Mboga mboga. Sehemu ya utamaduni au mwisho uliokufa?
Mizozo juu ya faida au madhara ya ulaji mboga imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu na, katika mfumo wa hoja ya kawaida, inaonekana kutokuwa na mwisho. Sisi, kwa upande wake, tungependa kuona kutoka kwa pembe tofauti kabisa ni nini kweli kinachoweza kudhibitisha jambo hili.
Kuzungumza juu ya ulaji mboga, wafuasi wake na wapinzani wanamaanisha kwamba tunazungumza juu ya kukataa kula nyama ya wanyama au juu ya marufuku kamili juu ya utumiaji wa bidhaa yoyote ya asili ya wanyama, pamoja na manyoya na ngozi, kama inavyotakiwa na chaguo kali zaidi - veganism.
Mizozo juu ya faida au madhara ya ulaji mboga imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu na, katika mfumo wa hoja ya kawaida, inaonekana kutokuwa na mwisho. Sisi, kwa upande wake, tungependa kuona kutoka kwa pembe tofauti kabisa ni nini kweli kinachoweza kudhibitisha jambo hili.
Wacha tuchukue safari ndogo ya kihistoria. Kuanzia njia yake katika mila ya kidini ya nyakati za zamani na wazo la kutokufanya vurugu dhidi ya viumbe hai (Uhindu na ng'ombe wake mtakatifu, Ubuddha, Ujaini, n.k.), ulaji mboga ulipitia shule anuwai za falsafa, haswa Wapythagore na mafundisho juu ya uhamiaji wa roho. Pamoja na mitindo ya mtindo wa kikoloni, ilifufuka huko Uingereza, ambapo jamii ya kwanza ya mboga ilianzishwa katikati ya karne ya 19, na nusu karne baadaye, mnamo 1901, ilifika Urusi - kwa St Petersburg.
Ukiathiriwa na ulaji mboga wa kimaadili wa Lev Nikolaevich Tolstoy na taarifa yake maarufu "Kwa miaka kumi ng'ombe alikulisha wewe na watoto wako, kondoo alikuvaa na kukupasha sufu yake. Je! Thawabu yao ni nini kwa hili? Kata koo lako ule? " katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, makazi ya mboga, shule, canteens ziliundwa. Pamoja na ujio wa serikali mpya, mada ya ulaji mboga ilifungwa kwa muda mrefu na ikaenea tena katika miongo iliyopita ya karne ya 20. Hatua kwa hatua, masuala ya matibabu, uchumi na mazingira yaliongezwa kwa kuzingatia dini na maadili.
Kama matokeo, leo orodha kamili ya sababu za wale wanaotaka kuwa mboga huundwa, tutataja chache tu kati yao:
- Kwa misingi ya kidini inayohusiana na imani ya uhamiaji wa roho, karma, nk.
- Kwa sababu ya kutokuwa tayari kutesa wanyama kwa kuwaua kwa matumizi.
- Kwa matumaini ya kupunguza hatari ya magonjwa anuwai - saratani, moyo na mishipa na wengine.
- Ili kupunguza gharama za chakula.
- Kwa sababu za mazingira, kupunguza shinikizo kwenye mazingira kutoka kwa uzalishaji mkubwa wa nyama, ambayo tayari inatishia.
- Ili kutatua shida ya chakula ya ubinadamu uliokua kwa kuihamishia kwenye lishe inayotegemea mimea.
- Kwa kuongezea, bado kuna hadithi kwamba mtu kwa asili ni mboga, kwa hivyo anapaswa kurudi kwenye maumbile.
Kwa hivyo, tunaona sababu tofauti na kila mtu ambaye anataka kuwa mboga anaweza kuchagua yoyote inayofaa kutoka kwake au kuja na nyingine yao wenyewe. Na jukumu letu ni kupata na kuelewa kiini cha uzushi yenyewe nyuma ya mahesabu haya yote ya ufahamu (wa akili) na maelezo.
Imethibitishwa kabisa kwamba wanadamu, kama nyani wengi wa juu, ni waovu na wanaweza kula chakula cha mimea na wanyama. Kwa kuongezea, imethibitishwa kwa uaminifu pia kwamba ulaji wa watu ulikuwa wa asili kwa mtu wa nyakati za zamani, ambayo hadi leo na sasa hujifanya ijisikie kwa njia ya machukizo ya mtu binafsi, lakini dhihirisho la kawaida. Kwa hivyo, ni wazi kuwa hakuna hali halisi ya kisaikolojia ya lishe peke kwenye vyakula vya mmea.
Halafu hamu ya kuacha kula nyama ya wanyama ilitoka wapi?
Ili kufafanua suala hili, itabidi tugeukie zile nyakati za zamani wakati mtu wa mapema alikuwa akianza ukuaji wake na ulaji wa watu ulikuwa bado sio jambo la kawaida. Wabebaji wa vector ya kuona wakati huo walikuwa wasichana wa kuona-ngozi ambao waliongozana na wanaume kwenye uwindaji na vita, walinzi wa mchana wa kundi, ambao wakati huo huo walifanya kazi zingine (zaidi juu ya hii katika nakala zinazofanana za maktaba ya wavuti). Ilitokea mara nyingi kwamba msichana anayeonekana kwa ngozi, ambaye alikosa mchungaji, yeye mwenyewe alikua mawindo yake, kwani kundi, lililazimishwa kukimbia, lilimwacha. Tofauti na wasichana, wavulana wa kuona - na hii, kwa sababu ya udhaifu wao wa mwili, haikuwa na maana kabisa kwa kundi la ballast - kuliwa na mtu wa kula mdomo mara tu baada ya kuzaliwa. Kwa hivyo mzizi wa vector ya kuona ni hofu. Hofu ya kuliwa na mchungaji ni kwa msichana anayeonekanana hofu ya kuliwa na mtu anayekula watu iko kwa kijana wa kuona.
Na kwa hivyo mahitaji ya kuibuka na ukuzaji wa tamaduni. Ikiwa sio kwa ulaji wa watu, kungekuwa hakukuwa na utamaduni ambao unainua maisha ya mwanadamu kuwa ya thamani kabisa!
Hofu ya msichana anayeonekana kwa ngozi kwa maisha yake mwenyewe na hofu ya mvulana wa kuona iliyoletwa kupitia hamu ya kuhifadhi maisha ilisababisha kupigwa marufuku kula aina yao, ambayo ilitumika kama hatua ya mwanzo ya kuunda mfumo mzima wa marufuku na vizuizi ambavyo viliendesha kiini chetu cha wanyama katika mfumo wa utamaduni. Tunaweza kusema kwamba utamaduni wote ni muundo wa kuona juu ya ulaji wa nyama ya "binadamu-mnyama" ili kuhifadhi maisha ya mwanadamu.
Lakini marufuku inamaanisha nini, kwa msaada wa hoja gani unaweza kuzuia ulaji wa nyama kula aina yao wenyewe, ni nini kinachofanya marufuku hii iwezekane kwa kanuni? Kwa kuongezea agizo la moja kwa moja la kiongozi, ambaye yuko chini ya ushawishi wa mwanamke wake anayeonekana kwa ngozi (kwa habari zaidi juu ya kifungu hiki, soma nakala "Kukuza utamaduni kwa raia au Antisex na Kupambana na mauaji", ili ili marufuku iwe na ufanisi, uingizwaji wa kutosha wa marufuku unahitajika. Na nyama ya wanyama wengine ndiyo njia mbadala ambayo iliruhusu ubinadamu kuachana na ulaji wa watu badala ya utamaduni.
Walakini, chini ya shinikizo kubwa la mazingira linapokuja suala la kuishi, muundo wa kitamaduni na marufuku huruka ndani ya siku. Ukweli mwingi, wote wa ulaji-njaa wa kulazimishwa, unaojulikana kutoka kwa historia na kumbukumbu za mashuhuda wa hafla za muda mrefu, na maisha ya kila siku, ambayo hayahusiani na tishio la kuishi na sio kawaida katika siku zetu, zinaonyesha uthabiti wa kutosha wa kitamaduni muundo yenyewe. Ni utamaduni, au tuseme maendeleo yake, hiyo ndio kazi ya ulimwengu ya ulimwengu ambayo uangalizi wa vector ya kuona inapaswa kuelekezwa leo.
Walakini, watazamaji wengine wa mboga hawakatishi tumaini la kuelekea mwelekeo wa kukataa kula wanyama kwa sababu "wanawahurumia wanyama" …
Katika suala hili, na kama upungufu mdogo, wacha tujikumbushe maendeleo ya hatua kwa hatua ya ulimwengu wa mwili, ambayo ilianza na kuibuka kwa vitu visivyo na uhai na kila aina ya metamorphoses kabla ya kuonekana kwa mimea ya kwanza. Kutumia kiwango kisicho na uhai kama chakula, mimea polepole ilikua hadi hali ya chakula cha wanyama, ambayo ilionekana baada ya hii. Kila ngazi ya awali hutumika kama msingi wa malisho kwa ijayo. Mtu ni kiwango kinachofuata juu ya mnyama, kwake "msingi wa chakula" ni zile zilizotangulia, ambayo ni, madini, mimea na wanyama wa kula, ndege, samaki, n.k. Kukataa kula nyama, mtu, kana kwamba, hushuka kwa kiwango cha chini, na hivyo kufanya kurudi nyuma. Na hii ni nje ya mantiki ya maendeleo kwa shida,ambayo inaonekana wazi katika maumbile ya ulimwengu wetu na ni mwenendo wake wa ulimwengu.
Ukifuata njia "Sitakula wanyama, kwa sababu ninawahurumia," basi baada ya mnyama itabidi niachane na chakula cha mmea, kwa sababu "mimea pia iko hai, ninawahurumia pia." Mtu aliye na vector ya kuona ana kila kitu kilicho hai na chenye uhai - "kulikuwa na kitufe" … Kwa hivyo katika suala la kuishi na maendeleo, njia ya kujinyima chakula kwa huruma ya chakula ni njia ya kwenda popote.
Wakula mboga wa kisasa zaidi wa busara, ambao wamekataa wasiwasi wa hisia kwa wanyama, jaribu kusema kubwa na kwa wasiwasi kwa wanadamu wote. Mtiririko wa wachambuzi juu ya hali mbaya ya kilimo kwa jumla na ufugaji haswa, juu ya utumiaji mbaya wa maeneo yaliyolimwa na kukata msitu, juu ya ukosefu wa rasilimali kwa idadi ya watu inayokua ya sayari inawaongoza kwa hitimisho lisilotarajiwa kuhusu kukataa nyama kama njia pekee inayowezekana ya kutatua shida zote. Hitimisho sio dhahiri kabisa, licha ya ukweli kwamba shida zote hapo juu zina nafasi ya kuwa kwa kiwango fulani au nyingine na zinahitaji kutafakari upya kwa jamii ya kisasa ya mfumo mzima wa matumizi kwa mwelekeo wa kizuizi kinachofaa, lakini sio kukataliwa.
Kwa kweli, katika awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu - katika jamii ya watumiaji wa kisasa - kulikuwa na usawa mkubwa, upotezaji wa hali ya matumizi katika kila kitu, na hii inahusu chakula. Unene kupita kiasi wa watu wazima na watoto katika nchi zilizoendelea zaidi za Magharibi (huko Merika hadi 30% ya idadi ya watu) tayari ni janga, na sio tu kwa kiwango cha mwili. Njaa imekuwa ikichochea mtu kwa maendeleo, na kumlazimisha kuhama. Mtu aliyelishwa vizuri, akiwa na wingi, hataki sio tu kusonga, lakini hata kufikiria - hakuna motisha. Kwa hivyo, utamaduni wa ulaji wa chakula unahitajika, lakini sio kwa maana ya uzuri wa kuweka meza (haya ni mambo ya kupendeza ya kuona) na sio kupitia ulaji mboga, lakini kwa maana ya kiasi Kama unavyojua, ulaji mboga hauzuii shida hii, pia, mara nyingi tunaona mifano ya kula kupita kiasi. Ukomo, hali ya uwiano ni mali ya vector ya ngozi,kiasi katika matumizi lazima kienezwe kwa wote kupitia yeye. Vector ya kuona ina mali tofauti kabisa, kazi yake ni utamaduni kama dhamana ya maisha ya mwanadamu.
Kwa hivyo katika hali ya kutunza ubinadamu, tunaweza tena kuona jaribio la kurekebisha maoni ya nje kuelezea hamu yetu ya ndani ya kukataa utumiaji wa bidhaa za wanyama.
Na hamu hii yenyewe ni kwa sababu ya hali nzuri sana ya vector ya kuona, wakati labda haijakua sana na haijatoka katika hali ya hofu, au imeingia kwa woga kwa sababu ya mafadhaiko ya kutotambua. Kwa kuongezea, kadiri hali ya woga inavyozidi kuwa kali, mboga hukaa kali hadi veganism. Wakati huo huo, hofu ya vector inayoonekana haiondoki, inabaki ndani, na uhamishaji wa hofu ya kiumbe hai kuliwa husababisha kutowezekana kwa kula nyama au samaki kama chakula - hii ingeongeza hali tayari hali mbaya, hadi kichefuchefu na kutapika. Mtu kwa njia hii hubadilika ili kuepuka hali mbaya zaidi, lakini anajielezea mwenyewe na wale wanaomzunguka kuwa hii ni nzuri kwa afya, au kwamba mnyama pia anataka kuishi, au kwa kutunza kuhifadhi rasilimali za Dunia..
Kama ilivyo kwa vector iliyowekwa kawaida kwa ulaji mboga, hawa ni, kwa kweli, watu wa kuona na, kwanza kabisa, wasichana wenye ngozi ya umri wowote. Hofu ya kuona pamoja na kiwango cha juu cha ngozi hutoa mali na hali zote muhimu. Vichwa vya ngozi vya kibinafsi vinaweza kujiunga na umati wa watazamaji ikiwa wana hakika ya faida na faida kubwa za kiafya kwa mkoba. Wakati mwingine kutakuwa na ngono ya mkundu inayoongozwa na rafiki yao wa kike wa kuona. Mara nyingi, washabiki wa sauti ya ngozi, ambao hali ya ushabiki ni msingi, huanguka katika ulaji mboga na mboga. Hizi zinaweza kufanya sio tu bila nyama, lakini pia bila chakula kwa siku arobaini, kujaribu majaribio ya kufunga bila maji.
Kwa ujumla, hakuna shida haswa kwa ukweli kwamba watu wengine hufuata lishe inayotokana na mmea, ikiwa ni sawa - afya njema! Mwishowe, ni mwili tu, na hiyo sio maana. Inasikitisha kwamba vector yao ya kuona, iliyokwama katika ulaji mboga, inabaki katika hali ya hofu na inajishughulisha na kuacha mateso badala ya kwenda nje na kupata uzoefu mzuri wa kihemko, kuelekeza huruma, uelewa na upendo kwa aina yao. Kwa maneno mengine, majukumu ya maisha ya watu walio na vector ya kuona ni kubwa zaidi kuliko suluhisho la suala la kula nyasi au nyama.
Kurudi kwa swali kwenye kichwa cha nakala hiyo, tunaweza kusema kuwa ulaji mboga hauhusiani na tamaduni, ambayo inahusu thamani ya maisha ya mwanadamu, au maendeleo ya wanadamu. Mboga ni, kwanza kabisa, hofu, au tuseme moja ya udhihirisho wake, imefunikwa na mistari ya macho ya matusi. Kupotoka kama hii ambayo ilitokea katika harakati kuu ya harakati kutoka kwa ulaji wa watu hadi utamaduni ulioendelea, mwisho mdogo wa wafu ambao watazamaji waliogopa walijikusanya kwenye kundi lililotishika …
Ningependa kuwarejelea:
Jamaa, mboga, acheni kuogopa na kuteketeza uwezo mkubwa wa asili katika vector ya kuona. Hatukuiti kuwa wanaokula nyama, unaweza kuendelea na maisha yako ya kupendeza zaidi. Jaribu tu kupata nguvu ndani yako kusukuma nyuma mapazia na skrini ambazo zinaficha picha halisi ya ulimwengu kutoka kwako. Utaona kazi za kweli, sio za mbali ambapo ushiriki wako unahitajika. Tunakusubiri kwenye mafunzo ya bure mkondoni na Yuri Burlan "Saikolojia ya vector-System" na Yuri Burlan. Jisajili hapa.
