"Intergirl". Filamu inayoharibu maadili
Maswala ya kulipuka, mwiko wa kijamii katika miaka 70 iliyopita yalifunikwa na talanta bora zaidi ya filamu ya Soviet na ilikuwa na athari kubwa zaidi kwa watu kuliko matangazo ya Moscow putsch miaka miwili baadaye …
Frosty Januari 1989. Foleni zenye urefu wa kilometa katika sinema za Moscow - umma wa Soviet, kwa kiwango ambacho hakijawahi kutokea kwa muongo huu, una haraka kuona onyesho la filamu ya "spicy". Mhusika mkuu wa filamu na mfano wa baadaye kwa kizazi kizima cha wasichana wachanga wa Soviet - mjinga, anayetazama kwa kucheza kutoka kwenye bango.
"Katika jimbo letu, ukahaba kama jambo la kijamii haupo kabisa"
Kwa mara ya kwanza, kwa watu milioni 286 wa Kisovieti, waliolelewa katika usambazaji wa filamu za ndani na kuwaamini kuliko wao wenyewe, mada "iliyokatazwa" ilionyeshwa juu ya ngono, ambayo "haipo nchini," na juu ya hizo ambao wanauza. Suala la kulipuka, mwiko wa kijamii katika kipindi cha miaka 70 iliyopita limefunikwa na talanta bora zaidi ya filamu ya Soviet na imekuwa na athari mbaya zaidi kwa watu kuliko matangazo ya Moscow putsch miaka miwili baadaye. Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan inasaidia kuelewa jinsi na kwanini hii ilitokea.
Intergirl ni bidhaa
Wakati mwandishi wa Soviet wa miaka ya vita, mshindi wa Tuzo ya Jimbo na Tuzo ya Lenin Komsomol, Vladimir Kunin alikuwa akitembelea Warsaw, makahaba wa Kipolishi katika hoteli hiyo mara nyingi walimvutia kwamba aliamua kuandika hadithi juu yao. Kurudi Leningrad, aliuliza kwenda kwa idara ya 4 ya idara ya upelelezi wa jinai, ambaye wafanyikazi wake walifuata maisha ya makahaba wa ndani wanaofanya kazi katika hoteli ya Primorskaya.
Uzoefu huu uliunda msingi wa hadithi "Freken Tanka", ambayo ilienea haraka kati ya msomaji wa Soviet baada ya kuchapishwa katika jarida maarufu la fasihi "Aurora". Kunin mwenyewe alichukulia hadithi hii kuwa ya kijinga sana, lakini mada iliyotangazwa ilisababisha msisimko ambao haujawahi kutokea, kugawanya watazamaji wa kusoma (na ilikuwa kiwango cha juu katika USSR ikilinganishwa na nchi zingine) kwa nusu: wengine walifurahiya mada mpya ya "perestroika", wengine walitaka kumpa mwandishi korti.
Hadithi iliyochapishwa ilijulikana sana kwamba marekebisho yake yanaweza kufanikiwa. Hivi ndivyo mke wa mkurugenzi maarufu wa Soviet Pyotr Todorovsky Mir alifikiria. "Intergirl ni bidhaa!" - iliangaza kupitia kichwa cha mwanamke, na mshipa wa ujasiriamali ndani yake ulikuwa tayari ukihesabu mafanikio yanayowezekana baada ya miaka kadhaa ya utulivu wa ubunifu wa mumewe. Alikuwa yeye, na tabia ya ushawishi wa vector mdomo, ambaye alianza kumshawishi mkurugenzi mkubwa wa jeshi, ambaye alijitolea sanaa yake kwa masomo ya Mtu, kufanya filamu kuhusu kahaba. "Ilikuwa ya kuchekesha," lakini alifanikiwa. Mira alimfukuza mumewe kwenye hoteli, akionyesha makahaba wa kike, akitafuta fursa za ufadhili, kupitia visa vyote vya Moschino na kumshawishi mumewe atangaze filamu ya baadaye katika mahojiano. Kwa hivyo, kwa sababu ya shida ya nyenzo ya muda mfupi,mke wa Todorovsky alikuwa akitafuta utambuzi mpya kwake katika biashara ya uzalishaji.
Pyotr Todorovsky, mpiga picha mashuhuri na mkurugenzi wa sinema inayofikiria na akili, mshindi wa Oscar kwa filamu "Uwanja wa Vita", ambaye hakuwahi kuona makahaba "wanaishi", alipinga kwa muda mrefu. Hadi mwisho wa maisha yake, aliamini kwamba "alilazimika" kutengeneza filamu hii. Chaguo juu yake, kama mkurugenzi wa toleo la skrini ya hadithi ya kusisimua, pia ilianguka kwa Kamati Kuu, ambapo walielewa kuwa alikuwa na uwezo wa kupiga picha za ponografia, lakini upande wa njama hiyo. Ukweli kwamba katika nchi ambayo kwa zaidi ya nusu karne habari iliyowasilishwa kwa idadi ya watu imekaguliwa tena na kudhibitiwa kali kwa sababu ya kuinua maadili, kukuza maadili ya kibinadamu, na kukusanya watu, mabadiliko haya ya filamu yanaruhusiwa ghafla - simu ya kuamka. Na akaanza kupiga simu kutoka wakati uongozi wa nchi hiyo ulipoanza kusikiliza "sauti kutoka ng'ambo ya bahari."
"Mimi ni mwanamke au wapi?"
Kwake mwenyewe, Todorovsky, mmiliki wa kikundi cha sauti ya anal-anal, alielezea kazi yake kama ifuatavyo: "Nilikuwa nikipiga sinema sio juu ya kuchanganyikiwa, lakini juu ya mwanamke ambaye hakuweza kutambuliwa katika nyakati hizo za Soviet!" Je! Ilikuwa kweli hivyo? Baada ya yote, aina ya mwanamke anayeonekana kwa ngozi katika hali ya vita, iliyoonyeshwa kwenye filamu, na Tanya Zaitseva, kweli alikuwa na fursa nyingi za utekelezaji katika nyakati za Soviet.
Kulingana na Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, walikuwa wao, wanawake wa ngozi wenye kuona, ambao walichochea mafanikio ya kimapinduzi, kwa miaka kadhaa walitekeleza mpango wa kuondoa ujinga wa watu, na walikuwa wa kwanza kufikia mipaka ya kawaida ya kufanya kazi na wanaume. Agizo hilo liliokoa bila woga waliojeruhiwa wakati wa vita, na kisha likaunda tamaduni hiyo ya kipekee sana ya wasomi wa Soviet. Todorovsky alipiga picha juu yao.
Lyuba kutoka "Riwaya ya Shamba la Kijeshi", Rita kutoka "Mwanamke Mpendwa wa Fundi Gavrilov" - hizi zote ni picha za pamoja za mwanamke wa kupendeza, mwenye kupendeza na mhemko wa ngozi. Hivi ndivyo mkurugenzi alifikiria "Intergirl", akichagua mwigizaji wa jukumu kuu "kwa kupenda kwake, sio kulingana na sura yake." Bila kujua akichagua mwigizaji Elena Yakovleva kwa usahihi, mkurugenzi alionyesha muuguzi wa kihemko, kihemko na aliyekua vizuri ambaye, kwa mapenzi ya hatima, alijikuta katika vyumba vya Hoteli ya Primorskaya.
Lakini fomu hiyo ikawa wazi zaidi kuliko kiini, na mtazamaji hakuona kabisa mwanamke asiye na furaha, akipata msaada wa vifaa mwenyewe katika hali ngumu ya perestroika. Katika mwaka wa kwanza kabisa wa onyesho la filamu "Intergirl" raia milioni 41 wa Soviet walipata maoni potofu ya siku zijazo za pamoja za utajiri, uhuru na urahisi wa maisha wa kahaba wa fedha za kigeni, kwa jamii, akificha nyuma ya hadhi hiyo ya muuguzi, kulia kwenye sinema.
Intergirl: "Kisul, na ninataka kukuuliza: diploma yako kutoka Taasisi ya Utamaduni inakusaidia kitandani na mwenzi wako?"
Mwanzoni, mtazamaji alimdharau Tanya na "wapelelezi" wa kijinga isiyo ya kawaida kwa maisha ya sasa ya Soviet ya mwakilishi wa "taaluma ya zamani". Vyumba vya hoteli, huduma kwa wawakilishi wa kigeni na upekuzi wa mara kwa mara na polisi ni vitu vidogo tu maishani ikilinganishwa na kiasi ambacho intergirl anaweza kupata kwa usiku mmoja. Kinyume na "wasaidizi wa duka", Tanya hununua magari na diploma za chuo kikuu. Anamnunulia mama yake kanzu ya manyoya na anajaribu kupata maisha yake ya baadaye, mara kwa mara akijivunia nguo mpya.
Tanya Zaitseva husaidia wale ambao ni mbaya zaidi kuliko yeye, kushiriki katika maisha ya jirani, kuwatunza wale ambao waliishia polisi baada ya uvamizi mwingine. Yeye ni muuguzi mzuri na anayejali anayejua kazi yake. Tanya hafaidi kutoka kwa jirani yake, kama wanawake wa ngozi ya archetypal karibu naye.
Tanya Zaitseva hajachanganyikiwa, anaota tu maisha mazuri, alipata "njia nzuri" ya kuwa Frau Larsson na kuishi vizuri nje ya nchi. Na inaonekana kwamba yeye hana lawama kwa hii … Mamia ya maelfu ya wanafunzi wa Kirusi, waalimu, mama wachanga ambao, kwa sababu ya ugumu wa mali katika miaka ya 1990, waliamua kuuza miili yao kama "shujaa mpya wa leba", aliyeonyeshwa na kiongozi wa usambazaji wa filamu, atafikiria hivyo, akikumbuka picha yake..
"Jaribio la shibe wakati mwingine ni ngumu zaidi kuliko mtihani wa umasikini"
Pyotr Todorovsky
Tangu wakati huo, wasichana na mara nyingi hawakuchagua taaluma ya daktari au mwalimu wa chekechea. Kwa nini utumie miaka kusoma, ikiwa haupati mshahara wa kuishi? Baada ya yote, unaweza, kama Tanya Zaitseva, kupata pesa nzuri, mwishowe uingie kwenye "nje" ya kulishwa na furaha. Na bila kujali ni jinsi gani mkurugenzi alijaribu kuonyesha kutowezekana kwa kuishi kwa furaha katika nchi mgeni kwa watu wa Urusi, ambapo kwa viwango vya mawazo ya ngozi ya Magharibi atakuwa "darasa la pili", picha ya gari mpya, troli kamili katika duka kubwa na mpangilio wa "nyota". Kwa kweli, maisha huko Sweden yamebadilika kuwa hamu isiyo na tumaini kwa nchi hiyo, iliyobebwa tu na tumaini la kurudi nyumbani angalau kwa muda. Tumaini ambalo lilibadilika kuwa mauti …
Kahaba wa pesa - shujaa mpya wa wakati wetu
Kwa kipindi cha vipindi viwili vya filamu, msichana wa kuhani Tanya anakuwa karibu sana na mtazamaji: pamoja naye, tunahisi uchungu wa usaliti wa baba yetu na udanganyifu wake. Inaumiza kwake kwa mama, ambaye, kama wanawake wengi wa Soviet, anakubali kila kitu, ikiwa tu mtoto alikuwa mzuri. Yeye ni aibu kwa bwana harusi wa Uswidi mwenye huruma akisimulia muswada huo katika mgahawa. Kilele cha wakati wa filamu, kilichojazwa na maazimio ya kuona, machozi na wasiwasi hupitishwa kutoka kwa skrini wazi kwamba Tanya, sarafu "kahaba wa Petersburg" huamsha huruma kali sana. Je! Huwezije kuelewa kukata tamaa kwa mwanamke anayekimbilia nyumbani kwa machozi na kujifunika kwa mikono yake kutoka kwa maafa yanayokuja? Huruma hii kali, iliyoibuliwa na mpango mahiri wa mwongozo wa Todorovsky, ilipunguza sana umbali kati ya mtu wa Soviet na "taaluma ya zamani" iliyodharauliwa katika jamii.
Uzinzi kama kiashiria cha maendeleo duni ya sifa za kiakili katika idadi ndogo ya watu iko katika jamii yoyote. Pamoja na kuongezeka kwake wakati wa uharibifu mkubwa wa kijamii, kama vile vita, kuanguka kwa mfumo wa kisiasa, nk. Lakini kuijenga kuwa hadithi ya kupendeza kwa watu wakubwa sio mchakato wa asili.
“Kwa nini uende Hamburg? Wanasema kuwa wasichana wa Kirusi wako katika mtindo huko sasa."
Kubadilishwa kwa kahaba wa banal kwa picha ya shujaa mkali hakukuwa bure kwa watazamaji wa Soviet. "Intergirl" ikawa "classic ya sinema mpya", ambayo ukahaba ukawa ndio furaha ya kike. Mada hii ililimwa kutoka kwa skrini kwa ukali na moja kwa moja kwamba katika kipindi kifupi sana cha maadili ambayo mwanamke ndiye mbebaji aligeuka kuwa kinyume chake.
Ilikuwa wakati ambapo wanawake wengi kwa urahisi na mapema waliingia katika uhusiano kwa madhumuni ya "faida-faida", walikubaliana na aina yoyote ya unyonyaji ili kwenda nje ya nchi ("Mapigano ya Amerika, nitaondoka na wewe …"). Maadili ya kitamaduni yakaanza kuzingatiwa kama kura ya "masikini duni", na uhusiano wa kifedha ukawa kipimo cha kila kitu. Kwa hivyo, jamii yenye asilimia kubwa ya wasichana wasio na hatia wanaolewa katika miaka ishirini iliyopita imepata umaarufu katika suala la miaka kama "nguvu ya bei ya chini ya kijinsia" ambayo inasambaza wasichana kwa makahaba katika nchi kumi na mbili.
Wakati huo huo, wanawake walikwenda kwa makusudi, sio sana kwa sababu ya vizuizi vya kijamii nyumbani, lakini kwa sababu ya kupendeza kwa maisha "juu ya kilima", hata wasisumbuke kutafuta njia zingine za utambuzi. Wanawake wa kuona ngozi, ambao jukumu lao lilikuwa kukuza utamaduni na sanaa, badala yake waliishi kama wapenzi, mara nyingi wakifikia mwisho ulioonyeshwa kwenye filamu.
Intergirl: "Ughaibuni itatusaidia"
Kama filamu yoyote ya kashfa, njia moja au nyingine ikidhalilisha maadili ya jimbo la kikomunisti, filamu "Intergirl" ilifadhiliwa kutoka nje ya nchi. Mira Todorovskaya alifanikiwa kupata pesa za kugharamia filamu hiyo, ambayo Moschino hakupanga pesa, huko Uswidi kupitia rafiki ambaye alikutana naye kwa bahati.
"Intergirl" ilikuwa filamu ya kwanza ya kibiashara, ambayo ilipigwa risasi kwa gharama kubwa kwa nyakati hizo "Kodak" filamu. Hakukuwa na haja ya kuiokoa, kwa hivyo upigaji risasi ulikamilishwa kwa miezi mitatu. Filamu hiyo ilidhaminiwa na mkulima wa Uswidi ambaye hivi karibuni alijikuta gerezani kwa ukwepaji wa ushuru kwa faida anayodaiwa kwa filamu hiyo na kuuza haki za filamu kwa wakala wa nje. Toleo la filamu, lililopigwa kwa upande wa Uswidi, lilikatwa na lilikuwa na mwisho tofauti, ambao ulibadilisha sana wazo la filamu. Huko Uropa, toleo hili la filamu halikufanikiwa, wakati ule wa Urusi alipokea tuzo na tuzo nje ya USSR.
"Intergirl" kwa kweli ni filamu ya kusikitisha, ambayo kuonekana kwake ilikuwa sawa na uharibifu wa jumla wa uchumi, itikadi, na maisha nchini. Maadili na mafanikio mengi yalizikwa chini ya hali iliyoanguka, ambayo iliwagharimu watu wetu kwa wakati unaofaa nguvu nyingi na maisha. Na, licha ya nia nzuri ya mkurugenzi, filamu hiyo ilijitahidi kuchangia uharibifu huu. Jamii iliyochanganyikiwa ambayo inaamini vyombo vya habari kama hakuna mtu yeyote ulimwenguni imeweza tu kuelewa upuuzi wa njia kama hiyo - bila maadili na kusudi. Leo tu ndio hatimaye imehama kutoka ulevi wa propaganda na iko tayari kujenga mustakabali wake mpya. Kwa hivyo, leo, kuliko hapo awali, ni muhimu sana kutambua na kutathmini kwa undani na kwa usahihi kila kitu kinachotokea katika jamii, pamoja na maana ya filamu, bila kujaliwakati walipiga skrini za nchi. Ikiwa unataka kujifunza zaidi juu ya njia ya kimsingi ya uchambuzi wa filamu, hafla za umma zinazojulikana na michakato mingine muhimu inayofanyika katika ulimwengu wa kisasa, jiandikishe kwa mihadhara ya bure mkondoni kwenye Saikolojia ya Mfumo-Vector na Yuri Burlan kwenye kiunga:
