi, haihusiani kabisa na ukweli.
Leo, itakuwa sawa kuuliza ikiwa wakurugenzi wetu na waandishi wana uwezo wa kutoa matarajio na matarajio ya kizazi kipya njia ya nje ambayo inaambatana na maisha ya jamii. Wakati swali hili linabaki wazi. Na Saikolojia ya Vector ya Mfumo wa Yuri Burlan inatoa njia ya kimfumo ya utengenezaji wa filamu na uundaji wa kazi za fasihi. Ili kujiandikisha kwa mihadhara ya bure mkondoni kwenye saikolojia ya mfumo wa vector, fuata kiunga:
