Sanaa ya sanaa. Sehemu ya 1. Sanaa bila mchanganyiko wa utamaduni
Sanaa ya sanaa sio sanaa tu. Hii ni "safari ndani ya kina cha psyche ya mwanadamu, ambapo hisia na hisia hufurika." Kuna kitu cha kuchukiza na wakati huo huo huvutia katika kazi hizi, kana kwamba uwezo wa kuangalia zaidi ya ukingo wa ukweli wetu ni ndoto ya mhandisi yeyote wa sauti.
Je! Unajua jibu la swali: "Sanaa ni nini?" Mbinu ya ufundi? Ndoto ya mwitu? Uwezo wa kulinganisha rangi? Jean Dubuffet alipata jibu lake kwa swali hili, akiweka msingi wa mwelekeo mzima katika sanaa, inayoitwa sanaa ya sanaa (kutoka kwa sanaa ya sanaa ya Ufaransa). Sanaa ghafi, mbichi ya wagonjwa wa akili, watu wa nje na wapweke tu wasio na akili. Wakati mwingine ni mbaya sana na yenye kuchukiza na wakati huo huo inavutia hypnotically … Kazi kama hizo zilikusanywa na Dubuffet.
Mara tu Jean Dubuffet hakueleweka vibaya - walimcheka yeye na kazi zake. Sasa makusanyo yake yamekuwa kitu cha ndoto za makumbusho bora ya kisasa ulimwenguni. Watoza hupa milima ya dhahabu kwa kiwango kingine cha "sanaa mbaya", na jina la Jean Dubuffet hivi karibuni litakuwa sawa na mabwana kama Picasso na Salvador Dali.
Njia ya Jean Dubuffet ni ndefu na wakati mwingine ina vilima sana, imejaa kukimbilia kwa akili na mateso. Kwa muda mrefu sana, kama watu wengi walio na sauti ya sauti, alikuwa akitafuta mwenyewe na kazi ya maisha yake yote. Nilijaribu mwenyewe katika uchoraji, muziki, na fasihi. Alijaribu hata kufuata nyayo za baba yake na alikuwa akifanya utengenezaji wa divai.
Kuna ubaguzi ulimwenguni kwamba talanta ya mtu hufunuliwa katika umri mdogo. Miaka hadi 21. Upeo hadi 27. Jean Dubuffet, ambaye, kama tutaona baadaye, mfumo haupo, hii cliche inaharibu, kwa sababu alipata njia tu baada ya arobaini, wakati hatimaye aligundua kuwa shauku yake kuu ni uchoraji.
Ni sifa gani na mali gani msanii wa kweli anapaswa kuwa nayo? Watu wenye vector za anal na za kuona, watu wenye mikono ya dhahabu na vichwa vya dhahabu mara nyingi huwa mabwana wa rangi. Shukrani kwa uvumilivu, uvumilivu na uangalifu wa vector ya anal, na ladha nzuri na hisia nzuri ya kuona bora, watu kama hao wanaweza kuunda kazi bora, zinazoonyesha wazi kila undani, kila bend. Wataalam wa kuona ni wasanii, sanamu, wabunifu, na wachunguzi - kwa neno moja, wale ambao huunda tamaduni na kuihifadhi.
Jean Dubuffet, aliyekuwa na vector zote za anal na za kuona, alikuwa msanii (alihitimu kutoka Shule ya Sanaa Nzuri huko Le Havre), lakini kwa sababu fulani alichukia utamaduni huu na kila nyuzi za nafsi yake na kuipinga. Dhidi ya "lugha yake iliyokufa", dhidi ya roho yake iliyosababishwa, dhidi ya kila kitu kinachounganishwa naye. Kwa mfano, Dubuffet iliita majumba ya kumbukumbu "chumba cha kuhifadhia maiti cha maiti", ambapo watu huja "kama Jumapili kwenye kaburi, na familia nzima, kwa kimya na kwa kichwa."
Kufuata mila na sheria zote zilizoundwa juu ya milenia, kulingana na Jean Dubuffet, inaua sanaa, inainyima roho yake. Sanaa ya kweli inapaswa kutafutwa katika maeneo mengine - katika kazi ya watoto, watu wazimu, watu wasio na akili, ambao mikono yao inaunda fahamu, roho ya uharibifu na ushenzi ambao msanii alikuwa akitafuta. Ambapo sanaa haijaundwa kwa sababu ya maonyesho na sifa, ambapo inafanya tu kama kujitambua.
“Kwangu, hakuna uzuri popote. Dhana yenyewe ya urembo imekosea bila matumaini, "Jean Dubuffet alisema. Siri ya uhasama mkali kama huo wa msanii iko kwenye fahamu yake, ambayo ni, mbele ya vector ya sauti ambayo dhana ya uhuru ni ya thamani sana. Sio kabisa juu ya mapenzi, sio juu ya urethral "kutembea kama hiyo," lakini juu ya uhuru wa kibinafsi, ambayo ndio dhamana kuu ya mhandisi wa sauti anayejaribu kutazama zaidi ya mfumo na makusanyiko katika kila kitu, kutumbukia kwenye kina kirefu na kuelewa maana.
Kwa ujumla, haishangazi kabisa kwamba mnamo 1924 Jean Dubuffet alipendezwa na monografia ya Hans Prinzhorn "Uchoraji wa Wagonjwa wa Akili", baada ya kusoma ambayo msanii mchanga alitambua kuwa uchoraji wake mwenyewe haukufaa na uliwaangamiza. Kuanzia wakati huo, maisha ya Jean Dubuffet yanahusiana moja kwa moja na utaftaji wake mwenyewe, na utaftaji wa uhuru huo, almasi isiyokatwa, sanaa "katika hali yake safi" bila mchanganyiko wa utamaduni.
Ukweli uko katika kutokamilika. Katika kiinitete, kiinitete huficha maana nyingi na uwezo mkubwa. Dubuffet aliteseka kutokana na ukweli kwamba alihitimu kutoka Shule ya Sanaa, kwa kusema, "kulima", alipata mfumo, pingu, kumzuia kuunda. Hautapoteza ufundi wako maalum na hautasahau … Na msanii huyo alikuwa akipenda sana kazi za wengine - alikusanya picha za wazimu, "wenyeji", wauaji na wengine "waaminifu", akawachunguza, alisoma na kujaribu kufunua siri.
Na kifua, kama wanasema, kilifunguliwa tu. Baada ya yote, aina hizi zote za watu, kama sheria, zina sauti ya sauti, na kwa hivyo maoni sawa ya maisha. Kama inavutiwa na kupenda - na mara nyingi ni watu wenye sauti ambao huvutiwa na wazimu, kwani kila kitu kimeunganishwa kwa sauti: wote fikra na wazimu. Masilahi yaliyoongezeka ya Jean Dubuffet kimsingi ni utaftaji. Kutafuta mwenyewe na kutafuta ndani yako mwenyewe: njia kupitia njia ngumu kupitia zingine hadi ufahamu wa kiini cha mtu, kwa "mimi" wa mtu.
Mara kwa mara, na hatua zisizo na uhakika, Jean Dubuffet alijaribu kurudi kwenye ubunifu, lakini akashindwa. Jaribio jipya la kuunda sanaa hiyo hiyo "ya bure" iligeuka kuwa tamaa ya uchungu: kubuni kitu kipya, msanii huyo alianza kuelewa kuwa yote "sio hivyo", yote yalikuwa yamekwisha kutokea. Na hii sio sanaa, lakini tena kufuata kanuni, sheria na mifumo. Pingu za utamaduni zilikuwa zimekita mizizi mikononi mwa Dubuffet, na aliharibu uchoraji wake wote, tena akaachana kabisa na wazo la uchoraji, akajitafuta katika nyanja zingine za shughuli (kuchora, kutengeneza divai, kutunza familia), lakini mapema au baadaye akarudi kwenye uchoraji tena. Kurudi kwa mwisho na kwa mwisho akiwa na umri wa miaka 41 kulifanikiwa: mwishowe msanii huyo alipata kile alikuwa akitafuta.
Jean Dubuffet anaendeleza mbinu ya "kupanda kwa unga". Msanii, akiacha sio tu mbinu za kitamaduni, lakini hata vifaa vya uchoraji vya jadi, alifanya mchanganyiko wa plasta, chokaa na saruji, akapaka "unga" uliosababishwa kwenye turubai, kisha akatumia mikwaruzo kwenye uso uliosababishwa. Aina ya uchoraji wa mwamba (ambayo, kwa njia, pia ilivutiwa sana na Dubuffet). Mbinu nyingine iliyoundwa na msanii asiye wa kawaida ilikuwa kuchora kwa hiari na kalamu za mpira na iliitwa kilabu cha saa.
Kwa maoni yake, Jean Dubuffet alipata, kile sanaa inavyoonyesha "nje ya muktadha wa utamaduni," roho ya kishenzi, hiari. Machafuko ni kinyume kabisa na utamaduni, nafasi, na hii ndio haswa inayoonekana katika kazi za msanii: fomu mbaya, za kutisha zilizojazwa na mateso ya sauti na maana, nyimbo zisizo na maana zinazoonyesha hali za kisaikolojia za mwandishi, vizuizi vingi. Ukosefu wa maana, aina yoyote ya uwasilishaji wa kiitikadi au ujumbe uliosimbwa pia ni maana. Kwa hivyo kwa uchoraji fulani, kwa sehemu kubwa iliyoundwa kwa njia ya uchoraji wa hiari, ni sawa kuondoka hii "kwenda kwa minus", kutokuwa na maana, kamili "hakuna", ambayo basi "kitu" huzaliwa, ni tabia.
Maonyesho mawili ya kwanza ya kazi za Jean Dubuffet hayakutambulika na hata kejeli. Walakini, msanii huyo hakushangaa. Hakutarajia kwamba watu wa wakati wake wangeelewa "sanaa yake". Hasira ya wakosoaji haikumzuia: kushangaza, wakati wa maisha yake msanii huyo aliunda kazi zaidi ya elfu 10, ambazo sasa ni mali ya majumba ya kumbukumbu huko Lausanne, New York, Berlin, Rotterdam, Paris na hata Moscow.
Miongoni mwa mambo mengine, wakati wa kazi yake ya ubunifu, Jean Dubuffet ameandaa mara kwa mara maonyesho ya kile kinachoitwa "neo-primitivism", ambacho kilijumuisha kazi zilizochaguliwa kwa uangalifu za watoto, "washenzi" wasio Wazungu, kazi ya wagonjwa wa akili, wakulima na ngano za mijini. na mengi zaidi (tutazungumza juu ya mkusanyiko huu katika nakala inayofuata). Mkusanyiko wa Dubuffet, pamoja na kazi zake mwenyewe, ikawa msingi wa mwelekeo wa sanaa-kali, ambayo ni maarufu kati ya wasanii hao hao wa sauti hadi leo.
Sanaa ya sanaa sio sanaa tu. Hii ni "safari ndani ya kina cha psyche ya mwanadamu, ambapo hisia na hisia hufurika."
Kuna kitu cha kuchukiza na wakati huo huo huvutia katika kazi hizi, kana kwamba uwezo wa kuangalia zaidi ya ukingo wa ukweli wetu ni ndoto ya mhandisi yeyote wa sauti.
Soma mwendelezo
