Kutafuta wazo la kitaifa la uamsho wa Urusi. Sehemu ya 2. Madaraja yaliyowaka
… Kulingana na uliokithiri mwingine, inapendekezwa kufuata madhubuti njia ya Magharibi, kuiga kutoka kwa Wamarekani, Wajerumani, Kifaransa mtindo wao wa maisha, mifumo ya tabia, muundo wa usimamizi wa kifedha na serikali. Hali ni ngeni hata wakati suluhisho la mwisho ni jaribio la kupata wazo mbaya katika falsafa ambayo inarudi zamani na dini ambayo haiwezekani kurudisha …
Sehemu ya 1 "Stima ya Falsafa"
Wazo la kitaifa la ufufuo wa Urusi ni moja wapo ya mada maarufu zaidi ya media katika muongo mmoja uliopita. Ni nani asiyefanya hii leo. Mtu lazima aende tu kwenye Mtandao na andike kwenye injini ya utaftaji "wazo la uamsho wa Urusi", kwani mmoja baada ya mwingine atapewa mapendekezo ambayo hayaangazi na uhalisi na mawazo mapya. Baadhi yao huchemsha simu ili kurudi kwenye njia ya zamani ya maisha, karibu na njia ya maisha, kwa buti na kokoshniks, sabers za bald Cossack na sifa zingine za kitaifa.
Kwa upande mwingine, inapendekezwa kufuata kabisa njia ya Magharibi, kuiga kutoka kwa Wamarekani, Wajerumani, na Kifaransa mtindo wao wa maisha, mifumo ya tabia, na muundo wa usimamizi wa kifedha na serikali. Hata mgeni ni hali wakati suluhisho la mwisho ni jaribio la kupata wazo mbaya katika falsafa ambayo inarudi zamani na dini ambayo haiwezekani kuirejesha.
Kwa hivyo wanasayansi wa kisiasa na wawindaji wengine wa hazina ya kiitikadi, wanaokimbilia kutoka kwa kupita kiasi hadi nyingine, wanatarajia kujiondoa kutoka kwa kazi za falsafa za mtaalam wa itikadi wa harakati ya White Guard Ivan Ilyin, ambaye aliweka maisha yake juu ya upinzani kwa Wasovieti, wazo la kitaifa la Uamsho wa Urusi ya kisasa. Ni tu haiwezekani kuipata hapo, kwa sababu haipo na haiwezi kuwa, ikiwa ni kwa sababu tu hakuna Urusi ya zamani. Alikufa, kama falsafa ilivyokufa na dini ilikufa kwa furaha. Jaribio lote la kuwafufua tena husababisha tu kuundwa kwa nakala za rangi, bila nafasi ya maendeleo zaidi.
Ufufuo wowote ni kwa njia nyingi kutathmini upya maadili. Ukombozi kutoka kwa seli za lazima za Uwindaji wa Enzi za Kati za sauti na ngozi na kijito cha anal-kihafidhina cha vilio haimaanishi kurudi zamani. Renaissance sio mafanikio kila wakati, lakini siku zote ni barabara ya ufalme wa siku zijazo, kwa maana bora ya neno, kwa maana ya UNITED na uadilifu wa serikali. Kwa hivyo kwa hali yoyote ilikuwa Urusi. Renaissance tu ya Urusi, kulingana na maoni maalum ya urethra ya watu, inajumuisha mabadiliko ya kijiografia ya kisiasa badala ya utamaduni na mwangaza.
Mabadiliko nchini Urusi yametokea kila wakati kwa sababu ya kuibuka kwa urethral kwa nguvu. "Ilikuwa ya asili na, mtu anaweza kusema, kufurahi kwa watu, kwa sababu furaha tu, na sio kulazimishwa, hutoa nguvu zao kubwa kwa ubunifu na uumbaji wa maisha, hata ikiwa inawagharimu kazi kubwa na dhabihu. Lakini hii ni wakati mzuri, maisha mazuri, wakati kuna fikra inayokumbatia yote ambaye sio tu anauliza maswali ya kushinikiza ya maisha ya kitaifa kama mwanadamu, lakini anaamua kivitendo na kwanza kabisa, na kusababisha watu wake kusimama karibu na yeye, kama msimamizi wa meli, seremala, Turner., Daktari wa upasuaji, mhunzi, mchoraji, kamanda, mwalimu "(Peter Kile. Renaissance katika Urusi na utamaduni wa ulimwengu. Karne za XVIII-XX).
Renaissance, ikiwa tutageukia historia yake huko Ulaya Magharibi au Urusi, imeondolewa kutoka kwa kanuni za kidini na hata mara nyingi huingia kwenye mzozo nao. Msingi wa uamsho ni umoja dhidi ya msingi wa ubinadamu, na sio mgawanyiko pamoja na kanuni za kitaifa na za kidini.
Tayari kwa sababu Urusi imekuwa hali ya kukiri kila wakati, haiwezekani kutafuta wazo la ufufuo wake katika Orthodoxy. Kwa hivyo, taarifa za makasisi wengine wa Orthodox kwamba Orthodox inapaswa kutawala nchini Urusi inaonekana ya kushangaza na angalau ya maadili. Na wapi, katika kesi hii, ni nini cha kufanya na watu wengine wote wanaodai dini tofauti? Urusi siku zote haikuwa milki tu, ilikuwa ni ustaarabu wa Urusi wa kimataifa unaotegemea nguzo kuu tatu za dini - Ukristo, Uyahudi na Uislamu.
"Kiunga cha nyakati kimevunjika." Madaraja yaliyochomwa ya imani
Ingekuwa nzuri kwa wahubiri wa wazo mpya la Kirusi la kuzaliwa upya, ambao wanatafuta kwa dini, kukumbuka kile Ivan Ilyin aliandika juu ya shida ya imani. Hakuhusiana tu na Urusi, huu ni mgogoro wa ulimwengu wa udini, "mgogoro wa Ukristo, sio mafundisho ya Kristo, bali yale yaliyotengenezwa naye." Misingi ya dini ulimwenguni pote ilidhoofishwa na Vita vya Kwanza vya Ulimwengu na Mapinduzi ya Urusi, na Vita vya Kidunia vya pili, kuwa kitendo cha mwisho cha awamu ya ukuzaji wa maendeleo, viliwaangamiza kabisa.
Kwa hivyo, jaribio la kurudisha imani ya Orthodox linakuwa mwisho-mwisho, mwelekeo mbaya katika kutafuta wazo la kitaifa la Urusi. Hakuna sasisho kwa Orthodoxy itasababisha chochote. Unaweza kuongeza sheria ya Mungu kwenye mtaala, kufundisha dini mashuleni, kuitambulisha bila kuomba idhini ya wazazi katika shule za chekechea, lakini haiwezekani kurudisha "imani ya kweli" ikiwa makasisi wenyewe, wa zamani walihitimu katika taasisi za elimu za sekondari na za juu za Soviet, hawawezi kufikiria makundi ya kidini yaliyopita.
Kwa kawaida, unyanyasaji na vitendo kama Pussy Riot haipaswi kuruhusiwa. Lakini tayari haiwezekani kuingiza katika vichwa na mioyo ya waumini wa mila ya Orthodox ambayo haina msingi wowote wa kiroho. Maadili ya Kristo ya urethral yamechukuliwa na kubadilishwa na wimbo wa shabiki. "Halafu walichapwa kwenye fahamu ya kuona na ngozi ya ngozi, na kuwaendesha watazamaji kwenye mazizi ya hofu ili iwe rahisi kuwadhibiti. Walakini, hatupaswi kusahau kuwa utamaduni na sanaa zote za Ulaya ndio sehemu muhimu zaidi ya Ukristo, "anasema Yuri Burlan katika mihadhara yake juu ya saikolojia ya mfumo-vector.
Mnamo 1917, dini ilichukuliwa kutoka Urusi - kama kizamani na isiyoongoza popote. Na leo, bila kujali Sinodi Takatifu inatakaje, haiwezekani kurudisha mwendelezo wa kidini ulioingiliwa kwa zaidi ya miaka 70. Kwa hivyo, majaribio yote yaliyolenga kufufua Orthodoxy yamepotea. Leo, washirika wengi wa kanisa huhudhuria kanisa, wengine kwa sababu ya kuzingatia mila ya asili iliyosimiwa na mababu zao, wengine kwa hofu ya kuona - kutulia kati ya picha na uvumba, na wengine kwa sababu za "faida-faida", kujadiliana kama ngozi na kujaribu kumaliza makubaliano na mbingu kwa kubadilishana: "wewe, Mungu, - kwangu, na mimi - kwako."
Mtu mmoja mwenye ngozi ya ngozi anaonekana mcheshi zaidi, akiwaibia watu wake bila aibu, na kama fidia ya riba kutoka kwa mamilioni ya wizi kwa jina la msamaha, kujenga kanisa au kanisa. Je! Ni maadili kwa padri kupokea parokia kutoka kwa mikono ya "mwenye kutubu"?
Kwa uchawi…
Profesa Sergei Savelyev anasema kwa usahihi kwamba kufikiria ni nguvu kubwa sana. Mbali na hilo, kufikiria sio bora kila wakati. Ni rahisi zaidi kukopa kichocheo kilichopangwa tayari na kuitumia kukanda mfumo mpya wa serikali. Ndio sababu watafutaji wanaashiria wakati, wakijaribu kutafuta athari za kuzaliwa upya katika Vedas ya Urusi au sanaa ya watu. Ni rahisi zaidi kukagua kumbukumbu za historia na kuleta juu wazo kwamba, na wimbi la mkia wa samaki wa dhahabu, litampa kila mtu viboreshaji vipya. Hali na utaftaji wa wazo la uamsho wa Urusi inaenda kwa njia ile ile iliyopigwa ya hadithi za hadithi za Kirusi, hadithi na hadithi.
Nikita Mikhalkov katika moja ya mahojiano yake anaelezea kwa usahihi kiini cha Kirusi, wakati anasema kwamba watu wa Urusi walilelewa kwenye ngano. Haki. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, kama hakuna hadithi zingine za ulimwengu, upendo kwa zawadi za bure hulimwa na kukuzwa: kitambaa cha meza kilichojikusanya, zulia linaloruka, slobber wavivu ambaye alipata piki ya uchawi au ndege wa moto, ambayo kila kitu hupata BURE.. Sasa pia wanataka kupata wazo la uamsho wa serikali bure, bure, bila shida sana.
Kwa hivyo wanaitafuta katika maandishi ya kifalsafa miaka 60-100 iliyopita, na wanajaribu kuipata kati ya wale ambao, ikiwa Urusi ilikuwa wapenzi, ni wazi haitoshi kutafuta njia ya mgogoro kwa nchi nzima. Nchi yenyewe ambayo ilianza "kutoka bahari hadi pembezoni kabisa", ambayo idadi ya mamilioni inazungumza zaidi ya lugha na lahaja 180.
Baadhi ya "wanafalsafa wa meli", wanaoishi Ulaya na Amerika, wakileta maoni ya ukombozi kutoka kwa "nira ya Bolshevik" na ufufuo wa Urusi katika mazingira ya uhamiaji, kati ya washiriki wa kila aina ya harakati nyeupe na mashirika mengine yanayopinga Soviet, ambaye alikuwa na itikadi ya Ivan Ilyin, wakati hakujifikiria mwenyewe, lakini juu ya watu wa Urusi, juu ya shida na matarajio yao? Kwa kweli hapana. Wengine wao waliomboleza kwa njia kama ya ngozi juu ya mali zao zilizoharibiwa, waliopoteza mtaji na mali zilizopotea, wakati wengine vile vile - juu ya birches za Kirusi, mila iliyoharibiwa na vifua vya babu mpendwa.
Lakini bila kujali ni nguvu gani majaribio yao ya kurudisha kila kitu walichokuwa wamepata na kazi kubwa ya wakulima na bila kujali jinsi mitandao yao ya wakala wa kupambana na Urusi ilivyokuwa, mwishoni mwa miaka ya 30 karibu wote waliajiriwa na ujasusi wa Soviet na walifanya kazi kwa NKVD, na kwa hivyo kwa USSR, ambayo ilichukia sana.
Kwa nini Urusi na sio Amerika?
Kama mwandishi wa insha Nikita Krivoshein, mmoja wa wa mwisho wa wale waliorejea nyumbani ambaye sasa anaishi Paris, alisema, "Mapinduzi ya Urusi ni jaribio la Agano la Kale lililotumwa Urusi." Kuanzia 1917 hadi 1921, mizani ilikuwa katika mizani isiyo na utulivu, wakati ushindi ungekuwa kwa majeshi yoyote yanayopingana, nyeupe na nyekundu. Na ni jeshi tu lisilo la kihistoria ambalo liligeuza mizani kwa mwelekeo wa Wabolsheviks, na kuwajengea hali zote za ushindi. Leo, shukrani kwa saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan, tunaweza kufafanua nguvu hii, tukiiita kwa jina letu - riziki ya kimungu, au muundo wa maumbile, au sheria ya maendeleo.
Kwa utekelezaji wa mpango mkubwa wa kuunda muundo mpya wa serikali kwa asili, Urusi haikuchaguliwa kwa bahati. Sababu ya hii ilikuwa "unyeti maalum" wa watu wa Urusi. Nikita Mikhalkov, na uelewa sahihi, anamaanisha "misingi ya maisha nchini Urusi" "ushiriki, huruma na ushirika." Ufafanuzi huu wote ni msingi wa mawazo ya urethra-misuli ya Urusi, ambayo inamkaribisha mgeni na inapeana kipaumbele cha "mkuu juu ya yule".
Ndio sababu inakuwa dhahiri kwamba Warusi, wakati wote na katika tabaka zote za jamii, wanakataa viwango vya sheria vya Magharibi. Kuingia kwa baadaye kwa Urusi katika viwanda na kutokuwepo kwa uchumi wa kitaifa kuliibuka kwa sababu ya serfdom ya muda mrefu, iliyokomeshwa tu katika nusu ya pili ya karne ya 19.
Wengi wa idadi ya wanaume walio na ngozi ya ngozi waliona maendeleo yao ya kazi tu kwenye uwanja wa jeshi. Hii haikuwa ngumu kufanya kwa sababu ya kuhusika mara kwa mara kwa Urusi katika kila aina ya mizozo ya kijeshi ya kimataifa. Mwelekeo wa kilimo wa serikali, tasnia iliyokua vizuri ikilinganishwa na Magharibi, ukosefu wa reli, fikra ya uhandisi inayofanya kazi na wafanyikazi waliofunzwa walikwamisha maendeleo ya Urusi.
Uwezo wa kutosha wa ununuzi wa idadi ya watu pembezoni, njia ya maisha ya vijijini katika wilaya nyingi, kiwango cha zamani na cha chini cha kilimo, ambacho kinazingatia kilimo cha mazao ya chakula na nafaka, kiliacha jimbo la Urusi nyuma sana. Madai kwamba Urusi iliupatia ulimwengu wote mkate, nchi zote zilizoendelea kutoka Uropa hadi Kanada, hazionyeshi kupendelea nguvu zake za kiuchumi.
Kwa maana, Urusi ya kabla ya mapinduzi ilikuwa nyongeza ya malighafi ambayo ilifurika ulimwengu na nafaka zake kwa bei ya chini. Wafanyakazi wa ngozi wa Magharibi walipendelea kununua nafaka bure, badala ya kuzipanda nyumbani.
Kiwango cha ukuzaji wa nguvu za uzalishaji katika kilimo kinapaswa kutathminiwa kwa kulima mazao ya viwandani kama vile beetroot, alizeti, tumbaku, n.k kwenye mashamba ya wamiliki wa nyumba. Wajasiriamali wa Magharibi na wafanyikazi wa vijijini waliona ni faida zaidi kushughulikia beets ya sukari au tumbaku, ambayo hauitaji nafasi kubwa ya kukua. Na bidhaa za usindikaji wao kwa njia ya sukari na bidhaa za tumbaku zilizidi sana gharama ya mkate uliokaangwa kutoka kwa unga wa Urusi.
Kwa biashara, wafanyabiashara wa Urusi walipendelea kununua bidhaa zilizokamilishwa huko Magharibi na Mashariki, na baada ya kuwa matajiri na kuhamia katika darasa la wenye viwanda, hawakuwa na haraka kukuza uzalishaji katika nchi yao, kuwekeza pesa zao za chuma katika ujenzi ya viwanda na mimea kwenye eneo la nchi yao. Malezi ya watendaji wa kazi yake iliendelea pole pole. Hakuna mtu aliyetaka kushughulika na wafanyikazi wasiosoma na wasio na ujuzi ambao walikuwa wametoka tu kwenye vijiji vyao na kuhamia mjini.
Wafanyabiashara wa Kirusi walinunua pamba nchini India, waliisindika katika biashara za Uingereza na Ufaransa, ambazo zilikuwa na uzoefu mkubwa wa kitaalam na mila ya wafumaji. Walileta bidhaa iliyomalizika nyumbani, wakiuza katika maduka na maduka yao. Ukuaji kama huo wa uchumi wa kabla ya mapinduzi wa Urusi haukuhitaji elimu ya uhandisi wake wa ngozi na maiti za kiufundi, kama vile Stalin aliweza kufanya kwa muda mfupi.
Mawazo ya kujipanga upya kiuchumi kulingana na aina ya Magharibi, bila kuzingatia upendeleo wa mawazo ya watu, ikiwa wangeweza kupenya nchini, walishika mizizi katika mfumo dume wa Urusi bila kusita na polepole. Kwa kuongezea, hakukuwa na watu katika Urusi ya kabla ya mapinduzi waliopenda kustawi kwake. Wakati wa wafalme wa urethral ulimalizika na enzi ya Catherine. Watawala wengine wote kwa kiwango kimoja au kingine walianguka chini ya ushawishi mkubwa wa ng'ambo.
Katika karne yote ya 19, Washirika mara kwa mara waliingiza Urusi katika vita ambavyo viliidhoofisha kiuchumi, wakidai makumi ya maelfu ya askari na maafisa wa Urusi. Wakiburuza "chestnuts za ushindi" kutoka kwa moto wa vita vya Uropa na mikono ya Urusi, washirika wa Magharibi walikuwa wakichora tena ramani ya Uropa kwa hiari yao, wakimnyima msaidizi wao mkuu.
Kutimiza wajibu wao kwa Tsar na Bara, wafanya kazi wa ngozi wa Kirusi walioendelea hawakujiona kuwa matumizi mengine yoyote mara tu katika jeshi. Wafalme wote wa zamani wa urethral walijaribu kuwaweka mbali na uongozi wa nchi. Wakati kiongozi wa urethral alipokufa, kama sheria, bila kuacha mrithi anayestahili, wima yote ilianguka, ikavunjwa na kutu na archetype ya ngozi. Hii ilikuwa wima ya nguvu ambayo Ivan Ilyin aliandika juu yake, ambayo Nikita Mikhalkov mara nyingi huzungumza katika mahojiano: "Urusi inahitaji nguvu kama hiyo na ya kuunganisha … Bila nguvu na nguvu kali, machafuko yatakuja …"
Soma zaidi …
