Kuzorota kwa maadili na maadili kama nia ya fahamu ya magaidi pekee: jinsi ya kutambua na kuzuia?
Nakala hii ni kazi ya kwanza katika historia ya vyombo vya habari vya kisayansi ulimwenguni vilivyojitolea kwa ugonjwa wa kuzorota kwa maadili na maadili (MND), sababu na njia za kuzuia ambazo ziligunduliwa na Yuri Burlan.
Katika toleo la pili la 2014. jarida la kisayansi lililojumuishwa katika orodha ya Tume ya Uthibitisho wa Juu ya Shirikisho la Urusi, chapisho jipya lilichapishwa kulingana na saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan.
Nakala hii ni kazi ya kwanza katika historia ya vyombo vya habari vya kisayansi ulimwenguni vilivyojitolea kwa ugonjwa wa kuzorota kwa maadili na maadili (MND), sababu na njia za kuzuia ambazo ziligunduliwa na Yuri Burlan. MND ni jina aligundua aliyegundua ugonjwa huu hatari sana kijamii. Sasa nia za wabebaji wa MND katika hali kama hiyo ya kisaikolojia, ambayo inaweza kusababisha mauaji ya watu na mara nyingi hufuatana na mwelekeo wa kujiua, inaeleweka kwa utaratibu.
Kwa uamuzi wa Ofisi ya Uhakiki wa Juu wa Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi Namba 26/15 ya Juni 17, 2011, jarida la "Fikra za Kihistoria na Kijamaa-za Kielimu" lilijumuishwa katika orodha ya rika -liyorekebishwa majarida ya kisayansi katika utaalam wa kisaikolojia.
ISSN 2075-99-08
Tunakuletea maandishi ya kifungu hiki:
Kuzorota kwa maadili na maadili kama nia ya fahamu ya magaidi pekee: jinsi ya kutambua na kuzuia?
Kidokezo:
Nakala hiyo inachunguza ugonjwa wa kuzorota kwa maadili na maadili (MND) uliogunduliwa na Yuri Burlan - hali ya kutofaulu na mabadiliko ya utu ambayo mara nyingi hujitokeza katika mauaji ya watu na mara nyingi huambatana na mwelekeo wa kujiua. Sababu za tabia ya mtu aliye na ugonjwa wa MND na utunzaji kamili wa akili na ufahamu wazi wa matokeo ya matendo yao huzingatiwa kutoka kwa msimamo wa saikolojia ya mfumo wa veki wa Yuri Burlan. Kwa msingi wa dhana hii mpya zaidi ya kisaikolojia, njia za utambuzi wa mapema wa kikundi hatari kwa ugonjwa wa MND zimedhamiriwa, ambapo wabebaji tu wa vector ya sauti katika hali isiyofaa huanguka. Kwa kuongezea, hatua za kuzuia zimebuniwa kuzuia ugonjwa wa MND.
Katika ulimwengu wa kisasa, athari mbaya za ujinga wa kisaikolojia huhisiwa zaidi na zaidi katika viwango vyote vya michakato ya kibinafsi na ya kijamii. Ubinadamu kwa ujumla, na jamii ya Kirusi haswa, iko katika mgongano mkali zaidi kati ya mifumo ya jamii ya watumiaji na hali ya kutokuwa na maana ya kuishi, ikikumbatia idadi inayoongezeka ya watu. Takwimu za kujiua nchini Urusi zinakatisha tamaa, na pia ulimwenguni. Hakuna visa tofauti vya mauaji ya watu wengi ambayo hufanywa na wahalifu walio na mwelekeo wa kujiua katika akili yao ya ndani. Hali ya kawaida ya kitendo kama hicho cha kigaidi hufanywa na mtu mmoja, baada ya maandalizi makini ya solo. Jaribio la kujiua linaweza kufuata shambulio la kigaidi, au mwenendo wa rehani iliyosababishwa na hypertrophied katika muuaji aliye hai hupatikana baadawakati wa hatua za uchunguzi na uchunguzi wa magonjwa ya akili. Mara nyingi, muuaji anatumaini kwamba katika mchakato wa kitendo cha kigaidi atauawa na vyombo vya sheria. Katika visa vyote, muhusika wa mauaji hayo hana hisia ya thamani ya maisha, hata yake mwenyewe.
Kwa kuongezea kesi zinazojulikana za Anders Breivik, Dmitry Vinogradov, Adam Lanza, mashambulio ya kigaidi wadogo pia yalirekodiwa ambayo yalifanywa na watu binafsi katika miji tofauti. Kazi ya kuzuia uhalifu kama huo ni kali sana. Njia za kiuchunguzi za kawaida hazifanyi kazi hapa: mhalifu hujiandaa kwa mauaji peke yake, duru yake ya kijamii kawaida ni nyembamba sana. Njia zisizo za kimfumo za matibabu na magonjwa ya akili za kuzuia vitendo vya kigaidi vinavyofanywa na watu peke yao pia hazifanyi kazi: mitihani mingi iliyofanywa inaonyesha uwezo kamili wa kisheria wa wahalifu wakati wa mauaji.
Hata ikiwa shida fulani ya akili ya muuaji hugunduliwa ("Asperger's syndrome" huko Adam Lanza, "dysthymia" huko Dmitry Vinogradov), kulingana na wataalam, uchunguzi kama huo hauathiri uamuzi wa kumwaga damu. Inajulikana kuwa kati ya watu wanaougua ugonjwa wa Asperger kuna watu wengi wanaoshirikiana na akili juu ya wastani na masilahi thabiti - hawa ndio waanzilishi wa mashirika, wafanyabiashara wanaoongoza, wanasayansi. Dysthymia pia haiwezi kuwa sababu ya aina hii ya ugaidi; Kawaida utambuzi kama huo katika mazoezi ya "kisaikolojia" ya kisaikolojia hufanywa wakati hakuna dalili za kutosha za shida kamili ya unyogovu. Katika maelezo ya PB Gannushkin ya aina ya utu wa katiba-unyogovu, ambayo inakabiliwa na dysthymia, mtu anaweza kufuatilia muhtasari wa baadhi ya mali hizo.ambayo saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaielezea kama tabia ya wabebaji wa vector ya sauti katika hali fulani. Kwa mfano, Gannushkin anaandika: "Katika hali yake safi, kikundi hiki sio nyingi … Tunazungumza juu ya watu walio na hali ya chini kila wakati. Picha ya ulimwengu inaonekana kufunikwa na pazia la kuomboleza kwao, maisha yanaonekana hayana maana, katika kila kitu wanatafuta pande tu za giza. Wamezaliwa wakiwa na tamaa”[2]. Peter Borisovich Gannushkin alifanya maelezo mazuri ya kliniki ya watu wa dysthymic kwa wakati wake. Na leo tunajua, shukrani kwa dhana ya mfumo wa vector [7], kwamba hii ni maelezo ya sehemu ya vector "isiyojazwa"Katika hali yake safi, kundi hili sio nyingi … Tunazungumza juu ya watu walio na hali ya chini kila wakati. Picha ya ulimwengu inaonekana kufunikwa na pazia la kuomboleza kwao, maisha yanaonekana hayana maana, katika kila kitu wanatafuta pande tu za giza. Wamezaliwa wakiwa na tamaa”[2]. Peter Borisovich Gannushkin alifanya maelezo mazuri ya kliniki ya watu wa dysthymic kwa wakati wake. Na leo tunajua, shukrani kwa dhana ya mfumo wa vector [7], kwamba hii ni maelezo ya sehemu ya vector "isiyojazwa"Katika hali yake safi, kundi hili sio nyingi … Tunazungumza juu ya watu walio na hali ya chini kila wakati. Picha ya ulimwengu inaonekana kufunikwa na pazia la kuomboleza kwao, maisha yanaonekana hayana maana, katika kila kitu wanatafuta pande tu za giza. Wamezaliwa wakiwa na tamaa”[2]. Peter Borisovich Gannushkin alifanya maelezo mazuri ya kliniki ya watu wa dysthymic kwa wakati wake. Na leo tunajua, shukrani kwa dhana ya mfumo wa vector [7], kwamba hii ni maelezo ya sehemu ya vector "isiyojazwa"shukrani kwa dhana ya mfumo wa vector [7], kwamba hii ni maelezo ya sehemu ya vector "isiyojazwa" ya sauti.shukrani kwa dhana ya mfumo wa vector [7], kwamba hii ni maelezo ya sehemu ya vector "isiyojazwa" ya sauti.
Kuhusiana na hapo juu, ni jambo la busara kudhani kwamba mizizi ya shida hiyo haiko katika shida ya akili inayojulikana tangu karne iliyopita kwa watu wanaofanya mauaji ya watu wengi peke yao, na sio kwa udhalili wa akili zao, lakini katika nyanja ya michakato ya fahamu na fahamu ambayo huamua kuporomoka kwa maadili na maadili ya utu hadi mahali ambapo mtu anaweza kufanya vitendo vya kikatili zaidi, visivyo vya kibinadamu na visivyo vya haki. Kwa bahati mbaya, uchunguzi kutoka kwa vitabu vya zamani juu ya ugonjwa wa akili hauruhusu kuunda picha kamili ya jambo hili na kukuza seti nzuri ya hatua za kuzuia.
Kulingana na maarifa ya karne zilizopita tu, wataalam wa wasifu unaolingana, waliothibitishwa rasmi na diploma, hawakuweza kutofautisha kigaidi anayeweza kuwa peke yake, kumtenga na mtiririko wa washauri. Kuna kesi zinazojulikana sana wakati wauaji wa baadaye walitembelea vyumba vya kisaikolojia vya kawaida kabla ya kufanya mashambulio ya kigaidi.
Ugunduzi uliofanywa na Yuri Burlan katika karne ya 21 - ugonjwa wa kuzorota kwa maadili na maadili (MND), au tawahudi ya sekondari - inaelezea kikamilifu na inaruhusu kukuza hatua za kuzuia mapema ya matukio kama haya. Kwa mara ya kwanza, mwandishi wa dhana mpya zaidi ya kisaikolojia aliweza kuelezea kwa kina nia hizo zisizo na ufahamu na mantiki ya uwongo ambayo ndiyo sababu ya visa vya kutisha vya ugaidi mmoja kwa jamii nzima, na pia kukuza hatua wazi na zinazoeleweka kwa kuzuia ukuzaji wa ugonjwa huu kwa watu walio na mali fulani za kimfumo.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inaendelea kutoka kwa dhana ya asili ya hali-tatu ya fahamu na inaonyesha muundo wa utendaji na ukuaji wake kwa viwango vya mtu binafsi, watu, kikundi na akili. "Kanda nane za erogenous, zilizotamkwa na kuzingatiwa katika mwili wa mwanadamu, zilipata uhusiano wao na tabia na, kwa jumla, na mtazamo, mtazamo wa ulimwengu na shughuli zote za kibinadamu. Uunganisho huu unaitwa "vector" - seti ya mali ya asili, tamaa, uwezo ambao huamua kufikiria kwa mtu, maadili yake na njia anayopita katika maisha. Vipuli nane vya utambuzi wa kanuni ya raha, mchanganyiko wao unaongeza matrix halisi ya fahamu. Kulingana na seti ya vectors kwa mtu, kiwango cha ukuaji wao na utimilifu wa kijamii, hali thabiti za maisha huundwa,na katika hali nyingine pia tata”[7].
Kutofautisha matakwa ya fahamu ya mtu na veki zilizowekwa kutoka kuzaliwa katika mzunguko wa kisaikolojia ambao huamua matakwa ya asili na mali ya psyche [7], mtu hawezi kuelewa tu sababu za udhihirisho wa akili, lakini pia kutabiri udhihirisho kama huo kwa kutosha kiwango cha usahihi. Picha ya kisaikolojia ya MND haikui mara moja. Hii ni matokeo ya mchanganyiko wa utupu katika sauti ya sauti [5] pamoja na kuchanganyikiwa kwa vector ya mkundu [3], mahitaji ambayo, mara nyingi, huwekwa hata kabla ya mwisho wa kubalehe kwa sababu ya shinikizo hasi la mazingira ya nje kwenye mali ya vector ya mtu binafsi. Kushuka kwa maadili na maadili hupoteza hali ya ukweli wa ulimwengu wa nje, na miundo fulani ya tabia ya mawasiliano ya mtu kama tabia ya kijamii.
Kwa hivyo, autism ya sekondari, au MND, ni aina ya ugonjwa wa akili katika mchanganyiko fulani wa vector. Hatari maalum ya kijamii ya jambo hili iko katika ukweli kwamba kabla ya usemi wa kuzorota kwa maadili na maadili katika vitendo vya kijamii na watu wasio na hatia waliojeruhiwa, mchukuaji wa ugonjwa wa MND hawatambuliki kwa watu ambao hawafahamu mbinu za mfumo- saikolojia ya vector ya Yuri Burlan.
MND haivuruhi shughuli muhimu ya kawaida ya mwili, haiathiri uwezo wa kudumisha homeostasis kisaikolojia, na sio sababu ya nguvu ndogo ya mtu na uwezo wa kufanya kazi, tofauti na sababu za ugonjwa. Homeostasis ya kuzorota kwa maadili ni kawaida.
Ni katika vector ya sauti iliyoharibiwa tu huwa na mwelekeo kuelekea MND. Ugonjwa wa MND unaonyesha kiwango cha uadui na kutoroka kutoka ulimwengu wa nje dhidi ya msingi wa upotezaji wa alama za kibinadamu za ulimwengu na hali ya ukweli wa kuwa mbebaji wake anaweza kufanya vitendo visivyo halali, akifanya kama gaidi wa pekee. Bila ugonjwa wa MND, uliojumuishwa kwa sauti ya wagonjwa, tume ya uhalifu kama huo dhidi ya wanadamu, kutisha jamii nzima, haiwezekani.
Utambuzi wa maisha uliofanikiwa wa seti yoyote ya vector (matokeo ya ushawishi wa pamoja wa veki kadhaa) inajumuisha kuondolewa kwa mali nje, kwa faida ya kikundi, jamii. Hii ndio sheria ya kuishi kwa mwanadamu kama kiumbe wa kupendeza, wa kijamii. Ukuaji wa mali ya vector hufanyika kabla ya mwisho wa kubalehe. Halafu, katika kujaribu kugundua kilichoendelea (au maendeleo duni), hali anuwai za maisha hujitokeza. Vector kubwa (kwa mfano, vector ya sauti [5]) inashinda harambee ya seti nzima ya vector, ikiweka alama maalum kwa akili ya mwanadamu.
Katika hali iliyoendelea, iliyojazwa, vector ya sauti hubeba fursa kubwa za kuelewa ulimwengu. Karibu fikra zote zinazotambulika za wanadamu ni wamiliki wa sauti ya sauti, ni waundaji wa sayansi ya nadharia na dini za ulimwengu, wagunduzi wa siri za chembe kuu na chembe za msingi, wanamuziki wakuu na waandishi. Hakuna malezi ya kijamii ambayo yanaweza kuendelea bila watu wenye afya na wenye busara na akili zao za kufikirika.
Hata kwa fomu isiyo na ufahamu, isiyo na maneno, leitmotif ya utaftaji wa sauti inaitofautisha na veki zingine ambazo zinauwezo wa kujazwa na hamu ya mali. Maswali juu ya maana ya maisha kwa kiwango fulani au nyingine yanaweza kutokea sio tu kati ya wabebaji wa sauti ya sauti, lakini tu kwa mhandisi wa sauti jibu lao ni muhimu. Sababu za kutawanyika kwa kisaikolojia-parametri zinafunuliwa kwa kina na Yuri Burlan katika safu ya mihadhara ya mwandishi juu ya saikolojia ya mfumo-vector. Katika [5], sifa za hali ya sauti hutolewa kwa msingi wa vector.
Kuweka jukumu la kutosha kwa ujasusi wa sauti ni muhimu sana. Hii sio njia tu ya kuelimisha mhandisi wa sauti aliyekua, lakini pia kuzuia hatari kwa jamii kutokana na tishio la MND. Kujaza utaftaji wake mzuri na maarifa ya ukweli, kukuza uwezo wake wa kuzingatia kupata majibu ya maswali katika kila aina ya shughuli zinazofaa kwa akili ya sauti, hadi masuala ya ulimwengu ya uwepo wa mwanadamu, kupata ustadi wa kuhisi watu wengine karibu naye, mhandisi wa sauti anakaribia utume wake wa hali ya juu kabisa - ni pamoja na tamaa za wengine katika zao. Utekelezaji huu wa kudumu ni dhamana kwa wabebaji wa sauti ya sauti kutoka kuanguka katika utupu wa egocentrism na mantiki iliyofadhaika inayotokea kwa kukosekana kwa ujazaji na utambuzi wa mali ya vector.
Kila mtu wakati mwingine anahitaji upweke, lakini ni kwa sauti ya sauti tu ambapo haja ya kujiondoa hujitokeza kwa muda mrefu, pamoja na majibu ya vichocheo vya nje. Ikiwa kuna vichocheo vingi sana, pamoja na hakuna maendeleo yanayofaa kwa uwezo mkubwa wa asili wa sauti ya sauti, autism ya sekondari inaweza kutokea, wakati mtu anaepuka kwanza mawasiliano yenye uchungu na ulimwengu wa nje, halafu anaweza kuacha kuhisi nje kabisa.. Kupoteza uhusiano na watu wengine, mtaalam wa sekondari pia hupoteza dhana ya maadili, ambayo inaunganishwa bila usawa na jamii na kuzalishwa tu katika jamii. Tabia za ndani za maadili za mtu huyo zinaangamizwa wakati huo huo na maoni ya maadili. Hali mbaya ya vector ya sauti "hufafanua" wabebaji wake katika kikundi cha hatari cha MND.
Kipengele kingine cha mhandisi wa sauti ni kwamba hautambui mwili wake na utu wa ndani. Kwa egocentrism ya sauti, "mimi" ni msingi, mwili ni wa pili, ulimwengu wa nyenzo ni wa kawaida. Watu, kama vitu vya maumbile, inamaanisha hata kidogo kwa mtaalam wa sauti anayesumbuliwa na ugonjwa wa MND kuliko mwili wake mwenyewe: haigharimu chochote kuwaua kwa kuzorota kwa maadili na maadili. Kwa mtu wa sekondari mwenye akili ambaye amefungwa katika "ganda" lake, ulimwengu wa nje unageuka kuwa udanganyifu, kama ilivyokuwa, kama mchezo wa kompyuta. Mara nyingi mauaji ya wengine, kama wewe mwenyewe, hufasiriwa na MND-sociopath kama baraka, ikiondoa kutokuwa na maana kwa uwepo. Ubadilishaji kama huo wa uwongo unatokea dhidi ya msingi wa uwepo wa moja ya vectors ya quartet ya wakati - anal. Mtaalam wa sauti ya anal katika hali iliyofadhaika kila wakati anahalalisha mauaji kwa hitaji la "kusafisha" kutoka kwa uchafu. Kugawanyika kuwa safi na chafu, kujitahidi kwa utakaso ni tamaa za kimsingi za mchukua vector ya mkundu [3]. Tamaa hizi katika vector ya mkundu iliyokuzwa na kugundulika huwa chanya kila wakati, na hubadilika kuwa ujasusi-kujihesabia haki tu katika ufahamu potofu wa kuzorota kwa maadili na maadili.
Ikiwa mtu anaweza kutathmini matakwa yake kulingana na kanuni za maadili na maadili, kuna nafasi ya kujizuia kuanguka kwenye shimo jeusi la egocentrism. Ikiwa sivyo, na uchochezi kutoka kwa ulimwengu wa nje unakua, ugonjwa wa MND unaweza kukuza, udhihirisho uliokithiri ambao ni hamu ya kuua watu ili kufurahiya chuki - hisia pekee inayounganisha kuzorota kwa maadili na jamii. Wakati huo huo, mtu anayeugua ugonjwa wa MND anaweza kushirikishwa kabisa na ishara za nje - kupata elimu, na hata zaidi, kuwa na taaluma na kufanya kazi.
Wakati kanuni za maadili katika jamii hazieleweki na aibu ya kijamii iko karibu na sifuri, machafuko ya uhalifu wa chuki huwa ukweli.
Kukosekana au maendeleo duni ya utamaduni wa watu wengi kama sababu ya kuzuia uadui, kukosekana kwa miongozo ya kawaida ya kiroho ya watu huathiri kila mtu, lakini kuzorota kwa maadili na maadili hufanyika kwa mbebaji wa vector ya sauti wakati vector hii inakuja kwa hali mbaya. Sehemu fulani tu ya wataalamu wa sauti wanakabiliwa na hatari ya MND, ambao, kwa kweli, wanaathiriwa na hali ya jumla ya jamii. Wataalam wa sauti mara nyingi hawapati katika jamii ya kisasa na kuenea kwa matumizi ya nyenzo "konsonanti" yoyote na tamaa zao za kimsingi zisizo za nyenzo, wanakabiliwa na ukosefu wa hali ya kiroho ya jamii, na hawaoni chochote kizuri katika siku zijazo za wanadamu.
Katika hali hii, ni muhimu sana sio tu kutofautisha kwa wakati wabebaji wa sauti ya sauti ambao wako katika hatari ya ugonjwa wa MND, lakini pia kutoa programu ya kutosha ya ukarabati kwa watu kama hao, inayolenga hali yao ya hali ya juu ya jamii ya kisasa. maendeleo. Kazi ya kwanza inaweza kutekelezwa tu kwa kutofautisha kwa msingi wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, kufanikiwa kwa kazi ya pili pia inategemea kiwango cha usawa na kusoma na kuandika kisaikolojia ya mazingira ya karibu ya mtu mwenye sauti na jamii nzima.
Je! Kuna uwezekano gani wa kumsaidia mtu aliye na ugonjwa wa MND katika hatua ya mwisho - swali hili liko nje ya upeo wa nakala hii, na tutageukia mada hii katika kazi zinazofuata. Lakini tayari ni dhahiri na imethibitishwa na kazi ya vitendo ya shule ya ubunifu ya Yuri Burlan kwamba jukumu la kukomesha michakato ya sasa ya kuzorota, kujaza tamaa za msingi kwa sauti, inawezekana kabisa.
Fasihi
1. Ganzen V. A. Mtazamo wa vitu vyote. Maelezo ya kimfumo katika saikolojia. - L.: Nyumba ya uchapishaji Leningrad. un-hiyo, 1984.
2. Gannushkin P. B. Makala ya nyanja ya kihemko-kihemko katika saikolojia. // Saikolojia ya mhemko. Maandishi / Mh. VC. Vilyunas na Yu. B. Mchapishaji. M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1984 S. 252-279.
3. Gribova M. O., Kirss D. A. Vector vector. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/analjniy-vektor (tarehe ya kufikia: 20.06.2010).
4. Dovgan T. A., Ochirova V. B. Matumizi ya saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan katika sayansi ya uchunguzi juu ya mfano wa uchunguzi wa uhalifu wa vurugu wa asili ya kijinsia. // Uhalali na sheria na utaratibu katika jamii ya kisasa: ukusanyaji wa vifaa vya mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo wa XI / chini ya jumla. ed. S. S. Chernov. - Novosibirsk: Nyumba ya kuchapisha ya NSTU, 2012. p. 98-103.
5. Kirss D., Alekseeva E., Matochinskaya A. Daktari wa sauti. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/zvukovoi-vektor (tarehe ya kufikia: 28.11.2011).
6. Kulikov L. V. Saikolojia ya utu Maswali ya utulivu wa kisaikolojia na psychoprophylaxis: Kitabu cha maandishi. - SPb.: Peter, 2004 - 464 p.
7. Ochirova VB Ubunifu katika Saikolojia: Makadirio ya Nane-Dimensional ya Kanuni ya Raha. / / Ukusanyaji wa vifaa vya mkutano wa Kimataifa wa kisayansi-wa vitendo "Neno mpya katika sayansi na mazoezi: Hypotheses na uthibitisho wa matokeo ya utafiti" / Mh. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. uk. 97-102.
8. Ochirova V. B., Goldobina L. A. Saikolojia ya utu: vectors ya utambuzi wa kanuni ya raha. // "Majadiliano ya kisayansi: maswala ya ufundishaji na saikolojia": ukusanyaji wa vifaa vya mkutano wa kimataifa wa mawasiliano wa kisayansi na vitendo wa VII. Sehemu ya III. (Novemba 21, 2012) - Moscow: Nyumba ya uchapishaji. "Kituo cha Kimataifa cha Sayansi na Elimu", 2012. uk.108-112.
9. Frankl V. Mtu akitafuta maana. Moscow: Maendeleo, 1990.
10. Kholodnaya M. A. Saikolojia ya akili. Kitendawili cha utafiti. 2nd ed., Iliyorekebishwa na kuongezwa. - SPb.: Peter, 2002. - 272 p.
11. Saikolojia ya Vector Psychology ya Mfumo wa Yuri katika mazoezi ya kupatikana kwa uhalisi wa kibinafsi na njia za kisaikolojia // Mkusanyiko wa vifaa vya SCIEURO: mwenendo wa hivi karibuni katika usimamizi wa sayansi na teknolojia (09-10 Mei 2013). London: Berforts Information Press Ltd, 2013. P. 355-358.
