Kwenye kizingiti cha Infinity katika ufalme wa Malkia wa theluji
Hans Christian Anderson aliweza kutafakari maana ya ulimwengu wote, mapambano ya siku zijazo, hiari, hamu kubwa na upendo katika hadithi fupi ya hadithi, iliyoandikwa kwa lugha rahisi.
Waandishi, watu wenye veki za kuona na sauti, wana talanta ya kuelezea ulimwengu unaowazunguka kwa utaratibu. Chukua kazi yoyote ya mwandishi mwenye talanta - kila mahali kuna maelezo ya kweli, sio ya mbali ambayo yanaonyesha ukweli katika hali moja au nyingine.
Vector ya kuona huwapa watu kama hao maono ya ubunifu wa pembeni, ambayo mara nyingi tunaita intuition, ustadi wa ubunifu. Wana akili nzuri na uwezo wa kuelewa, kupata uelewa, upendo kwa watu wengine.
Vekta ya sauti inatoa hisia ya silabi, uwezo wa kuzingatia sana mawazo na matokeo yake kwenye karatasi kwa njia ya neno halisi. Kama matokeo, tunapokea na kufurahiya kazi ya sanaa ambayo inatuwezesha kuhisi wahusika na kupata msukumo.
Hans Christian Anderson aliweza kutafakari maana ya ulimwengu wote na hadithi fupi iliyoandikwa kwa lugha rahisi. "Malkia wake wa theluji" katika saikolojia anaonyesha mapambano ya siku zijazo, hiari, hamu kubwa na upendo.
Wahusika wakuu wa kazi hiyo - Gerda, Kai na Malkia wa theluji - wana jukumu kubwa katika kujenga siku zijazo katika hadithi ya hadithi. Na kila kitu kinachowapata kinaonyesha michakato inayofanyika katika jamii - sio ya kupendeza, lakini ya sasa.
Kupitia tabia ya Gerda, mwandishi alielezea toleo la mustakabali mzuri wa wanadamu wote, na kupitia tabia ya Jambazi - tawi lake la mwisho, ukosefu wa maendeleo. Urethral Gerda anaokoa Kai anayeonekana na ngozi kutoka kwa Malkia wa sauti wa theluji, aliyefungwa katika ujinga wake mwenyewe, ambaye ufalme wake hauna wakati, lakini nafasi tu ya utulivu, ya kulala na baridi. Yeye huvuta Kai ndani ya "shimo nyeusi" ya sauti yake, iliyohifadhiwa katika maendeleo, na atalazimika kufanya kazi kwa bidii kupata ulimwengu mwingine mpya.
Kimfumo juu ya hadithi ya hadithi "Malkia wa theluji". Tabia ya Kai
Kai, kijana aliyeonekana vizuri wa ngozi, anajikuta njia panda, kati ya maisha na kifo, kati ya Gerda na Malkia wa theluji. Alibebwa na kujivunia na kiburi, Kai alikwenda kwa raha ambazo Malkia wa theluji alikuwa amemuahidi. Na alimuahidi ulimwengu wote, sio tu ile ya kweli, lakini ile ya uwongo - imefungwa ndani ya ufalme wake wa barafu. Haishangazi kwamba Kai alianguka kwa jaribu hilo, kwa sababu vector ya ngozi ndiye anayetamani sana na anayetaka kumiliki. Mvulana wa kupendeza na mpole anayeonekana kwa ngozi Kai mwenyewe hakugundua jinsi Malkia wa theluji alivyomwondoa kwenye maisha halisi, akiganda moyo wake. Alikuwa karibu mweusi kutokana na baridi, mwili wake ulikuwa ganzi, alionekana kama asiye na uhai.
Hivi ndivyo wafuasi wa kuona wa madhehebu ya sauti wanavyoonekana - wamezama ndani yao wenyewe, bila kuona mtu yeyote, kana kwamba hana uhai, hana hisia. Wagonjwa, wamefungwa katika ujinga, sauti ya sauti huwachukua mbali na kwanini walizaliwa - kutoka kwa ukuzaji wa hisia na uhamishaji wa maadili na maadili kwa ulimwengu wote. Inasababisha mwisho mbaya, ambayo ni ngumu kutoka.
Wavulana wa kuona ngozi kama Kai, wapole, wa mwili, na machozi karibu na macho yao, walianza kuishi sio muda mrefu uliopita. Pamoja na mpango wa maisha ambao bado haujafanywa kazi, huenda bila utulivu katika njia iliyowekwa na wanawake wenye ngozi-waundaji wa tamaduni inayojulikana kwetu, utamaduni wa aina ya kike. Hati ya mwanamke anayeonekana kwa ngozi imefanywa kwa karne nyingi, amekua na kugundua kabisa. Na wavulana wa kuona-ngozi tu ndio wanaofuma mwishoni mwa msafara wa ukuaji wa binadamu, wakiwa kiunga cha mwisho katika ukuzaji wa tamaduni na msingi wa ukuzaji wa mtu wa kiroho.
Malkia wa theluji ni nani?
Malkia wa theluji anapinga maendeleo, tawi lenye makosa, mwisho wa kufa. Mchukua vector ya sauti, mmoja tu wa wale wanane, ambaye hana tamaa ya nyenzo hiyo, lakini ana hamu ya kutambua kiroho, maana ya kila kitu kinachotokea, anakataa maendeleo haya kwa sababu ya ujinga wake mwenyewe. Malkia yuko katika ufalme wake mwenyewe wa theluji, ufalme wa utupu na baridi, hana uhusiano na ulimwengu wa nje, hauleti chochote ulimwenguni, hakamilishi kazi yake.
Daktari wa sauti anafafanua jukumu la mlinzi wa usiku wa pakiti, ambaye kazi yake ni kusikiliza giza la savanna ili kuonya pakiti ya hatari. Anakaa kati ya kimya cha ukimya kabisa na macho yaliyofungwa, akizingatia sauti kutoka nje na ndani mwenyewe, na hivyo kukuza mawazo. Uso wa mbao, uso wa poker, mtu mwenye sauti na sura iliyohifadhiwa ndani hutoa hisia kwamba anakuangalia. Upekee wa mtazamo wa ulimwengu wa mhandisi wa sauti ni kwamba yeye hajitenganishi ulimwengu wa ndani na ulimwengu wa nje, ulimwengu wa mwili na ulimwengu usio wa kawaida. Kwake, ukweli ni nini kwa vectors wengine huhisi kama udanganyifu.
Ubora wa majimbo ya hamu ya sauti huamua jinsi inavyoingia yenyewe. Kutojali, unyogovu, kupoteza maslahi katika maisha - hali ya ndani zaidi, ngumu zaidi, hadi upotezaji wa mwisho wa uhusiano na ulimwengu wa nje.
Dhana ya Malkia wa theluji ilifikiri kwamba anamiliki ulimwengu wote anachukua kabisa uhai wake na inaunda udanganyifu kwamba hii ni hivyo. Anawafanya wengine waamini katika hii, ambayo ni, wavulana wa ngozi. Vector ya kuona hufikia kila wakati kwa kaka mkubwa wa quartet ya habari - sauti. Bila kuendeleza, maono yanaogopa, hayawezi kutoka kwa upendo. Na sauti isiyo na maendeleo inafurahi juu yake, ikiondoa zaidi kuona kutoka kwa mlengwa na kufungia maendeleo yake kwa imani ya uwongo kama njia ya kuacha kuogopa. Hivi ndivyo vikundi vinaundwa.
Malkia wa theluji na ufalme wake ni utupu, baridi, kimya, ukosefu wa hisia, harakati, tuli, hakuna wakati ndani yake na kila kitu ni cha kufikiria kamili: barafu inapita, imegawanywa kwa sehemu za kushangaza hata, theluji zenye sura sawa, yeye mwenyewe, ameketi kwenye kioo cha Akili, kioo bora ulimwenguni.
Busu ya Malkia wa theluji ilimfanya Kai amsahau Gerda, na hamu yake tu ilikuwa kuwa bwana wake mwenyewe na kupata skates mpya. Kioo kidogo cha macho na moyo wa Kai hubadilisha kutoka kwa kijana wa kupenda, aliyekuzwa wa kuona kuwa sanamu ya kupendeza. Anakuwa mgumu, asiye na moyo, hupoteza usikivu wa kihemko. Kwa mfano, mwandishi anachora Kai iliyobadilishwa, akifurahiya uumbaji wa barafu - asiye na uhai na asiyeweza kupata hisia - picha
Gerda
Vector ya urethral, kwa maumbile yake, ndio pekee kati ya nane ambayo hapo awali inatoa. Wataalamu wengine hupitia njia ya maendeleo ili kupata, na vector ya urethral hapo awali inaelekezwa nje. Huu ni ujamaa wa wanyama, chemchemi ya maisha, hamu kubwa ya kuishi kwa ukamilifu, huyu ndiye kiongozi wa pakiti, akiongoza kikundi katika siku zijazo. Vector ya urethral inatoa kwa ukosefu, ni ya huruma. Shukrani kwa uamuzi wa kiongozi, kwa ombi la makumbusho ya ngozi-ya kuona, tukawa watu wenye tamaduni na wa kibinadamu, ambayo ni kwamba, tuliacha kula wavulana wa kuona ngozi, tuliacha ulaji wa watu. Rehema, hisia ya kuzaliwa ya uwajibikaji, kivutio cha asili kwa Kai, kukosekana kwa hofu kunafuta vizuizi vyote vinavyowezekana kwenye njia ya kufikia lengo, na Gerda ya urethral inatupa changamoto kali kwa Malkia wa theluji mwenyewe.
Amekua, sio mwenye busara kitoto na anaendelea. Gerda atapita mitihani yote ili kuyeyuka barafu iliyoufunga moyo wa Kai na machozi yake ya moto, ili ahisi tena jinsi roho yake inavyotetemeka na moyo wake ulio hai uliojaa hisia. Kwa hivyo urethral Gerda itawapa watu wa baadaye kiungo muhimu zaidi katika ukuzaji wa wanadamu - mvulana anayeonekana kwa ngozi.
Jambazi mdogo
Heroine hii inawakilisha tofauti ya siku zijazo. Anaishi katika genge la majambazi ambao hufaidika na ujambazi na uhuni, ambaye hata alitaka kula Gerda na kuchukua kila kitu ambacho mkuu na kifalme walimpa.
Jambazi mdogo aliuliza kuokoa maisha ya Gerda ili acheze naye kama toy. Ana kulungu na njiwa ambazo zimefungwa, na anajifurahisha mwenyewe kwa kupiga koo kwa kisu.
Jambazi mdogo ana ngozi nyeusi, pana kwa mabega, ana tabia kama mtu: anataka kutawala, anapiga kisu, anatishia na kujisifu. Yeye ni msichana aliye na unyogovu wa urethral ambaye, kwa sababu ya malezi yasiyofaa (ukandamizaji na wazazi), anajaribu kuishi kama mwanaume anayetawala.
Vector ya urethral - zawadi ya asili, ujamaa wa wanyama, sio mdogo na utamaduni, mapungufu ya msingi, nguvu kubwa, hamu ya kuishi. Watoto kama hao hukomaa mapema kingono, na wazazi, wakidhani hii sio kawaida, husumbua punyeto mapema. Mara kwa mara baba mwenye vector ya mkundu, ambayo msichana wake lazima awe safi na safi, humpiga binti yake anayekua wa mkojo, akimkamata akifanya hivyo. Katika kiwango cha kupoteza fahamu, msichana wa mkojo anajua kwamba ikiwa alikuwa mvulana, ujinsia wake uliotamkwa ungetibiwa laini zaidi. Kwa hivyo huanza kuishi kama mwanaume wa urethral, kuonyesha kijana.
Kadiri ukandamizaji unavyozidi, ndivyo mwanamke wa urethra anavyokuwa wa kiume, hadi uhusiano wa wasagaji na mwanamke anayeonekana kwa ngozi.
Kijana wa urethral anaweza hata kukimbia nyumbani kwa sababu ya kukandamizwa, kinyume na ulimwengu wa watu wazima. Kwa muda, kwake ulimwengu wote, jamii nzima inakuwa uadui, na anaanza kuishi, akiunda genge lake la majambazi. Kuwa wa kawaida, vector ya urethral ina siku za usoni za kufa, haife katika vita vya nchi, lakini kwenye "mshale" unaofuata wa jambazi.
Kazi hiyo inachanganya matukio ya kiume na ya kike ya vector ya urethral, lakini hata hivyo ni sahihi kwa kushangaza. Gerda na vector ya urethral iliyoendelea, isiyokandamizwa ina siku zijazo. Anaenda kutafuta Kai, akitimiza jukumu lake la spishi asili. Jambazi mdogo hubaki mwisho wa ulimwengu wake wa jambazi anayepinga jamii.
Shards
Asili ya vipande vya vioo ni asili ya uovu, kutopenda na chuki, ambayo hupotosha mtazamo. Hisia ya kutopenda imekua ndani ya mwanadamu kama hamu ya ziada ya chakula. Wanyama hawana hisia kama hizo, lakini wanadamu wanavyo. Tunahisiana, kujitenga na wengine, kujitenga na hisia za uhasama. Utamaduni mzima wa kuona unakusudia kushinda hisia za kutopenda, hadi ubinadamu na kutokuwa na uwezo wa kuua mwingine.
Vipande vya kutopenda kioo kisicho na ujanja kilichovutia Malkia wa theluji, ambaye aliketi kwenye "kioo bora" - kioo cha chuki. Sauti tu isiyojazwa inauwezo wa kupata chuki ya kweli kuelekea ulimwengu unaozunguka, hamu ya kufungia kila kitu kinachozunguka, kuua, kwa sababu katika hali ya mhemko wa ulimwengu huu huingilia sauti ya kuishi.
Kadiri kipasuko kinavyokuwa kikubwa, uadui zaidi kwa jirani yako, ndivyo mtu asivyojazwa zaidi, ndivyo uhasama unavyozidi kuwa mkubwa.
Uhuru wa kuchagua - fanya bidii
Gerda katika kila eneo la hadithi ya hadithi hufanya uchaguzi wa bure kwa niaba ya maendeleo, siku zijazo nzuri. Kulikuwa na majaribu mengi njiani, kila msimu ulimpa maisha tofauti - bila wasiwasi, wasiwasi, juhudi: chemchemi - ndoto nzuri, maua ya milele; majira ya joto - wachumbaji bora na maisha katika jumba lenyewe; vuli - kaa kwenye genge na uishi maisha ya ujambazi, bila kujali. Maua waliimba nyimbo zao, misimu ilielezea hadithi zao na kuweka maoni yao, lakini licha ya majaribu yote, Gerda alipinga na kumkumbuka Kaya, alijua kuwa alikuwa karibu, na alijishinda mwenyewe na Malkia wa theluji.
Kila mmoja wetu, akikua, hufanya uchaguzi kama huo, kujishinda mwenyewe (uvivu, kutojali, chuki, maoni, uhasama kwa wengine, n.k.). Ubinadamu wote pia uko kwenye njia panda ya walimwengu, wakifanya uchaguzi wao kila sekunde. Tangu mhandisi wa sauti wa kwanza kuuliza, akiangalia anga iliyojaa nyota kwa mwangaza wa mwezi mkali wakati kriketi walikuwa wanaimba, "Mimi ni nani?"
Wanasema kuwa hatuchagulii chochote, kila kitu ni asili ndani yetu na imeamua mapema na jeni, malezi, mazingira. Lakini kila kitu kipo kulingana na kanuni: "imetolewa, lakini haijatolewa." Tunatoa maendeleo yetu wenyewe, tunachagua - kukuza au la. Teseka au pokea raha, pokea au toa. Kila vector katika kiwango chochote cha maendeleo.
Hatma tumepewa, lakini pia tunahitaji kuichukua. Tunachagua kibinafsi, kwa kikundi na kwa ulimwengu. Tunategemeana. Ikiwa tunakataa kujitimiza na kufanya juhudi, tunapoteza siku zijazo.
Ili kuweza kufanya uchaguzi, unahitaji kujua sheria za maumbile, kujua jinsi mtu amepangwa kiakili. Mfumo huu na sheria za maendeleo ni muhimu kwa watu kusonga mbele, kutoka ardhini na kuwa na siku zijazo. Mfumo huu wa kujijua mwenyewe, tamaa za mtu, watu wanaotuzunguka na ulimwengu ni mafunzo "saikolojia ya vector-System" na Yuri Burlan.
Kuwajua wengine, tunajifunza kuhisi ulimwengu sio tu kupitia mali zetu wenyewe, lakini kupitia mali ya wengine, tunaanza kutofautisha, kuelewa. Kupitia ufahamu, kutopenda huwa njia ya kukubalika.
Kujitambua ni njia ya kutumia uhuru wa kuchagua, kuifanya ambayo tunaishi maisha yetu, na usiteseke katika ulimwengu mdogo wa maoni na matamanio yetu.
Ni vector ya sauti tu ndiyo inauliza swali: "Maana ya maisha ni nini?" Anataka kujua mimi ni nani na ni nini kinachoendelea kote, ni nini na ulimwengu huu, ambao kwa namna fulani sio wa kweli. Kujijua mwenyewe na Ulimwengu, mhandisi wa sauti huanza kwenda nje na kuelewa dhamana ya ulimwengu unaozunguka, kila kitu kilichopo Duniani. Hii ndio kazi yake.
