Mwanamke anayependeza na anayeonekana kwa ngozi
Wabebaji wa vector ya kuona waligawanya harufu kuwa nzuri na mbaya. Mwanamke anayeonekana kwa ngozi anapenda harufu za mhemko, huruma, huruma, upendo. Yeye mwenyewe huunda harufu hizi na hufunika kundi lote pamoja nao, na hivyo kuunda utamaduni …
Sehemu ya muhtasari wa mihadhara ya kiwango cha pili cha mafunzo na Yuri Burlan "Saikolojia ya vector-system" juu ya mada "Harufu na macho"
Mwanamke anayeonekana kwa ngozi alitufundisha hisia, akatufundisha kuelezea hisia zetu. Shukrani kwake, polepole tunakua na uwezo wa kuhurumia, kuunda viambatisho, na hisia ya jirani yetu. Kwa msaada wa uhusiano wa kihemko, hatua kwa hatua tunaanza kujionyesha kama watu wenye tamaduni, tunang'olewa kutoka kwa asili yetu ya wanyama.
Wabebaji wa vector ya kuona waligawanya harufu kuwa nzuri na mbaya. Mwanamke anayeonekana kwa ngozi anapenda harufu za mhemko, huruma, huruma, upendo. Yeye mwenyewe huunda harufu hizi na hufunika kundi lote pamoja nao, na hivyo kuunda utamaduni. Harufu ya mhemko ina nguvu kuliko harufu ya wanyama. Kwa mfano, mwanamke aliyekua anayeonekana wa ngozi, mwenye huruma kwa waliojeruhiwa, haoni harufu mbaya ya hospitali, kwake jambo muhimu zaidi ni mateso ya mtu, hamu ya kumsaidia. Kwa kuunda utamaduni, mwanamke anayeonekana kwa ngozi hutoa maoni ya mtu juu ya mema na mabaya.
Olfactory "haipunguzi pua yake" kutoka kwa mfano wa ngozi. Anajificha harufu zake, hatoi harufu kwa wengine, ambayo kwa kiwango cha fahamu huhisi kama tishio. Kuna mtu, lakini hakuna harufu … Tunapoona, lakini usisikie harufu ya kunusa, tunapoteza hali ya usalama na usalama, ambayo hutuchochea kuchukua hatua inayowezekana ili kuishi - kukimbia na timiza jukumu letu la spishi mara moja. Mwanaharakati wa kunusa anaamsha mwenyewe (kwa uwepo wake peke yake) kiwango kwenye kundi, na tunaogopa sana kupoteza kiwango chetu, haki yetu ya kuuma, kwa hivyo tunaanza kufanya kazi kwa bidii.
Mwanamke anayeonekana kwa ngozi anajua ukweli kwamba anaogopa kunusa, anatambua mhemko wake. Wakati huo huo, yeye hawezi kuunda uhusiano wa kihemko naye, kwani hana mhemko. Ukubwa mkubwa wa kihemko katika maono na kutokuwa na hisia kabisa, unyong'onyevu kwa maana ya harufu ni majimbo mawili ya polar.
Kulingana na kiwango cha maendeleo, mwanamke anayeonekana wa ngozi wa kiongozi anajidhihirisha kwa njia tofauti katika uhusiano na mshauri wake wa kunusa. Kwa kutokua na maendeleo, kudhulumiwa, mshenzi ambaye hakuonekana, ataogopa na kumkimbia. Kinyume chake, akiwa amejazwa na upendo na huruma, hatahisi woga, hataona tu uwepo wake.
Jukumu la jumba la kumbukumbu la mwonekano wa ngozi katika uhai wa pakiti ni muhimu sana. Inampa kila mtu uwezo wa kudhibiti chuki yake kwa kupunguza chuki zao kwa tamaduni. Nguvu inanuka kama upendo, ndivyo ilivyo dhaifu kwa harufu. Yeye huficha pheromones, na hunyunyiza mihemko, na hivyo kudhibiti utamaduni.
Jukumu la spishi ya mtu anayependeza ni kiwango cha kundi. Kwa usahihi mfumo huu umejengwa, uwezekano mkubwa wa kuishi kwa kundi zima kwa ujumla. Kwa kutimiza jukumu lake, mtu anayependeza hupokea biokemia ya usawa ya ubongo - unyong'onyevu, ukosefu kamili wa mhemko. Wakati huo huo, anahisi usawa wa ndani. Kadiri wanavyomwogopa ndivyo anavyozidi kuwa bora. Akiwa na hisia kidogo, ndivyo anavyoonekana kidogo, ndivyo kundi linavyoweza kuishi na anahisi zaidi unyogovu.
Ikiwa mwanamke anayeonekana na ngozi wa kiongozi anaogopa, atamvuta kiongozi na kundi lote pamoja naye "shimoni". Ana uwezo wa kujaza hofu tu, yeye mwenyewe huvutia shida. Katika awamu ya ukuaji wa misuli, ubinadamu wote ulitegemea mwanamke wa pamoja anayeonekana na ngozi, kila kitu kilitegemea ukuaji wake - angempeleka wapi kiongozi na kifurushi?
Mshauri wa kunusa kila wakati huwa mwangalifu kupita kiasi, lakini yeye sio mwoga. Ili kuweka kundi likiwa hai, yeye mwenyewe ilibidi aondoe mwanamke aliyeorodheshwa, lakini aliyeathiriwa wa kiongozi, kwa sababu hakuna mtu mwingine alikuwa na haki ya kumgusa tena.
Jambo dhaifu zaidi kuliko yote, kisigino cha Achilles, ni kanuni ya raha. Kila kitu ni kwa ajili ya mwanamke tu - mwanamume anataka kufanya kitu kutoka kwa hamu hadi kwa mwanamke. Hata mwanaume anayenuka pia ni kwa sababu ya mwanamke. Hofu ya unyanyasaji wa ngozi-kuona ni harufu ya mtu anayependeza. Kwa harufu yake ya hofu, yeye hupinga harufu zote za kundi ambazo humuingilia kila wakati.
Mtu anayenusa anahisi mwanamke anayeonekana kwa ngozi akiogopa kilomita nyingi. Miguu yenyewe humwendea, ambapo huongoza - huko wanakwenda! Yeye hafikiri, anaongozwa na harufu. Hisia kali ni hofu ya kifo, kwa hivyo harufu kali. Unyanyasaji unaoonekana kwa ngozi hauhisi mtu mnene, kwani hauna harufu. Ataogopa na mbu, shomoro, picha, vivuli - chochote, isipokuwa hatari ya kweli, ambayo itakuwa nyuma, kidogo upande wa kushoto.
Wakati mtu mwenye kunusa anachukua mwanamke anayeonekana kwa ngozi na koo na mikono yake ya chuma, ana mlipuko wa mhemko, "chemchemi ya kuogopa kifo". Kwa mtu anayependeza, hii ni bahari ya furaha, anaifurahisha ndani yake. Kwa wakati huu - wakati wa uchungu wake - hakuna chochote kinachoficha sababu ya maisha kutoka kwake. Anahisi miaka yote bilioni 14 ya mageuzi na maendeleo, akili zote za pande tatu nje ya wakati.
Anapunguza zaidi na zaidi … Kweli, alikufa hivyo akafa, ana uhusiano gani nayo? Alifurahiya tu. Hakuna mtu anayeonekana anayeweza kuhisi nguvu kamili ya uzoefu huu. Wakati ngozi inayoonekana inapiga kwa uchungu, ni kama mpito kati ya maisha na kifo.
Leo, mwanamke mmoja asiye na maendeleo wa ngozi ya ngozi anayeonekana hana tishio kwa uwepo wa pakiti hiyo. Ipasavyo, jukumu la olfactor limebadilika. Maniacs wauaji wa kawaida na vector ya kunusa ni anachronism, ishara ya vector ya maendeleo isiyoendelea.
Walakini, hadi leo, mtu anayependeza na kila mtu ana hali yake ya maisha. Hatua zote saba zinatimiza jukumu lao kutoka kwa woga, na tu maendeleo maono kutoka kwa kutokuwa na woga.
Kuendelea kwa noti kwenye jukwaa:
www.yburlan.ru/forum/obsuzhdenie-zanjatij-vtorogo-urovnja-gruppa-1618-125.html#p45977
Anastasia Afanasyeva aliiandika. Julai 12, 2013
Uelewa kamili wa mada hii na zingine huundwa juu ya mafunzo kamili ya mdomo ya Yuri Burlan "Saikolojia ya vector ya mfumo".
