Nyota na kifo cha wasomi katika "nchi hii." Wezi tatu chords
Walining'iniza picha za Mjomba Ham katika vyumba vyao vya kulala na kuimba kwa kuongozana na gita katika jikoni zenye msongamano: "Aliyeinua upanga dhidi ya umoja wetu …" Haikufika kwao kwamba wao wenyewe, wavulana na wasichana wenye nia nzuri, wasomi, walikuwa wakiinua upanga dhidi ya Muungano …
Ni aibu ndugu kuiba!
(P. P. Ershov. "Farasi Mdogo Mwenye Nyonga").
Akina baba
Walining'inia kwenye picha za vyumba vya kulala vya Uncle Ham na kuimba kwa kuongozana na gita katika jikoni zenye msongamano: "Aliyeinua upanga kwa umoja wetu …" Haikufika kwao kwamba wao wenyewe, wavulana na wasichana wenye nia nzuri, wasomi, walikuwa wakiinua upanga kwa Muungano. Wengine wao wakawa "wasimamizi wa perestroika", kwa wengi ukweli uligeuka kuwa wenye kuchukiza sana, udanganyifu ulipotea haraka, maadili yalifanyiwa marekebisho haraka, yaliyopita yalifanywa upya kulingana na muunganiko wa soko la watoto wachanga.
Lakini haikusaidia. Ada ilikuwa kubwa mno. Kuanzia sasa, watoto wao na watoto wa watoto wao wataita Nchi yao "nchi hii". Watoto wa miaka ya sitini waliokatishwa tamaa na ujinga wao, ili wasipotee moja kwa moja, watakusanyika katika "brigades", na kutengeneza pengo ambalo Bulat Shalvovich alionya kwa sauti. Uvunjaji katika safu ya kitamaduni ya taifa hilo itashusha jamii inayoonekana isiyoweza kuharibika ya siku zijazo zisizokuja.
WATOTO
Waliandikishwa kutoka mwaka wa kwanza, hawatarudi vyuo vikuu kamwe. Kutoka kwa jeshi, walifika nchi nyingine, ambapo hakuna haja ya kujifunza hekima ya kitabu. Kila kitu kinachohitajika - kuendesha gari na kushikilia silaha - kilifundishwa katika jeshi. Wakati wasomi wa Soviet wamefadhaika kitandani, kwa utii huchukua foleni ya misaada ya kibinadamu na huleta kwenye kikombe cha meza ya kununua, iliyoandaliwa vizuri na barabara, michezo na Jeshi la Soviet, wavulana waliozaliwa mnamo 1969 kwenda vitani pamoja mahali chini ya jua mpya. Wanariadha, paa, wauza-wote watakuwa malisho ya kanuni katika vita hii. Wachache wataweza kuishi.
Ilionekana kuwa hakukuwa na uhalifu uliopangwa katika USSR. Je! Umma huu wote wenye mashaka kwenye koti nyekundu na minyororo ya dhahabu ulitoka wapi usiku mmoja? Kwa nini "chanson" juu ya upepo wa kaskazini ilimwagika kutoka kwa kinasa sauti cha redio, na nchi nzima ghafla ikaanza kuishi kulingana na sheria za eneo hilo? Inawezekana kujadili juu ya mada hizi kutoka kwa nafasi tofauti, lakini hakuna kitakachofafanuliwa kikamilifu ikiwa hatutazingatia hali ya saikolojia, kwa sababu tunazungumza juu ya mada ya uhuishaji - mtu maalum wa Urusi.
KUANZIA SAKHALIN HADI GULAG
Itakuwa makosa kufikiria kwamba uhalifu uliopangwa ulianza nchini Urusi na perestroika. Hasa, uhusiano wa Urusi kati ya mhalifu na mamlaka umekua kihistoria. Rushwa ya maafisa nchini Urusi, sababu kuu ya ufisadi, ni jambo la jadi. Kati ya tsars za Urusi, labda, Peter I aliwaadhibu wizi kwa njia mbaya zaidi, lakini ilikuwa chini yake kwamba rushwa na unyanyasaji uliongezeka kwa rangi isiyo na kifani. Kitendo chochote na mamlaka nchini Urusi kila wakati husababisha upinzani mkali, ikiwa hakuna nguvu ya ziada inayozuia matakwa ya msingi - utamaduni wa watu, aibu ya kijamii.
Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, ambapo tofauti kati ya hali ya maisha ya wasomi na watu ilikuwa mbaya, haikuwezekana kuunda kizuizi cha maana kwa uhalifu. Matabaka yasiyolindwa kijamii yalifanya uhalifu mkubwa, sababu ambayo ilikuwa, kwanza kabisa, hali ya maisha isiyostahimilika ya watu. Kwa kweli, kulikuwa na majambazi na wanyang'anyi, lakini idadi kubwa ya watu waliofungwa uhamishoni walikuwa wahasiriwa wa dhuluma za kijamii na hali zisizofurahi. Hii inathibitishwa na A. P. Chekhov katika utafiti wake "Kisiwa cha Sakhalin".
Kufanya kazi kwa bidii, "taasisi kubwa ya wakulima," ulikuwa ufalme wa utawala holela na utawala, ambao faida ilikuwa muhimu tu, na maisha ya aliyehamishwa hayakuwa na maana yoyote. Wasomi wa Urusi walijaribu kubadilisha hali hiyo, waandishi wa habari na waandishi walifika Sakhalin, walijaribu kushawishi maoni ya umma, lakini … Utamaduni ulikuwa haki ya wasomi wa jamii, na wahalifu walikuwa "wanaume." Jitihada za wasomi hazikuleta faida yoyote inayoonekana.
Mwanzoni mwa karne ya 20, safu ya wazi ya wezi ilikuwa imeundwa nchini Urusi, ambayo baadaye ikawa "sheria ya wezi" au uhalifu uliopangwa kama hivyo, ingawa neno hili litaanza kutumika baadaye. Fikiria hatua za uongozi wa wezi kutoka kwa mtazamo wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan.
"ONGOZA" DHIDI YA STAI
Juu ya safu ya uongozi katika pakiti ya wezi ilichukuliwa, kama inavyopaswa kuwa, na urethral. Hapa wanaweza kuitwa viongozi kwa masharti tu, hawakuongoza mtu yeyote mahali popote, walikuwa mbwa mwitu pekee, wale wanaoitwa "Ivans ambao hawakumbuki ujamaa." Wakati wa kuhojiwa, jibu lao walipenda lilikuwa "sikumbuki." Kuchagua njia ya wezi, watu hawa walijiweka nje ya jamii kwa makusudi, walikuwa viongozi dhidi ya pakiti, waliacha kwa urahisi maadili ya jadi, familia, watoto, na unyenyekevu wao katika maisha ya kila siku ulielezewa na mali ya vector, asili iliyokusudiwa kwa kutoa, sio kupokea.
Sheria ya wezi hata sasa haikaribishi mwizi mwenye mamlaka kujivunia utajiri wake. Urethralists walifurahiya mamlaka kubwa katika mazingira ya ngozi ya wezi. "Tramps", ambayo ni, wahamaji ambao hawajafungwa mahali, ardhini, moja ya anwani za wezi kwa kila mmoja, inaonyesha wazi hamu ya ngozi kuiga urethra. Kuingia katika mazingira ya jinai, urethral inakuwa mwizi kuu au kufa. Baada ya kuwa mwizi, kiongozi wa urethral hupoteza uchu wa asili wa kutoa, ambayo bila shaka husababisha yeye kuanguka.
Nafasi ya juu katika safu ya wezi ilichukuliwa na walaghai na bandia. Ulaghai wa hisa, dhamana, bili za ubadilishaji zinahitaji talanta nzuri na hali ya hatari. Hapa, wasanii wa-anal-dermal wa mwelekeo wa jinai, wasomi wa wezi walifanikiwa. Waganga bandia waliteswa vikali chini ya sheria ya Urusi ya tsarist.
Muundo kuu wa pakiti ya wezi uliwakilishwa na wezi wa ngozi wa kitaalam, kati yao ambao uongozi wao wenyewe ulitawala. Cheo cha juu kilichukuliwa na wizi, ambao taaluma yao ilihitaji ustadi mzuri wa kiufundi na ustadi, chini kidogo walikuwa waokotaji wa ujanja, halafu mabawabu na "wataalamu" wengine. Wezi wa farasi, kama sheria, jasi, mfano wa makabila ya leo, walisimama kando hapa.
Kiwango cha chini kabisa cha uongozi kilichukuliwa na majambazi na wauaji. Kesi ya wezi ilihusisha mauaji tu katika visa vikali na haikukaribishwa na "wazururaji". Walakini, sio lazima kusema kwamba wezi hawakuua. Wanajeshi wa Ngozi waliajiri kwa urahisi jeshi kubwa la misuli chini ya mabango yao, yaliyotumiwa kulipiza kisasi. Mwelekeo huu ulikuwa unastawi haswa katika kipindi cha miaka 90.
Kwa muhtasari, ikumbukwe kwamba utamaduni wa wezi, uliorithiwa na serikali ya Soviet kutoka Urusi ya tsarist, ulikuwa na muundo wa kifurushi na jamii iliyopinga kutoka ndani. Sheria ya wezi ilikataza kunufaisha serikali kwa aina yoyote, mwizi huyo hakulazimika kufanya kazi na hakuwa na haki ya kushirikiana na vyombo vya sheria. Magereza yalikuwa yamejaa, Siberia ilikubali mito ya wafungwa waliohamishwa, na uhalifu haukupungua. Jaribio la watu bora nchini Urusi limetoa matokeo ya uhakika, yasiyo na maana kwa picha ya jumla. Utamaduni katika Urusi ya tsarist pia ilikuwa ya wasomi kwa wasomi, ilikuwa mbali sana na watu.
UTAMADUNI WA KIASILI KWA WOTE
Kuunda usawa zaidi au chini ya nguvu kati ya uhalifu na sheria - japo kwa muda mfupi wa kihistoria - serikali ya Soviet iliweza sio tu kwa sababu ya mfumo wa utekelezaji wa adhabu. Mpangilio wa tofauti za kijamii kati ya watu ulikuwa muhimu zaidi. Kwa mara ya kwanza katika historia, katika kiwango cha serikali, kanuni ya urethral kurudi kwa uhaba ilitekelezwa. Utamaduni maalum ulioibuka katika Urusi ya Soviet - tamaduni ya wasomi kwa wote - ilisaidia kupitisha kanuni hii ya ujamaa, ambayo inakabiliana na matakwa ya msingi.
Moja ya mahitaji muhimu zaidi ya watu katika Urusi mchanga wa Soviet ilikuwa tamaduni haswa. Baada ya kumaliza kutokujua kusoma na kuandika, bila msaada wa waalimu wa ngozi, serikali ya Soviet iliendelea kujaza upungufu wa kitamaduni wa pakiti hiyo. Sinema, sinema, vitabu vilipatikana kwa kila mtu, akili ya Soviet iliundwa, ambayo, tofauti na wasomi mashuhuri wa Urusi wa zamani, ilikuwa mwili wa watu na ilichukua tamaduni ya wasomi kwa raia sio kutoka juu hadi chini, lakini kama sawa.
Kwa muda mrefu kama kazi ya wakala wa utekelezaji wa sheria iliungwa mkono kiitikadi na propaganda yenye nguvu zaidi ya kitamaduni ya kutokuchukua mali, milango haikuweza kufungwa. Utamaduni huo ulikuza hali ya aibu ya kijamii kwa watu. Wezi na mafisadi walionyeshwa kama kushindwa kwa bahati mbaya. Tamaa ya kuishi mwenyewe ilidhihakiwa. Karibu filamu zote za ucheshi za enzi ya Soviet zinawadhihaki wezi.
CHEKA NA KUHARIBU
Faina Ranevskaya aliunda picha nzuri ya mtaftaji katika Maisha Rahisi. Kutetemeka, kubetuka na kuoga, kuogopa polisi hadi kufa, "Malkia Margot" ni ya kuchekesha na ya kuchukiza kidogo. Na vipi kuhusu "kikundi cha wahalifu kilichopangwa" cha Coward, Goonies, Uzoefu? Wanasababisha kicheko cha homeri. Haiwezekani kufikiria kwamba mtu angetaka kuiga wahusika hawa! Kicheko kiliharibu mvuto wa archetype ya ngozi. Hata Dima Semitsvetov mzuri (aliyechezwa na Andrei Mironov) kutoka "Jihadharini na gari!" - kiumbe duni, aliyelazimika kujificha na kuvumilia ucheshi wa askari wa "baba" (Anatoly Papanov): "Watakuweka matatani, lakini hauibi!"
Tamaa ya kupokea ilidhihakiwa na wahusika bora wa mdomo wa enzi ya Soviet. Ilizinduliwa kwa - inamaanisha kuharibiwa. Ujumbe huu wa mdomo ulifanya kazi bila kasoro. Hakuna mtu aliyetaka kucheka machoni pa wengine. Ilikuwa aibu kijamii kuiba. Filamu "Waungwana wa Bahati", labda kwa mara ya kwanza katika aina ya vichekesho, inagusa shida kubwa za wizi kama jambo lisilo la kijamii. Shujaa wa Yevgeny Leonov hubeza juu ya mapenzi ya kufikirika ya maisha ya mwizi, na "waungwana" wanapata aibu, ambayo kwa Khmyr (Georgy Vitsyn) haiendani na maisha, anajaribu kujiua. Ni vijana wangapi wanaofikiria maisha, aibu hii iliokolewa kutoka mteremko utelezi.
UNAWEZAJE? SI AIBU?
PD Boborykin, ambaye tunadaiwa neno "wasomi", aliamini kwamba kuna aina fulani ya watu wa Kirusi ambao wana msingi wa kawaida wa kiroho na maadili. Kwa tofauti kamili katika maoni ya kisiasa na ushirika wa kitaalam, watu hawa wameunganishwa na hali ya ndani ya maadili. Ni watu kama hao tu ndio wangeweza kuunda utamaduni wa kipekee kama kulinganisha na rushwa na utapeli wa jadi wa Urusi.
Uharibifu wa wasomi wa Soviet wakati wa mchakato wa perestroika uliiingiza nchi ndani ya dimbwi la upatikanaji wa mipaka, ambayo hakukuwa na kitu cha kupinga. Vizuizi vya kitamaduni kwenye ngono na mauaji vilipotea, na ponografia ikawa chanzo wazi, ilikuwa rahisi kuua. Wasomi walikusanya chupa na kujitangaza bila matumaini. Kila mahali kulikuwa na "brigades" kama ile iliyoonyeshwa kwenye filamu ya jina moja na Sergei Bezrukov katika jukumu la kichwa.
Filamu hiyo imepigwa vipaji, na mtu anaweza kusema maneno kadhaa ya kupendeza juu yake, lakini tutalazimika kukaa juu ya kitu kingine. Ikiwa waandishi walitaka au la, ilitokea kuwa nafasi ya majambazi. Sasha Bely na timu yake hawawezi kuamsha huruma kutoka kwa mtazamaji, haswa vijana. Baada ya kutolewa kwa filamu hiyo kwenye skrini, "wavulana katika eneo hilo" walianza kupotea kwenye brigades, walitaka kuwa kama Sasha, Pchela, Phil na Cosmos, kwa sababu kudanganya Arturchiks mbaya ni nzuri sana. Sinema ya ndani haikutoa mifano mingine ya kuiga, haikutokea karibu na waundaji wa picha hiyo na mshauri mzuri aliyejaa maadili.
Kiashiria kwa maana hii ni mtazamo wa Sergei Bezrukov kwa jukumu lake la kwanza la kuigiza. Anaepuka kuzungumza juu ya jukumu la Sasha Bely na alikataa katakata kuigiza katika mwendelezo wa sakata ya jambazi, ingawa, kwa maoni ya wengi, Bely ndiye jukumu bora kwa Bezrukov. Kwa miaka kumi, muigizaji huyo ameenda sio tu njia muhimu ya ubunifu, kwa uzuri, kupitia yeye mwenyewe akiunda picha za Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky. Matendo nje ya jukwaa na skrini hushuhudia ushabiki wake na ukuaji wa kiroho. Mada ya Sasha Bely kwa muigizaji imefungwa milele.
Huko Urusi, kama mahali pengine pote, kuna hadithi juu ya watu mashuhuri wa majambazi; "changuni wa thug" ni maarufu sana. Je! Ni kwa sababu, kiakili, Kirusi wa mkojo huona kwa wezi wa viongozi wa urethral, ambao humwiga sana kisanii? Uigaji ni wito wa ngozi, haswa ya archetype yake. Hadithi nyingine inayotumiwa na waandishi wa "blatnyaks" ni hadithi ya urafiki na kaburi ndani ya genge moja tofauti. Kutamani urafiki uliokufa na USSR ni nguvu sana kwa wabebaji wa vector ya mkundu, wapenzi wa kujitolea zaidi wa mada ya wezi katika sanaa. Tunayo maarifa ya kimfumo, tunaweza kusema kwa ujasiri: hakuna urafiki katika vector ya ngozi na haiwezi kuwa, kuna maslahi tofauti kabisa.
KUANZIA MAMBO MENGI YA KUZUNGUMZA HADI UJIFIKIRIE WA UOVU MWENYEWE
Uadui huo, uliodhibitiwa katika nchi za Magharibi na sheria ya ngozi, nchini Urusi ulikuwa na utamaduni tu. Sasa hakuna kinachomzuia. Nchi inakumbwa na uhasama, watu wanachukia kila mmoja, kila mtu anatafuta kunyakua kipande na anafikiria yeye mwenyewe tu. Ubinafsi wa awamu ya ngozi ya maendeleo ya jamii ni kinyume na mawazo ya urethral-misuli ya Urusi ya jamii: hatuoni sheria iliyosimamishwa, inayopingana na dhana zetu za haki katika kila kesi ya kibinafsi. Na kwa kuwa haki inatafsiriwa kwa msingi wa faida ya kibinafsi, jaribio lolote la kurekebisha hali hiyo mara moja hubadilika kuwa kinyume chake. Kwa hivyo, mazoezi ya zabuni katika ujenzi, Mtihani wa Jimbo la Umoja katika mfumo wa elimu, iliyoundwa kupunguza rushwa na upendeleo, kwa vitendo ilisababisha tu kuongezeka kwa idadi ya wale wanaotamani kupata faida kutoka kwa wengine, na kazi ya maelfu ya watu ilipunguzwa thamani.
Ukosefu wa aibu ya kijamii ni hatari kwa Urusi. Kuna na hatakuwa kiongozi kwetu, mtawala wa mawazo, masihi. Habari inazidi kuchukua nafasi ya utamaduni. Ni jukumu letu kuitathmini na kuitumia vizuri. Kila mtu anawajibika kwa maendeleo yao ya kiroho. Ikiwa tutaweza kuinuka kutoka kwa matumizi ya maji, tuachane na malalamiko ya zamani, sehemu na udanganyifu wa kibinafsi - inategemea sisi tu, kila mmoja. Kuenda kutoka kwa kufurahi kidogo hadi utambuzi wa uovu ndani yako na kuhesabiwa haki kwa ulimwengu nje kunawezekana tu kupitia maarifa ya fahamu ya akili. Chombo cha ujuzi kama huo ni "Saikolojia ya Mfumo-Vector" ya Yuri Burlan - sayansi ya kutimiza matakwa ya kweli kwenye njia ya raha ya milele na isiyo na mwisho.
