Siri kuu ya Runet. Saikolojia ya kivutio chafu
Kila mmoja wetu angalau mara moja katika maisha yake amekutana na mtu ambaye analaani na kutupa matope kwa kila kitu kinachoanguka. Iwe serikali, nguvu, bosi, mke, au mtu wa nje kabisa kutoka kwa mtandao. Kwenye wavu waliitwa troll. Tutawaita mafuta ya matope. Jina linaonyesha kiini: watu kama hao wanajulikana na hamu ya kuendelea ya kuchafua na kukashifu.
Kila mmoja wetu angalau mara moja katika maisha yake amekutana na mtu ambaye analaani na kutupa matope kwa kila kitu kinachoanguka. Iwe serikali, nguvu, bosi, mke, au mtu wa nje kabisa kutoka kwa mtandao. Kwenye wavu waliitwa troll. Tutawaita mafuta ya matope. Jina linaonyesha kiini: watu kama hao wanajulikana na hamu ya kuendelea ya kuchafua na kukashifu.
Je! Watu hawa ni akina nani, ni nini kinachowapa motisha? Utapata jibu la kina kwa maswali haya katika nakala hii.
Sehemu ya 1
Kila mwanamume wa tano na kila mwanamke wa tano duniani wana vector ya anal - 20% ya ubinadamu. Kwa neno lisilo la kupendeza kwa sikio, neno "anal" liliwahi kukashifiwa na Sigmund Freud. Tutajaribu kuelewa bila upendeleo kiini na mali ya kile kilichofichwa nyuma yake.
Kwa hivyo, vector ya anal inaitwa kama hiyo kwa sababu. Katika mtu anal, psyche imepangwa kwa njia fulani. Na mchakato muhimu zaidi kwake, kama unavyodhani, ni kitendo cha kujisaidia.
Kuweka tu, wakati mtoto wa anal ameketi juu ya sufuria, hukua. Vipi?
Mwanaume anal aliyekua
Jukumu maalum la mwanaume anal ni kupitisha habari juu ya uwindaji na vita kwa wavulana wa ujana. Je! Inachukua nini kufikisha habari? Inahitajika kuikusanya, kuijenga vizuri na kuipeleka kwa usahihi, bila shaka. Kukusanya uzoefu wa vizazi vilivyopita, tenga ngano kutoka kwa makapi, ukiondoa yote ya uwongo na ukiacha ya thamani zaidi, na uipitishe kwa vizazi vijavyo. Kazi hii ni kiini cha akili ya kila mtu wa anal.
Sisi ni wataalamu, wataalam, wakosoaji wanajitahidi kupata na kuondoa usahihi wowote, sisi ni wafanyikazi wa kupumzika na wenye busara, wakamilifu, mabwana wa ufundi wetu. Lakini hatufanyi hivyo mara moja. Kila mtu wa haja kubwa anahitaji kwenda mbali hadi urefu wa taaluma, kutoka kwa uwezo wa kujitakasa kimwili - yaani, kusafisha rectum yake hadi mwisho - kwa uwezo wa kusafisha katika kiwango cha akili - kusafisha pipa la asali kutoka nzi ndogo kabisa kwenye marashi.
Hatua ya mwanzo kabisa katika ukuzaji wa sifa zetu hufanyika kwenye sufuria. Na ingawa mada ya kujisaidia haja kubwa ni mwiko - hakuna maneno ya kawaida kuelezea mchakato huu, hata neno "kuhani" linachukuliwa kuwa lisilo na adabu - lakini hapa ndipo mtoto wa mkundu amejilimbikizia.
Anaendeleza sifa alizopewa kwa maumbile, ameketi kwenye sufuria. Na sio utani! Kwa kila mtu, sufuria ni sufuria tu. Na kwake ni kitendo kilichojazwa na maana maalum. Waliojilimbikizia, wakisisitiza kabisa dakika yake 20, au hata zaidi, mtoto wa haja kubwa hujifunza kuleta mchakato wa utakaso hadi mwisho, kwa uhakika. Baadaye, hii uwezo wake unabadilishwa kuwa uwezo wa kuleta kwa uhakika, kwa ukamilifu, biashara yoyote ambayo anafanya.
Dhana ya "safi" na "chafu"
Sharti la ndani la vector ya anal ni kusafisha, kujitenga kuwa safi na chafu. Hii ndio sehemu kuu. Kama ilivyo kwa vector ya kuona kwa mema na mabaya. Katika vector ya ngozi - ndani na nje. Mtu yeyote wa haja kubwa anafikiria kwa maana ya "safi" na "chafu". Kwa sababu asili yake ni utakaso, na haiwezekani bila kuelewa ni nini uchafu na usafi ni nini. Kila kitu kinajifunza kutoka kinyume.
Mwanaume aliyekomaa anal safi kwa kila hali. Daima nadhifu, nadhifu, sahihi, mtiifu, mwaminifu, mwangalifu, mwenye uwezo wa kujifunza. Usafi katika kila kitu ni muhimu kwake: kitambaa cheupe cha meza bila doa moja, na sifa isiyo na doa, na mwanamke wake ni safi, mtakatifu, na usafi wa mawazo, uaminifu, ukweli.
Katika hali iliyoendelea na inayotambulika, mtu wa haja kubwa ni mtaalamu wa hali ya juu, anayetambuliwa, anayeheshimiwa, mtu wa familia, baba bora, mume mwaminifu. Anajitahidi kusafisha kila kitu hadi bora - kupata na kuondoa tone la mwisho la lami kutoka kwenye pipa la asali, usahihi wa mwisho kutoka kwa udhibiti, kosa la mwisho kutoka kwa mradi usio na kasoro, na kadhalika. Katika kilele cha ukuaji wake, mtu mwenye sauti ya anal ana uwezo wa kusafisha neno. Wataalamu wa sauti ya anal ni waandishi wa nyakati zote na watu ambao wanajua neno hilo kikamilifu na kwa usahihi na kulipitisha kwa vizazi vijavyo.
Ni watu wa mkundu ambao huwa walimu, walimu, wanasayansi. Ulimwengu wa kisayansi ni sisi.
Lakini! Kila kitu kinabadilika wakati vector haipati ukuaji mzuri wakati wa utoto au mtu wa anal anabaki katika hali ya kutotambua (soma zaidi juu ya dhana za maendeleo na utekelezaji hapa).
Mwanaume anal asiye na maendeleo
Sasa wacha tuzungumze juu ya hali ambayo mtu wa anal hubaki chini ya maendeleo au hata huanguka kwenye ugonjwa wa neva na kile kinachotokea kwake katika kesi hii.
Kwa bahati mbaya, mara nyingi mtoto anal hayaruhusiwi kukua kawaida. Je! Hii inatokeaje? Yote huanza na kuiondoa kwenye sufuria: "Njoo! Amka tayari! " kulabu kwenye choo: “Toka haraka! Utapata hemorrhoids! " - na inaendelea kuongezeka. Wakati mtoto wa mkundu anapigwa kofi juu ya kuhani, hawamruhusu amalize, wanavuta-kuvuta, hawasifu, hawasemi jinsi alivyo mzuri, basi mali zake hazikui au (katika hali mbaya sana) nenda ndani ya neurosis.
Neurosis
Neurosis sio dhana ambayo kila mtu anasikia. Neurosis ni hali wakati mali zote za vector huenda "kwa hasi", zinageuka kuwa zile zinazogeuza. Hiyo ni, mkundu kutoka kwa usafi huwa matope ya kiafya kwa kiwango cha mwili na kiakili. Anaeneza uchafu karibu naye, haswa chakula - lakini sio tu. "D … m" anapaka kila kitu kiholela.
Wakati ngono ya mkundu ni ya neva, itakuwa chafu katika kila kitu (ni chukizo kuiona). Mbali na mwili, mtu huyu huunda uchafu wa kisaikolojia karibu naye - maneno mabaya, vidokezo vichafu. Ikiwa mapema angeweza tu kugusa wanawake kwa vidole vyake vichafu, sasa kwa vidole hivyo hivyo anagusa kibodi, akiandika machukizo yake. Hapo awali, angeweza kushawishi mwanamke mmoja, mtoto mmoja, kuchafua choo kimoja cha umma. Leo, kwenye mtandao, kiwango cha uchafu anaotupa unaongezeka mara nyingi zaidi - anawatia doa nyote, sisi mara moja.
Neurosis ni hali mbaya. Inaweza kupatikana tu wakati wa ukuaji, ambayo ni, kabla ya kubalehe (miaka 12-15). Na haiwezekani kutoka kwake.
Maendeleo duni
Katika hali nyingi, tunashughulikia maendeleo duni ya mali ya vector. Mtu kama huyo wa anal hataweza kuwa mtaalam wa hali ya juu na kuunda ndoa yenye furaha, lakini kwa namna fulani bado atajitahidi kupata raha yake ndogo, ndogo kutoka kwa maisha.
Mara nyingi, kama matokeo ya malezi yasiyofaa, hisia ya chuki hutengenezwa kwa mkundu. Ukubwa tofauti - kwa mtu, kikundi, jamii - na kwa wataalam wa sauti ya anal - kwa Mungu. Iliyopotoshwa, bila kusifiwa (ambayo inamfanya ahisi usalama, usalama), mwanaume huyo wa haja kubwa anakumbuka utoto wake akiwa hana furaha, anasema kwamba "mama yake hakumpenda." Hasira dhidi ya mama na baadaye uzoefu mbaya na mwanamke wa kwanza huunda hali mbaya sana ya maisha.
Yeye hukasirika na mama yake, na mama kwa mtu yeyote wa kawaida wa haja kubwa ni mtakatifu, hii ndio ngome ya mwisho ya usafi wa mwanamke. Kupoteza kwake kunamaanisha kuwa hakuna wanawake safi kabisa, sasa kwake "wanawake wote ni waasherati", "wanawake wachafu walioanguka" na sio kitu kingine chochote. Katika hili atajaribu kila wakati kuhakikisha. Mtu kama huyo wa mkundu ni shabiki mkubwa wa kwenda kwenye ukanda wa kupigwa.
Tutakuja huko na wandugu ambao wameudhika vile vile. “Unaona, huyu anatoka nje, hu? Hapa, hawa ni wanawake wetu. Ndio tu walivyo. Hizi ni wazi kusema ukweli, kuburuzwa, kucheza hapa mbele yetu. Umeona? Haya, njoo, Petya, wacha tunywe bia. Wacha tupandishe kibofu cha mkojo, kisha kwa pamoja tutazunguka kona ili kupunguza hitaji kidogo. Wacha tusimame pamoja. Nimefurahi sana!
Halafu tena, hebu tuende tuone hawa mafisadi. Hapa kuna kitu kitanishawishi, itakuwaje! Nami nitashuka kwake. Nitapendekeza kwa msichana. Nina nia nzuri - kumwokoa msichana kutoka kwenye uchafu, kumsafisha. "Nitamuoa, nitamfanya mke, mama wa mtoto wangu, na atanishukuru kwa maisha yake yote, ataniosha miguu na kunywa maji!"
Hapa anaoa kahaba. Naye anamlaumu maisha yake yote: "Je! Unakumbuka kutoka kwa uchafu gani nilikutoa! Ungefanya nini bila mimi! Nilikufulia, mama yangu, nimekufanya mke wangu! Nguruwe hana shukrani! Unapaswa kuniosha miguu maisha yangu yote! " Na marafiki pia wanasema: "Makahaba ndio wake bora!" Kwa kweli, bora zaidi. Hawakuona hiyo. Na ngono mbaya nao inawezekana, na anal na chafu - yoyote. Itaondoa mafadhaiko yangu yote. Na sio mahali pengine nje ya pesa. Na nyumbani, katika familia, hauitaji kwenda mbali.
Nimesafisha! Sasa nitampa ngumi. Ngono ya ngono, ngono mbaya, nitapiga. Anapaswa kushukuru kwangu maisha yake yote kwa kumuoa. “Umejiona kwenye kioo? Wewe ni mbaya! Na mimi ni mtu mzuri sana! Ni mimi tu niliyekuoa! Je! Ungepata wapi mwingine! Angalia wewe, miguu yako imepotoka. Wewe daima huzunguka na grimace! Wanawake wote ni wapumbavu, hawakumbuki mazuri! Usikumbuke mema!"
Hii ni moja ya chaguzi. Ikiwa ngono ya mkundu haikua vizuri, lakini ikigunduliwa, ataweza kupokea, ingawa dhaifu, mnyonge, lakini raha kutoka kwa maisha yake. Hawezi kujishusha, kufanya chochote kwa jamii. Kutakuwa na sadist, atampiga mkewe - "amelewa" mara moja kwa wiki, mpe ngumi nyuma. Atachukua milki yake kwa ukali, ili kumuumiza. Itachukua milki, itaanguka na kulala. Anaweza kuchukia ulimwengu wote.
Mishipa ya neurolojia inaweza kuwa mashoga na watoto wachanga. Wao, kama tulivyosema, hupaka kila kitu bila kubagua na uchafu. Hapo awali, vyoo vya umma vilitumika kwa kusudi hili. Leo - mtandao.
Jinsia ya mkundu isiyo na maendeleo pia hupaka uchafu, lakini kwa kiwango kidogo na sio kila kitu mfululizo - wao, kama sheria, wanaongozwa na malalamiko yao. Lakini wakati huo huo, ikiwa wamegunduliwa, sio mashoga na sio watoto waovu.
SEHEMU YA 2. KUFUFUA
Ni nini kuchanganyikiwa
Kuchanganyikiwa ni mkusanyiko wa mvutano kutoka kwa kutoweza kutambua hamu yako. Kuna aina tofauti za kuchanganyikiwa: kijamii, ngono na (tu kwa vector ya anal) mashoga (pia ni hamu ya ugonjwa wa miguu).
Kuchanganyikiwa kunatokea tayari katika kipindi baada ya kubalehe, na haswa kutokana na kutoweza kutambua mali zao, ambayo ni, kuitumia kwa njia ya kutosha.
Kwa nini hii inatokea?
Historia kidogo
Katika karne ya 20, ubinadamu mwingi uliingia katika hatua ya maendeleo ya ukuaji. Ili kuelewa vizuri, soma juu ya vector ya ngozi. Maadili ya mfano kama taaluma, uaminifu, kujitolea, ukamilifu, adabu, kujitahidi kwa heshima na heshima, haki, uaminifu kwa familia, mila ilibadilishwa na maadili ya ngozi. Uwezo wa kuzunguka, kupata pesa, kujiuza, kujua sheria na kadhalika ikawa muhimu. Mila inakufa. Taasisi ya familia inakuwa kitu cha zamani.
Kote ulimwenguni, watu wa anal wanapata shida kubwa juu ya hii. Lakini mpito huu ulikuwa mkali sana kwa Urusi. Kwa kweli, hatukupita, lakini wakati mmoja tulianguka katika awamu ya maendeleo ya maendeleo.
Wakati USSR ilipoanguka, wakati nchi iliingia katika janga hili, idadi nzima ya mkundu ilianguka katika machafuko kama hayo katika jamii, familia na maisha mengine yoyote ambayo watu wengi walikufa tu. Kutoka kwa mashambulizi ya moyo na kujiua. Hatuna tu takwimu sahihi. Na wale ambao walinusurika kwa sehemu kubwa walifadhaika.
Mara tu walipogundua, wataalam wanaotambuliwa, hawahitajiki tena. Idadi kubwa ya jinsia ya mkundu - wataalamu wa kitengo cha juu zaidi, watu waaminifu zaidi, wa kupendeza - hawafanyi kazi katika jamii ya kisasa. Mifumo yao ya thamani haiitaji.
Leo, jinsia ya ngono haina mahali pazuri katika maisha haya - kama vile hapo awali haikuwepo kati ya wafanyikazi wa ngozi waliojinywa hadi kufa chini ya safu ya Soviet. Na wafanyikazi wa ngozi wangefanya nini wakati huo? Kwenda kufanya kazi kwa uaminifu? Hawakutaka. Watu wa dharau waliwadharau kuwaita vipeperushi, wafanyikazi wa muda, wasioaminika, wasio na kanuni, sycophants, sycophants, fursa. “Lo, vipeperushi! Nimekuja kufanya kazi, nimepata kazi na miaka 40 kwenye mmea mmoja - ndivyo unapaswa. Na wewe ni kipeperushi hapa na pale! " Lakini leo kuna likizo kwenye barabara ya ngozi. Sasa wafanyikazi wa ngozi huita analniks "breki, wanyonyaji, wenye akili polepole, walioshindwa."
Inaonekana kwamba katika miaka 20 kizazi kipya cha jinsia ya anal kinapaswa kuwa kimekua, kilichukuliwa na hali zilizobadilishwa. Lakini hapana. Wengine wao huwa wataalamu na hukaa kwenye jua, wakati wengine hawana. Wamelelewa na akina mama wanaogongana na ngozi, huenda kwa watu wazima na chuki kubwa. "Mama, nipende, baba, nipende!" Ulimwengu haukuwapa nafasi yao.
Kutupwa nje ya maisha, hawawezi kuibadilisha, jinsia ya mkundu hukusanya kuchanganyikiwa. Hata walioendelea zaidi, walioelimika zaidi. Kufuta - ndio hivyo, wako pembeni.
Dhana za "safi" na "chafu" ikiwa kuna kuchanganyikiwa
Wakati mtu anal hajaweza kujitambua kupitia kusafisha safi kutoka kwa matone ya chafu, basi ishara yake hubadilika. Anaanza kupaka uchafu badala ya kusafisha.
Ninaingia kwenye nyumba safi, sina wasiwasi ndani yake. Mimi huchukua mkate moja kwa moja na mkono wangu na kuanza kuiponda chini au kufanya kitu kingine kama hicho. Hiyo ni, mimi si takataka, nina chafu. Na kwa hivyo tayari ni rahisi sana kwangu. Raha kama hiyo ndogo.
Sisi tunatakasa safi hadi mwisho, au tunabeba uchafu kwa safi. Ni hayo tu.
Kulingana na aina na ukali wa kuchanganyikiwa, inajidhihirisha kwa njia tofauti.
Kuchanganyikiwa kwa kijamii na kijinsia
Kuchanganyikiwa kwa jamii
Nina familia, mke mpendwa, tuko sawa, tuna watoto. Lakini talanta yangu haitambuliwi, bosi wangu ni tapeli wa ngozi, au siwezi kupata kazi, sina pesa, sina njia ya kujikimu. Nilifukuzwa kazi, nimekerwa, nikakaa kwenye kochi na kusema: "Wanaharamu, ulimwengu jamani! Tunaenda wapi? Watauza mama yao wenyewe kwa kopecks tatu! Waliwaondoa kwenye safu ya heshima, na sasa hawana thamani yoyote. Na nimekuwa mbali na maisha yangu yote!"
Nina kinyongo - dhidi ya kikundi cha watu, kwa mfano. Haijatekelezwa. Siwezi kujitambua katika jamii. Nashusha pumzi. Kwa matusi haya, ukatili na tabia ya kuelekea usikivu inakua, basi matamanio ya kusikitisha yanaonekana, pamoja nao naanza kuhisi hamu ya ngono mbaya. Na mke, labda. Ninatambua hamu hii - ninaenda kwenye ngono mbaya, ngono ya kutisha na kupata kuridhika zaidi na mshindo wazi.
Lakini kwa mke kuna kikomo. Na hamu inakua! Nataka ngono mbaya zaidi. Kuna hamu ya kumiliki mwanamke kwa ukali, kumwadhibu. Tunapenda kuadhibu kila mtu wakati tunalipiza kisasi. Kwa sisi, na ngono inaweza kuonekana kama adhabu. Hiyo ni, kuadhibu ngono, kuchukua ujinga - ili aumie, aogope, ili kuhisi nguvu yake juu yake, nguvu ya mmiliki wa pango.
Kwa hivyo, mimi huwa sadist. Na ninapojumuisha matamanio ya kusikitisha na ngono, na mara nyingi ndio, basi hamu ya ndani yenye nguvu sana haitokei tu kuwa na ngono mbaya, lakini kuilazimisha. Hii ni kivutio. Hiyo ni, hivi ndivyo mvuto wangu unavyoanza kuonekana - kubaka, na ndio hivyo.
Wakati huo huo, mtu wa anal anapaswa kujisikia sawa, kwa hivyo anaanza kujikasirisha mwenyewe - anachumbiana na mwanamke, lakini kwa sababu. Na ili kwamba angemwambia "hapana, hapana, hapana!" … Yeye humtunza - na yeye humuweka "hapana!" … Anajivuta mwenyewe, anawaka moto. Kisha anasema: “Nilivumilia kwa muda mrefu! Jinsi gani? " - huchukua na kubaka.
Analogi zisizojulikana za kijamii haziwezi kuitwa trolls na matope. Wanang'ang'ania mahali ambapo chuki yao iko. Kwa mfano, meya wa jiji la Arkhangelsk alimkosea, na sasa anaandika, anaandika, anaandika, analalamika malalamiko. Na ndani yao "bastards, bastards, bastards, bastards, bastards." Hiyo ni, anaandika, lakini sio mahali popote. Anaandika "bastards" ambapo hakupewa, ambapo alikerwa. Ambapo hakutumia haki yake. Ukweli ni juu ya yote - kwa hivyo inaonekana kwetu, hata ikiwa ni ukweli wetu mdogo tu.
Hili ni jambo la hatari sana. Mapigo kama hayo, kupiga - haijulikani kwa nini. Na kisha, akigundua kuwa hakuna kitu kinachoweza kufanywa, anaanza kulazimisha hafla - anaweza kumpiga mkosaji na bunduki. Kesi kama hizo sio kawaida tena.
Kuchanganyikiwa kwa kijinsia
Mara nyingi, kuchanganyikiwa kwa kijamii husababisha kuchanganyikiwa kwa kijinsia. Mfumo wetu wa thamani ni nyumbani na kwa familia. Hakuna familia (na mke hakuweza kuhimili na kushoto) - hakuna ngono, - hali ngumu zaidi kwa mtu wa haja kubwa.
Sisi, jinsia ya mkundu, tunagawanya wanawake wote kuwa safi na wachafu. Hapa mwanamke wa ngozi hatatoa kabla ya harusi - hapana, hapana. "Masha!" - "Hapana!" - "Kweli, Masha!" - "Hapana!" - "Ah, nini!" Ninafanya makadirio, nadhani anasema "hapana" kwa kila mtu, lakini wakati mwingine mimi bado "ndio", mimi ni "yangu". Huyu ni mwanamke safi. Na kuna chafu!
Na katika hali ya kuchanganyikiwa kwa kijinsia, tunatangaza: "Wanawake wote ni waasherati, nilikuwa na mmoja!" Mtu anal mara zote ni mateka wa uzoefu wa kwanza. Kuna chuki, ukosefu. Kuchanganyikiwa kwa kingono sio ushoga. Kwa kuchanganyikiwa kwa ushoga hatupendezwi na wanawake. Hatuwajali, hatuzungumzi juu yao kwa njia yoyote. Na hapa tunapaka kila kona: "Uasherati!"
Mwanamume mwenye hasira, ikiwa ni mkato, mkojo, anaweza kuelezea kukasirika kwake kwa mwanamke, anaweza kumtukana. Mfanyakazi wa ngozi anaweza kusema: "Ndio, mate, lakini alienda!" Urethral - kukimbia na bomba la majivu. Lakini analnik itapaka tu. Hapa unahitaji kuelewa maneno, haswa jinsi wanavyotukana. Wanapoita maneno machafu ya aina ya mkundu na kusisitiza ujinsia wake mbaya - mchafu, mchafu, aliyepotoshwa, tabia ya ngono ambayo hailingani na kanuni za anal - hii inamaanisha kuwa mtu aliyekasirika anaongea.
Ikiwa huyu ni mwanaume anayeonekana-anal, basi hataandika tu kwenye mitandao yote ya kijamii kwamba yeye ni kahaba mchafu, lakini atamwaga mto wa matope. Hapa, mawazo ya kufikirika ya kuona yanaongezwa kwenye pipa isiyo na mwisho ya kuchanganyikiwa. Kwa hivyo ataipaka kwa maelezo maalum.
Hata ikiwa ni fikra ya nyakati zote na watu - anal-muscular na juu kamili, lakini ameshikwa katika hali ile ile, atazungumza kwa njia ile ile, tu kwa njia ya kupendeza zaidi au ya kisayansi. Tutaandika kwa nini wote ni makahaba waovu.
Kuchanganyikiwa kwa kingono mara nyingi huchukuliwa kwa watoto pia. “Mama yako ni daladala kweli mwanangu! Kweli! Yeye, huyu anayetembea kwa ngozi, hajali kijiji chetu kilicho na bafu na ufagio, na kitanda kidogo nadhifu na bustani! "," Sikuwahi kuweka slippers mahali pao, nikakimbia! " Waasherati tu ndio hufanya hivyo."
Katika hali hii, yeye, mnyonyaji, mbakaji, anaweza kwenda kwa makahaba, kuwadhihaki na kupunguza mvutano uliokusanywa huko. Kwenye mtandao, anaandika mambo mabaya juu ya wanawake.
Wanawake wa Anal waliochanganyikiwa
Sasa wacha tuachane kidogo na tuzungumze juu ya wanawake wa anal. Kama unaweza kufikiria, wanaweza pia kuandika vitu vibaya kwenye mtandao, kuwa waovu, mkatili. Kuna wachache sana kuliko wanaume waliofadhaika, kwa kweli. Lakini mara kwa mara hutupata macho.
Kwa nini kuna wachache wao? Kwa sababu mwanamke anaweza kuolewa kila wakati. Kwake, utambuzi wa kijamii ni wa pili. Kushoto bila kazi, mwanamke wa haja kubwa ana uwezekano wa kugeuka kuwa mama wa nyumbani, kuzaa watoto. Huu utakuwa utekelezaji wake. Hii inamaanisha kuwa mara nyingi hapati kuchanganyikiwa kwa jamii, na hata kuchanganyikiwa kwa kingono.
Ikiwa mwanamke anal hana ngono ya kutosha, basi tabia zake za kusikitisha zinakua. Hiyo ni, anaweza kuwa mbakaji - kupiga watoto, kwa mfano, kumpiga mumewe (sio kawaida katika nchi yetu, lakini huko Amerika ni hivyo).
Kuchanganyikiwa kwa kijinsia kwa mwanamke anal mara nyingi hujidhihirisha katika hamu ya usafi wa hali ya juu. Chini mara nyingi, hali hiyo hiyo hufanyika katika hali ya kuchanganyikiwa kwa jamii. Kutoka nje, inaonekana kuwa ya ujinga sana au hata mwendawazimu: hapa anapuliza vumbi kutoka dirishani, na anakaa chini tena, anachukua tena, na anakaa chini tena, na kwa saa moja huzunguka kuzunguka tundu hili la vumbi, wote wakijaribu kuiondoa. Hizi ni kuchanganyikiwa kwa mkundu wa kike. Mtu huyo badala yake atampiga mgongoni na ngumi.
Je! Ni lini mwanamke wa mkundu anakuwa mtu mchafu? Wakati kuna kuchanganyikiwa katika ukanda wake wa sekondari wa erogenous. Wacha tueleze.
Mtu wa ngozi hana mapenzi na huruma - "ngono ni nzuri, lakini tunataka mapenzi na huruma zaidi" - ili kuchochea eneo lake lenye ngozi. Kila kitu kinaonekana kuwa sawa kwa mtu anayeonekana, lakini bado maua, mishumaa, mapenzi, mpangilio maalum. Pia, mtu wa haja anaweza kukosa kusisimua kwa eneo lake la sekondari la erogenous - anal.
Watu wenye vector ya mkundu, wanaume na wanawake, hupata raha kubwa wakati wenzi wao wanachochea eneo lao la erogenous wakati wa tendo la ndoa. Hii ni kawaida. Lakini sisi ngono ya ngono, pamoja na mambo mengine, ni wahafidhina wa ajabu. Katika kila kitu, na katika ngono pia. Mwanaume wa haja kubwa hawezi kuguswa kutoka nyuma: “Toka hapo! Kwanini unanigusa hapo? Mimi ni nani kwako, pi … au nini?! Na wanawake (hawajatamkwa sana, lakini sawa) katika mwelekeo huu. Wao ni wahafidhina sana.
Mwanaume anaweza kusisitiza "toa, toa" - akidai ngono ya mkundu kutoka kwa mkewe. Licha ya ukweli kwamba yeye ni homophobe mbaya na yeye mwenyewe hata hawezi kuguswa hapo. Hapa kuna mvutano mkali. Na mwanamke kama huyo. Mwiko juu ya ngono ya mkundu kwa wanawake sio asili, kama kwa wanaume, lakini kijamii. Lakini pia sio rahisi kushinda.
Wakati huo huo, mwanamke anal ndiye pekee anayeweza kupata mshindo kutoka kwa ngono ya mkundu. Naye atakuwa wa kwanza kusema: "Wewe ni nini, mpotovu? Nenda upate matibabu! " Wanawake wahafidhina zaidi na wenye ushoga. Na marufuku kubwa juu ya ngono kama hiyo ni pamoja nao. Ikiwa atapitia marufuku hii, atapanua anuwai ya kukubalika kwa ngono na kuanza kuwa na mshindo katika eneo la erogenous anal, basi atapendelea tu ngono kama hizo.
Ikiwa uchochezi huu hautoshi, ukosefu huu haulipwi fidia na huzuni, lakini kwa uchafu, maneno machafu, maandishi machafu. Hii ni hatua muhimu ya kuelewa sababu za lugha chafu kwa wanawake. Tusichanganywe na uchafu!
Walakini, wanawake ambao wanaandika vitu vibaya kwenye mtandao ni nadra sana. Mara nyingi huenda sawa katika mwelekeo wa kuchanganyikiwa kwa kijinsia. Ukatili, huzuni, na chuki dhidi ya ulimwengu, "haujapewa" - hii inaweza kuonekana kwa mtazamo. Wakati wanawake wa haja kubwa wana uso wa kubanwa, anaonyeshwa "matibabu" na ngono ya haja kubwa. Na matamanio ya kusikitisha yataondoka, na mvutano mkubwa.
Kuchanganyikiwa kwa ushoga
Kurudi kwa wanaume. Kuchanganyikiwa kwa kingono kwa mwanamume husababisha kutazama ponografia. Wakati huo huo, mtu huenda kwenye kukuza - kila wakati na katika kila kitu, watu kama hao. Anaanza kutazama ponografia chafu, halafu hata chafu. Wakati anapanua anuwai ya kukubalika kwa ponografia, anaanza kutazama tovuti za ushoga. Na pole pole anaanza kugundua mvuto wake wa ushoga na uzoefu wa mawazo ya ushoga kwa kuongezeka.
Kuchanganyikiwa kwa ushoga kunahusishwa na mwiko. Sio tu kufadhaika kwa kijinsia au kijamii, inahusishwa na ukanda wa mwiko wa erogenous. Kuna mapambano ya ndani, mapambano magumu sana ya ndani, wakati mtu anapambana na yeye mwenyewe, anahisi vibaya. Hajui jinsi ya kutoka kwenye mawazo haya, jinsi ya kutoka kwenye hizi fantasasi.
Na anaondoa mvutano huu na uchafu, lugha chafu, maandishi machafu, uchochoro. Wakati mwingine watu kama hawa wanaweza kumkamata na kumuua ushoga kwa njia ya kusikitisha, kumng'oa, kwa sababu anafufua hali hii isiyo na usawa, ambayo ni, kuzuia kivutio chake mwenyewe.
Je! Ni nini mizizi ya ushoga?
Libido isiyojulikana ya vector ya anal
Mtu wa mkundu ana libido isiyo na maana, ambayo ni kwamba mwanzoni havutiwi na wanawake tu, bali pia na wavulana wa ujana. Kwa njia nzuri. Hivi ndivyo asili inavyofanya kazi.
Ukweli ni kwamba hatua ya mtu yeyote imejengwa juu ya libido. Na kwa jinsia ya ngono, mafunzo ya wavulana wa ujana yamejengwa juu ya libido - kwenye kivutio kwao. Katika kiwango cha chini kabisa cha wanyama, usafirishaji wa habari ni usambazaji wa ejaculate. Lakini sisi ni wanadamu. Kwa hivyo, baada ya kutokea, hamu hii ilipunguzwa mara moja na maumbile na ilifikia kiwango kingine - uhamishaji wa maarifa na uzoefu uliokusanywa kwa kijana.
Wanahistoria, waalimu, waalimu wa duru za uundaji wa ndege - sisi sote ni watu wa anal.
Matukio ya kuchanganyikiwa kwa ushoga
Wakati mwanaume wa haja kubwa na libido yake yenye nguvu hajafanya ngono kwa muda mrefu, anaanza kujikusanya kuchanganyikiwa kwa kingono. Hii huongeza shinikizo kwa libido yake yote. Na libido yake, kama tunavyojua tayari, haijulikani, ambayo inaelekezwa kwa pande zote mbili.
Bila kutambua hili, anajaribu kwa namna fulani kufidia ukosefu wake wa wanawake, lakini hatambui shinikizo kali kutoka nyuma. Hadi ndoto za ushoga zinaanza kumtembelea. Pamoja na mvuto kwa mwanamke, anaanza kuhisi mvuto kwa mwanamume. Kwa kijana wa kijana. Bila kujitambua. Na hofu! Mtu yeyote anaogopa hii, na haswa Mrusi kwa sababu ya mawazo yake. Katika hofu hii, katika matamanio haya ya fahamu, ni Mrusi ambaye anakuwa homophobe. Hakuna chaguzi.
Wakati huo huo, yeye hujaribu kushinikiza kutoka kwake mwenyewe kile anachofikiria kuwa chafu. Na anaandikisha kwenye mtandao "shoti, shit, vyoo, pi …" - kila kitu kilichounganishwa na ukanda wa erogenous na mwiko wake.
Sasa wacha tuangalie kwa karibu utaratibu mzima.
"Kengele" za kwanza kutoka kwa libido isiyojulikana
Kutenganishwa kwa "mwanamke" na "mwanamume", msisitizo wa kila wakati juu ya nguvu za kiume - hizi ndio kengele za kwanza. Hakuna hata mtu mmoja wa ngozi anayesema vitu kama "Sawa, kwa nini wewe ni kama mwanamke, hu? Kweli, wewe ni mwanaume au nani? Ah, mtu! " Ikiwa mtu hupiga mada kama hii - hii ni anal. Na bado hana kufadhaika, lakini kuna aina ya wasiwasi wa fahamu kwa libido yake isiyojulikana.
Wanaume wa anal daima huonekana wa kiume. Wanavaa ndevu na hawajanyolewa kila wiki. Ni wazi - “Mtu! Wala sio mwanamke! " (na ngozi safi). Wakati mwingine kuna wenye kunyolewa kabisa, lakini kila wakati wanasisitiza na maneno: "Wanawake. Nini? Ndio, hawa ni wanawake! Baba anaendesha! Baba yuko hapa!"
Tofauti hii yote ni watu wa mkundu, wasio na tofauti katika kivutio. Kivutio, kisichojulikana katika fahamu, huanza na nguvu zake zote kutofautisha kati ya wanawake na wanaume. Hofu ya tamaa za ushoga inasukuma kijana huyo wa haja kubwa kushawishi kila mtu (lakini juu yake mwenyewe) kwamba yeye ni mtu wa kawaida.
Hana mawazo ya ushoga. Lakini kuna hisia ya udhaifu katika kuzuia sehemu hiyo ya mvuto, ambayo kwa asili inaelekezwa kwa wavulana wa ujana.
Mpito kwa uhusiano wa ushoga
"Shl … ha, bl … b, s … ka" - hivi ndivyo wanavyosema wanaume wa jinsia ya kike wanaofadhaika kingono Tofauti hii kati ya safi na chafu ni muhimu sana kwa mapenzi. Hii inatumika pia kwa wanawake. Mwanamke safi - mwenye heshima, mama, mke. Mwanamke mchafu - na … ka …
Wakati mwanaume anasema kila wakati juu ya wanawake wote kuwa "wanakwenda … hee", "kutoka … ki", na vitu vingine vichafu na anaunga mkono mazungumzo haya - inaweza kuwa kuchanganyikiwa kwa kijinsia (kupitia tusi "wanawake wote - s … ki, nilikuwa na moja "), na ushoga.
Siri ni rahisi. Ikiwa wanawake wote ni wachafu, wale safi wako wapi? Ikiwa hakuna, basi uhusiano safi na wanaume ni safi. Hajui tu hii. Huku ni kupoteza fahamu. Hakuwezi kuwa na uchafu bila usafi, na kinyume chake, usafi bila uchafu. Kwa hivyo, ni muhimu sana kile anachokiita chafu.
Katika hali mbaya ya kuchanganyikiwa, mama yake anakuwa ngome ya mwisho kwa mwanamume anal. Hii ndio fursa ya mwisho.
Hapa anasema: "Wanawake wote ni kahaba chafu." Nawe ukamwambia: “Vipi kuhusu mama yako? Je! Huyo mwanamke alikuzaa? " Anajibu: "Hapana, mama ni mtakatifu!" "Kwa hivyo kila mtu ana mama, kwa hivyo pia wana kitu kitakatifu." Ikiwa anasema kuwa mama huyo ni mtakatifu, inamaanisha kuwa na nguvu ya mwisho anataka kutofautisha uchafu huu wa wanawake wote kutoka kwa usafi. Wakati mama pia anapoteza usafi wake, inamaanisha kuwa sasa usafi uko tu katika uhusiano wa ushoga.
Ushoga na unyanyasaji - mbili kwa moja
Uchafu umeandikwa na mashoga waliofadhaika au waporaji.
Hakuna unyanyasaji bila ushoga na ushoga bila ujasusi. Hii ni sawa. Kuna miiko miwili tu. Zote ni za asili, msingi - sio kitamaduni.
Mwiko wa kwanza ni mwiko kwenye ukanda wa erogenous anal kwa wanaume. Sababu ya mwiko huu ni mizizi sana. Kwa sasa, inatosha kusema kwamba ngono hii haisababishi kuzaa.
Kwa kuongezea, ukiukaji wa mwiko wa ukanda wa erogenous anal kwa wanaume, ambayo ni, kupenya kwa mwanamume mmoja kwenda kwa mwingine, katika kiwango cha wanyama kunamaanisha kunyimwa hadhi, na nayo - haki ya chakula na mwanamke. Asili inajua ibada hii katika nyani. Mwanaume mmoja akishinda, aliyeshindwa hukabiliwa na chaguo - ama kuuawa au kufanya ibada, ambayo pia inaitwa "kuzama". Hatutachunguza maelezo ya mchakato yenyewe, lakini kumbuka kuwa nyani jike hucheka sana wakati wa utaratibu huu wa kufedhehesha, na dume "aliyeshushwa" hawezi kuishi baada ya hapo..
Kuibuka kwa mwiko wa pili kunahusishwa na kipimo cha ngozi. Alipunguza uhusiano wa kingono na watu ambao hawajakomaa. Kwanza kabisa - na wasichana. Vinginevyo tusingeweza kuzaa tena. Msichana lazima akue kimwili - ili kuzaa na kuzaa mtoto, na kiakili - ili kumlea na kumsomesha.
Kwa kuongeza, mwiko wa kijamii umeongezwa kwa hii - ambayo ni kwamba, haikubaliki katika jamii.
Chaguzi zifuatazo zinawezekana:
- wakati mvulana wa mkundu, kwa kuchanganyikiwa kwake, anavunja miiko yote miwili - vizuizi kwenye ukanda wa erogenous anal na kwa kijana hushindwa wakati huo huo - huenda kwa kijana wa kijana;
- ikiwa mwiko unavuka kuelekea eneo la erogenous anal - ngono na mtu mzima (Magharibi);
- ikiwa mwiko unavunjika kwa mwelekeo wa kukomaa - ngono na msichana mchanga (huko Urusi).
Mahusiano ya ushoga na mwanamume na uhusiano wa kitabia na msichana ni aina ya maelewano ya mtoto wa ngono wa jinsia moja - mfadhaiko wa mkundu.
Ni rahisi kwa Warusi kuvunja mwiko kuelekea msichana. Na Magharibi hakuna ujinga wetu wa kiakili. Ya asili ni, lakini akili sio. Kwa kuongeza, jamii yenyewe inachangia hii - inaruhusu uhusiano wa ushoga, na inamuadhibu kijana sana. Kwa hivyo, kuna hofu ndogo ya kijamii ya kuwa ushoga.
Ni nini huamua uwezo wa kuvunja mwiko? Nguvu ya libido, kina cha kuchanganyikiwa. Baada ya yote, hakuna mwiko tu, pia kuna hofu ya kijamii, hofu ya adhabu. Hata mwizi mdogo mara moja hakuweza kuiba kwa sababu ya hofu hii katika USSR. Mapambano ya ndani ya mtu yanaendelea kwa miaka, wakati mwingine maisha yake yote. Mchakato wa kushughulika na hamu ya ndani ambayo inaweza kushinda marufuku kila dakika inayofuata.
Wanatoa mvutano huu wa kusanyiko kwa kuandika uchafu. Wanaandika kupitia kila neno "pid … s, pid … s, pid … s". Umepata nini na hizi pid … sy? Ishi maisha yako mwenyewe! Hapana, havutiwi na chochote. Wala shida za kijamii, wala shida na ulevi wa watoto, hakuna chochote, hata shida za huduma za makazi na jamii, familia yake haijali, hajali kazi. Ana wasiwasi tu juu ya mvutano wake wa ndani, ambao anaelezea: "Hapa, inaonekana kama pid … s, hapa pid … s."
Baada ya kuanza kupata hamu hii, mtu wa haja kubwa anaogopa. Kuna wale ambao, kama matokeo, wanakuwa chuki wa jinsia moja, hadi na ikiwa ni pamoja na mauaji. "Siwezi! Ningewaua wote! " Kwa nini? Kwa sababu wanafufua hamu yake. Tayari ana mapambano ya ndani, yeye huweka usawa. Na kisha mtu anaonekana ambaye hufanya ufahamu wa hisia hizi zilizopigwa ndani. Hii inaweka mkundu uliofadhaika katika hali ya kuwa anaweza kuua.
Pedophilia, ufahamu wa matakwa ya mtu
Wakati mtu tayari ametambua matamanio yake ya kitabia, yeye hupambana nao kwa nguvu zake zote. Au anapata fursa ya kuwaonyesha kidogo, bila kupita kupita kiasi.
Hapo zamani hii inaweza kuzingatiwa katika shule za Soviet. Walimu wa elimu ya mwili, anal au anal-visual, na tamaa kama hizo, walipenda kuweka wasichana chini ya punda, bila unobtrusively. Ilikuwa ndani ya mfumo huo, hawakuvuka mipaka, walikuwa na ya kutosha. Wale ambao hawakuwa na kutosha walipokea miaka 3 ya matibabu ya lazima.
Na leo kila kitu kimekwisha, hakuna matibabu ya lazima, kuna adhabu kali kwa njia ya kifungo. Mtu ambaye ametambua matamanio yake ya kitabia anapigana nao. Sio kwa sababu mazingatio ya kimaadili au ya kimaadili yanamzuia. Anapambana na hofu ya kijamii, hofu ya adhabu. Na kama matokeo ya kuchanganyikiwa, yeye huwa mtoto wa siri aliyefichwa.
Mwanamume anayeonekana-anaonekana anauwezo wa kumtongoza kijana, pole pole akapenda mwenyewe. Lakini mtu wa mkundu bila vectors ya juu hana cha kutongoza, yeye ni mwenye huzuni, ameudhika, kimya - kwa hivyo anamshambulia mtoto tu.
Wakati huo huo, kijana wa miaka 13 ni ngumu kushambulia. Kwa kuongezea, kwa unyenyekevu wa anal na uelekevu. Lakini kwa mtoto wa miaka sita ni rahisi. Tayari anachapisha asili ya pheromone ya kubalehe kwa msingi, lakini hawezi kupinga. Ikiwa watoto wanapotea, wana umri wa miaka sita.
Kuhesabu mtoto anayeshughulikia watoto ni rahisi. Watu wa mkundu hawafanyi chochote nje ya kawaida, kwao sababu mpya ni ya kusumbua. Lazima wazizoee kitu hicho, vinginevyo wanaweza kupata shida ya ngono. Kwa hivyo, mtu wa mkundu hatathubutu kushambulia watoto wasiojulikana, na anaweza kupatikana kila wakati kwenye mzunguko wa wale waliowasiliana na mtoto. Isipokuwa ni watoto wachanga wa misuli ya misuli: wana busara zaidi na wanaweza kumshambulia mtoto asiyejulikana.
Ushoga, ujamaa na upakaji matope - tatu kwa moja
Mashoga tu, wao ni watoto wanaofanya mapenzi vibaya, kufadhaika husababisha kukanyagwa chafu. Kuchanganyikiwa rahisi kwa kijamii na malalamiko pia kunaweza kumlazimisha mtu wa hajawa kuandika kitu kama "Tunataka uchaguzi wa haki! Acha kututumia, walaghai wa ngozi! " Hii inawezekana, lakini sio kama hali ya kudumu, lakini kama milipuko tofauti kwa sababu maalum inayohusiana na chuki au kuchanganyikiwa kwa jamii.
Lakini wakati anaingia kwenye blogi ya kwanza anakuja na kuandika: "Kwanini kuna g … inajadili!", kisha huenda kwenye blogi nyingine na huko, pia: "G … kila kitu kilichoandikwa" - na sawa kila mahali bila kubagua, ambayo ni kwamba, wakati lugha chafu ni mwisho yenyewe, ni kuchanganyikiwa kwa ushoga.
Alipiga paka paka. "Kila kitu ni sawa, kila kitu ni mbaya, kila kitu ni chukizo!" Kila kitu ambacho mimi huona - kila kitu mimi huwa chafu, ninakadiria kuwa kibaya. Ninaona uchafu na ndoa katika kila kitu. Ukosoaji - uchafu nje! Pata nzi katika marashi kila mahali, na ikiwa sivyo, basi ipake na lami. Nilifanya kitu kibaya - furaha moyoni mwangu. Wakati ninasukuma uchafu huu nje, ninafurahiya - kidogo, ndogo, dhaifu, lakini angalau kutolewa kutoka kwa mkazo wangu mkubwa wa kufadhaika.
Kukanyaga kwa akili
Wakati huo huo, mtu wa haja kubwa bila vectors ya juu hutumia maneno machafu moja kwa moja. Ikiwa ana vector ya kuona au sauti, basi tayari amejifunza na hata ana akili na kwa hivyo hutoa maana chafu zilizofichwa, hata kutoka kwake. Inatoa uchafu kwa njia ya maneno mazuri, ikitoa kuonekana kwa hoja nzito. Inaweza kuchukua fomu ya kisayansi zaidi na bado kubeba uchafu mkubwa zaidi. Wanaweza kuonekana kuwa sahihi kabisa, lakini maana itakuwa wazi kuwa chafu (kashfa, kashfa, kashfa, ubatili na lawama).
Je! Watu hutofautishaje maandishi? Huyo anaandika uchafu dhahiri, na hii inaonekana kuwa nzuri. Na kile kilichoandikwa hapo, maana gani ziko nyuma ya maneno haya - hakuna anayeiona. Yeye hukaa sio na maneno muhimu ya punda, lakini maana zenye kuchukiza. Na mtu mwenye busara na elimu zaidi, itakuwa ngumu kugundua maana hizi.
Kwa mfano, mtu aliandika nakala muhimu, na jinsi ya kuelewa kuwa hii sio nakala muhimu, lakini uchafu, ukosoaji? Njia mbili. Kwanza, mtu lazima aone: je! Anajua mada hiyo kwa kutosha? Ikiwa hajui, basi anapata chafu kwa msingi gani? Na hatua ya pili: kwa kweli, ni nini shughuli yake kwenye mtandao? Ikiwa uwepo wake wote kwenye mtandao unaweza kufuatwa kama tabia ya kwenda mahali na, kama ilivyokuwa, kukosoa "kulingana na maoni yake mwenyewe" - basi tunaelewa kuwa tunakabiliwa na mkosoaji mchafu anayepaka uchafu juu ya kila kitu.
Na dhidi ya hii kwa ujumla, hakuna mtu aliye na nafasi ya kujitetea. Huwezi kutetea dhidi ya uchafu kabisa. Na hapa - zaidi. Mtu yeyote mwenye akili zaidi huanza kusoma na anafikiria: "Kweli, ndio, mtu anaandika! Hakuna moshi bila moto! " Kila kitu kinaelezewa, kilichopangwa kwenye rafu: 1, 2, 3. Kila kitu kimetengwa, kila kitu kina undani, kila kitu kina sura ya anal. Na ndani kuna uchafu, kwa sababu ni uwongo. Kwa kweli, mfadhaishaji mwenyewe hata hafautii kweli na uwongo kwa wakati huu. Inasukuma tu uchafu na kupaka na lami.
Hatima ya mudmaz anayesumbua mashoga
Mawazo ya Kirusi ni urethral, yenye afya zaidi, kwani imejengwa juu ya safu ya asili. Uongozi ni nini kwa ujumla? Uongozi unategemea haki ya kuuma, ambayo ni kula. Ya juu kulia, nafasi zaidi ya kuishi. Urethral ni haki ya kwanza ya kuuma. Ili kutekeleza sheria ya kimsingi ya maumbile - kuishi kwa gharama yoyote. Kushuka zaidi kuna viwango na haki hii.
Na kuna hofu ya mara kwa mara ya kupoteza haki hii - ambayo ni "kutengwa." Kama tunavyojua tayari, hii inamaanisha kupoteza haki ya kuuma, kuangamia.
Tayari tumetaja jinsi ibada ya kunyimwa hadhi, kunyimwa haki ya chakula, kwa mwanamke katika ufalme wa wanyama hufanyika.
Je! Una shaka inafanya kazi sawa kwa wanadamu? Na inafanya kazi kwa 100% sawa. Hisia tu ya aibu mbaya kwa wanadamu ina nguvu zaidi kuliko ile ya nyani.
Hii inaweza kuonekana wazi kabisa kwa mfano wa kambi za Soviet na magereza. Kwa maana hii, zilipangwa kwa njia ya asili, ya asili. Wakati mhalifu "ameshushwa", habakwa, hubadilishwa tu ibada pamoja naye, sawa na ile ya nyani. Na kisha anakula, kuna chakula. Kwa kuongezea, katika miezi sita anaweza kuachiliwa, kutoka gerezani na kuendelea kuishi. Kweli, fikiria juu yake, walifanya kazi nzuri naye - walifanya ibada, hawakubaka hata.
Lakini dharau ya jumla kwake ni kwamba anahisi haiendani na maisha. Watu kama hao hukimbia, wakianguka chini ya risasi - hawawezi kuishi nayo. Na kuna wale ambao wanakubali na wanaishi, lakini wakati wao unapoisha, hawawezi kuishi maisha ya wenyewe kwa wenyewe. Inaonekana kwamba wao ni watu wazima na tayari ni watu huru, lakini wakiwa na shida mbaya ya kisaikolojia ambayo hawawezi kuishi.
Kwa hivyo utaftaji na matope yote ya tope-skunk-matope-matope sasa yako wazi. Kuandika gombo jingine kwenye wavuti, husaini na bonyeza kadhaa kwenye kibodi:
"Mimi ni mvulana wa kutanishwa mwenye uchovu, mashoga aliyeshindwa, danganyika mwendawazimu na mtu anayeweza kudanganya watoto. Mawazo ya mapenzi yanasababisha kutisha kwangu kwa kupoteza haki ya kutema mate na haki ya mwanamke, na pia kutisha kwa kupoteza haki ya kuhamisha jeni langu la jeni kwa siku zijazo."
PS: Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba yote hapo juu hayatumiki kwa mashoga ambao wamefanya uchaguzi wao. Kwa hivyo unatibiwa na ushoga, waungwana, wagonjwa.
Baada ya hapo, tutakamilisha uchambuzi wetu wa mfumo. Unaweza kujifunza zaidi juu ya upendeleo wa psyche ya watu walio na vector ya mkundu na mengi zaidi kwenye mihadhara ya mkondoni ya bure juu ya saikolojia ya mfumo wa vector na Yuri Burlan. Jisajili hapa.
