Mat. Kirusi zaidi, "hadithi tatu" zaidi
Mnamo Aprili 2013, Jimbo la Urusi Duma lilipitisha sheria ya kuadhibu lugha chafu hewani na kwa waandishi wa habari. Orodha ya maneno yaliyokatazwa, hata hivyo, haina sheria - inaonekana, wabunge walisita kutaja "maneno mabaya."
Katika filamu ya zamani ya Soviet "Mwenyekiti" mhusika mkuu alicheza na Mikhail Ulyanov, anayetaka kuwafikia wanakijiji wenzake ambao wamefanya ugumu na ugumu wakati wa vita, anasema: "Haya, wanawake, fanyeni masikio!" Na kaanga … uchafu. Kiasi kwamba kunguru wengi huinuka juu ya shamba la pamoja katika makundi. "Hotuba ya nafsi," anasema mmoja wa watu wa zamani, "isome, sijasikia hii kwa nusu karne" …
Mh, watengenezaji wa sinema wangejua kuwa utafika wakati ambapo watu watazungumza kiovu kwa urahisi, na sio tu kuitumia kama kipaza sauti cha mhemko..
Mizozo juu ya jukumu la kiapo katika jamii ya kisasa imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu. Na ingawa wataalam wa lugha ya kupendeza huwashawishi wengine kwa bidii kwamba kuapa mazungumzo ya kuziba, na kama watu wastaarabu tunalazimika kuachana na matumizi yake kama uvamizi unaochafua jina la kujivunia la "taji ya uumbaji", maneno machafu yanashikamana na msamiati wa kila siku wa kuongezeka idadi ya raia wanaozungumza Kirusi, kama sumaku za friji.
Nani hakuweka alama kwenye mkeka kwa aibu. Jumba la uchapishaji la Patriarchate wa Moscow wa Kanisa la Orthodox la Urusi hata lilichapisha kitabu kizima juu ya lugha chafu kama dhambi mbaya na silaha ya maangamizi. Lakini bila kujali jinsi walivyopigana na uchafu, bila kujali jinsi walipiga marufuku "maneno ya chumvi", nguvu zao zinavunja rekodi zote. Mat alikuwa, yuko na yuko katika maisha ya wanadamu, na sio kwa sababu tumeharibiwa sana, wenye dhambi, wachafu, nk, lakini kwa sababu uwepo wake umewekwa na sheria za maendeleo ya ustaarabu wa wanadamu na watu binafsi.
Mapambano ya Usafi wa Hotuba au kuwinda Mchawi?
Mnamo Aprili 2013, Jimbo la Urusi Duma lilipitisha sheria ya kuadhibu lugha chafu hewani na kwa waandishi wa habari. Orodha ya maneno yaliyokatazwa, hata hivyo, haina sheria - inaonekana, wabunge walisita kutaja "maneno mabaya."
Kwa njia, wapinzani wa muswada huo walitaka orodha wazi ya maneno yaliyokatazwa, wakionekana kuwa na matumaini kwamba aibu ya asili ya wabunge ingekuwa kikwazo kwa kupitishwa kwa muswada yenyewe. Lakini wao, bila kusita, walihamishia mzigo wa kufafanua "lugha chafu" kwa wataalam wa masomo, haswa kwa watu wa kuona na wa macho ambao wana mzio wa kuzaliwa kwa mkeka.
Kwa hivyo ni nini "lugha chafu" katika asili yake? Ikiwa unafikiria juu yake kwa umakini, unaweza kufikia hitimisho la kushangaza. Maneno yote machafu kwa njia moja au nyingine, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuhusiana na ngono. Na watu waliostaarabika wa kutosha hawatumii hata hivyo kwenye media na mbele ya umma - baada ya yote, hii ni aina ya msamiati wa "boudoir". Daniil Dondurei, mtaalam mashuhuri wa ibada, mhariri mkuu wa jarida la "Art of Cinema", akitoa maoni yake juu ya sheria hiyo mpya, alibainisha kwa usahihi kwamba hakuna kuapishwa kwenye Runinga, kwenye magazeti, au katika utamaduni wa watu; sasa tu kwenye mduara mwembamba wa tamaduni pembeni. Na kupitishwa kwa sheria ambayo sio hatari kwa jamii ni upuuzi, kwani inazuia kile ambacho hakiitaji kuweka hata hivyo..
Kwa kweli, ikiwa ni lazima kupunguza kuapa, ni katika maisha ya kila siku ya raia, ili wasipoteze sana "maneno ya chumvi" ambayo yana maana maalum katika maisha ya jamii - elimu ya kijinsia ya vijana ukuaji wa ubinadamu (zaidi juu ya hii baadaye katika kifungu). Lakini wataalamu wa maadili kutoka mikoani wamekuwa na wasiwasi kwa muda mrefu juu ya usafi wa hotuba ya mtaani hata bila wabunge.
Wilaya bila mkeka
Mkoa wa Belgorod ulikuwa wa kwanza nchini Urusi kuanza "vita" vyake dhidi ya mwenzi huyo. Katika msimu wa joto wa 2004, gavana alisaini amri "Juu ya kufanya hatua ya kikanda kutokomeza matusi kati ya vijana", akielezea uamuzi wake na ukuaji wa uhalifu wa vijana.
Kitendo kiliibuka kuwa kikubwa. Kwanza, faini kubwa ya watu walioapa ilianza kwa kiwango cha hadi rubles 1,500 (zaidi ya hayo, 40% ya ada ya adhabu ilielekezwa kwa vita dhidi ya lugha chafu). Pili, taasisi za elimu zilitishia wanafunzi kuchukua hatua dhidi ya kuapa, hadi na ikiwa ni pamoja na kufukuzwa. Tatu, sio tu taasisi za elimu, lakini kwa kweli jiji lote limejitangaza "wilaya bila lugha chafu". Ilipambwa na mabango yenye maandishi mengi ya mtindo wa Soviet: "Kuapa sio muundo wetu", "Ili kufanikiwa maishani, ni bora sio kuapa kwa lugha chafu", nk.
Mwanzoni mwa hatua hiyo, wengi walimdhihaki "mkoa wa Don Quixote" kutoka Belgorod, wakidai kwamba hakuna kitu kinachoweza kuvunja "mila ya kuapisha ya Urusi". Walakini, baada ya muda, wageni walianza kushawishika na mshangao kwamba katika jiji, kweli, mtu hakuweza kusikia kuapishwa.
Miaka miwili baadaye, mpango "wa usafi wa usemi" ulichukuliwa na miji mingine mitatu - Kursk, Sibay (Bashkiria) na Azov (mkoa wa Rostov). Na miaka michache baadaye, mnamo 2008, Murmansk na Samara walipendezwa na uzoefu wa Belgorod, baadaye Saransk, Perm, Vladimir, Penza, Volgograd na miji mingine kadhaa ilijiunga nao.
Karibu miaka 10 baadaye, wimbi la "uchafu wa mapigano" lilifikia Jimbo la Duma, ambalo liliamua kuchangia kopecks zake tano kwa udhibiti wa kile ambacho kimedhibitiwa kwa muda mrefu na michakato ya asili katika jamii. Na itakuwa ujinga kuamini kwamba Urusi, pamoja na hatima yake ngumu na jadi ya zamani ya kutumia maneno yenye nguvu, ghafla itakuwa "eneo lisilo na lugha chafu" kwa amri kutoka juu.
Na ikiwa tutakubali dhahiri uwezekano wa kutokomeza wenzi "kusafisha", basi nchi hiyo, ambayo kwa muda mrefu imekuwa haiwezi kujivunia kuongezeka kwa kiwango cha kuzaliwa, itachukua kabisa njia ya kuzorota. Na kuna sababu za asili zinazoeleweka za hii, ambayo huamua uvumilivu wa kushangaza na uhai wa mkeka katika jamii ya wanadamu.
Licha ya korongo na kabichi
Mada ya elimu ya ngono imekuwa ya kufurahisha akili za wazazi, waelimishaji na umma kote ulimwenguni kwa miaka mingi. Hadithi juu ya jinsi "mbegu ya baba inakua katika tumbo la mama" haifurahishi kabisa kwa watoto zaidi ya miaka minne. Na zaidi ya hayo, huwezi kuwaambia watoto wa shule juu ya storks na kabichi - watoto wa shule ya kisasa hawatamdhihaki mwalimu mbaya, lakini wanaweza kuwarundika kwa urahisi.
Kwa hivyo, majaribio katika uwanja wa elimu ya ujinsia hayajui mipaka, kutoka hadithi kuhusu "stamen pistils" mashuhuri hadi masomo ya video juu ya ngono salama na usambazaji wa kondomu katika shule kadhaa za Uropa. Kama vile kikongwe alivyokuwa akisema katika utani, "dawa bora ya maumivu ya kichwa ni kondomu. Nilimpa mjukuu wangu kabla ya shule, na kichwa changu hakiumi."
Miaka michache iliyopita, wazo la asili la elimu ya ngono lilijaribiwa na Waingereza, wakitishwa na msururu wa mimba za utotoni. Walitoa brosha ambayo walipeana watoto wa shule njia bora ya kuzuia ujauzito - ngono ya kinywa! Wanasema takwimu za ujauzito na magonjwa ya zinaa kati ya vijana zimepungua kwa uwiano wa moja kwa moja na mzunguko wa kitabu hiki. Kweli, unawezaje kukumbuka maneno maarufu ya mchawi kutoka "Siku ya Kuangalia": "Unahitaji nini - viungo au athari?" Ndivyo ilivyo kwa mfumo wa Uingereza wa madai ya "elimu ya ngono": ni nini tofauti kwa gharama ya nini, ilifanya kazi baada ya yote. Ndio, bila shaka, kuna matokeo. Kuna hata mwangaza. Lakini kulikuwa na "elimu"?
Swali: "Watoto wanatoka wapi?" - mojawapo ya maswali yanayoulizwa sana na watoto. Na hii ni kawaida, kwa sababu watoto wa kibinadamu, tofauti na wanyama, hawajui wanakotoka. Mtu anahitaji kufunua maarifa haya kwao. Kwa kweli, bado tuna wanyama wengi waliobaki, na laini sana inayomtenganisha mwanadamu na mnyama wakati mwingine ni nyembamba sana ndani yetu … Lakini kipimo cha ngozi ambacho kilionekana katika mchakato wa maendeleo ya ustaarabu uhusiano mdogo wa kingono kati ya jinsia, kuzisimamia na kuziamuru kwa mujibu wa amri zinazokubalika katika jamii. Silika ya kijinsia ya mtu wa kisasa hukandamizwa na malezi na muundo wa uhusiano unaokubalika katika jamii. Wale tu ambao mwanzoni wanahisi asili ya ngono ni urethral, ambao silika zao hazizuiwi, na mdomo, ambaye ana maarifa ya ndani juu yake.
Viboreshaji vingine vinatawaliwa na udhibiti wa ngono na mauaji ndani ya pango, ambayo ni, sheria za mchezo zinazokubalika katika jamii, ambazo ni hali ya kuishi ndani yake na ambazo hazimaanishi maonyesho ya wazi ya hisia za ngono. Ndio maana katika jamii yetu inayoonekana isiyo na udhibiti na ufisadi bado kuna watu wa kipekee ambao hawajui watoto wanatoka wapi. Halisi.
Labda mimi na wewe tusingejua ikiwa haingekuwa kwa mtoto mdomo katika mazingira ya watoto wetu, ambaye "mdomo wake haungefunga". Ni kutoka kwa wasemaji kama hao ambao wengi hujifunza ukweli mzuri juu ya asili yao wenyewe. Hii ni moja ya majukumu ya zamani zaidi ya spishi za mtu aliye na vector ya mdomo - kufahamisha kundi lake ambapo watoto hutoka. Haiba isiyoelezeka ya mdomo ni kwamba anazungumza juu ya ukosefu wa wanyama, moja ambayo ni ngono. Kwa kutamka mapungufu haya, kuyataarifu kwa wengine, huwafanya watu kupata ufahamu wa silika yao ya kijinsia muhimu kwa kuzaa.
Uhitaji mdogo wa mdomo wa "masikio ya bure" na vinywa wazi kwa mshangao humfanya awaambie watoto wote karibu naye "siri mbaya" kuhusu "hii." Ufunuo kama huo hutoka kwa mtoto mdomo wakati watoto wanaanza kupendezwa na maswali ya asili yao - akiwa na umri wa miaka mitano au sita.
Na malalamiko yote na manung'uniko ya akina mama juu ya "wahuni wabaya" na "watoto walioharibiwa" ambao wanasema uchafu kwa watoto wao wasio na hatia katika ua huo hauna msingi kabisa: kutoka kwa mtu ambaye watoto wanapaswa kujifunza juu ya "jinsi inafanywa." Au wewe, mama, unapendelea kumtumbukiza mtoto wako katika mafumbo ya ngono? Je! Unayo roho ya kutosha kwa hili? Au umekuja na mbinu yako mwenyewe kwa usahihi na uepusha hatia ya kitoto ya elimu ya ngono? Basi usikae kimya, shiriki ugunduzi wako na ulimwengu.
Uchawi mata wa ngono
Kwa hivyo, kiini cha mabadiliko ya kitanda ni mwangaza wa kijinsia, kwa sababu kila neno baya ni "juu yake". Kufahamisha mnyama hukosa msaada wa mkeka, mdomo huamsha hisia za mnyama kwa kila mtu anayeisikiliza. Karibu maneno yoyote ya kuapa yanaweza kuathiri hisia za kingono za mtu papo hapo. Kama vile kugusa moja kwa kamba kunaleta sauti, vivyo hivyo mwenzi humrejeshea mtu uelewa, uliohifadhiwa mahali pengine kwenye kina cha fahamu, ambapo watoto hutoka. Kupiga mapengo kwenye safu ya utamaduni iliyosababishwa na ustaarabu, mwenzi huyo huruhusu hisia za wanyama kuvunja, kuamsha tena hisia za zamani za zamani.
Ndio, kwa upande mmoja, matu hana nafasi kwenye media au kwenye barabara za jiji. Baada ya yote, sisi ni, baada ya yote, watu wenye tamaduni, wastaarabu, tumekuja na maelfu ya maneno mazuri, kwa nini badala yao tunarudia maneno yale yale yasiyofaa? Hii ni hoja ya kawaida ya watu walio na vector ya kuona, ambao kwao ni muhimu kwamba kila kitu karibu ni nzuri, bora, tukufu, lakini kwa kuwa mwenzi ni jinsia safi, na maono ndio utamaduni wa kupingana na ngono.
Watazamaji, kwa kweli, ni kweli: kuapa katika maeneo ya umma ni mbaya na sio ya kistaarabu. Lakini kwa upande mwingine, kwa nini basi, kati ya "maelfu ya maneno mazuri" yaliyoundwa na wanadamu, hakukuwa na maneno mengine yenye uwezo sawa na sahihi ambayo ingemruhusu mtu kusema "juu ya hili". bila kukiuka usafi safi wa kusema?
Samahani, lakini ni hivyo tu kwamba katika kesi hii, hakuna mahali popote bila mkeka.
Ni ujinga kabisa kuzungumza juu ya "fimbo za jade", "petals ya lotus" na "milango ya paradiso" katika maisha ya kila siku. Na "kifua" kilichopitwa na wakati, "maumbile", "nyama", "oud" na visawe vingine visivyoweza kusumbuliwa vimekuwa vikipumzika kwa amani katika kifua cha visivyo na maana vilivyofunikwa na nyuzi. Sehemu za siri, uume na uke pia huonekana kuwa ya kushangaza. Baada ya yote, sio kila siku una mazungumzo ya matibabu na marafiki wa kike au marafiki … Lakini maneno machafu ndio kitu hasa, haswa ikiwa yanatumiwa katika muktadha sahihi. Kushikamana mara moja, mara moja husababisha hisia nyingi za wanyama.
Jinsia yenyewe ni sehemu ya wanyama katika maisha ya mwanadamu, lazima ukubali. Kuendelea kwa vitu vilivyo hai kwa wakati kunawezekana tu kwa njia hii, bado hatujakua watu wapya sana kwenye mirija ya majaribio. Na sehemu hii inakandamizwa na utamaduni haswa kwa kiwango ambacho haitoi tishio kwa muundo unaokubalika kwa jamii. Haiwezekani kuzima kabisa silika hii ya uzazi, na ni hatari: tutaishi vipi ikiwa hatuna hamu ya kufanya ngono na kuzaa?!
Mate ni mdhibiti huyo, badilisha au, ikiwa ungependa, badilisha ambayo inafufua ufahamu wa mnyama aliyekandamizwa juu ya hitaji la ngono. Na mtoto mdomo, kama kondakta wa ufahamu huu, hutumia maneno machafu kufikia maarifa haya ya mnyama katika kila mmoja wetu. Mara tu tuliposikia mafunuo haya moto, yaliyotumwa kwa kunong'ona kwenye glasi ya chekechea au wakati wa mapumziko shuleni, tunagundua na kukumbuka kwa maisha yote nini na jinsi gani. Kwa kweli, mwenzi katika kesi hii hufanya kazi kama mafanikio ya maarifa yaliyokatazwa, akileta watu wadogo kwa vizazi vyote vya zamani na vyenye ujuzi zaidi.
Amefadhaika na kuzaliwa akiapa
Mati kama neno la msingi na ujumbe mkali wa kihemko unahitajika sana sio tu na waalimu wachanga wa ngono ambao hawajui aibu. Mara nyingi inakuwa njia ya kuonyesha ukosefu wa watu waliofadhaika ambao hutetemeka na hisia kali, na kuwaelezea wanahitaji maneno yale yale yenye nguvu.
Chukua, kwa mfano, wabebaji wa vector ya anal katika hali ya kuchanganyikiwa, ambao hutumia maneno machafu kila wakati kutangaza hali yao kwenye ulimwengu. Kwanza kabisa, haya ni, kwa kweli, maneno ya mandhari ya anal moja kwa moja, lakini kwa kushirikiana nao karibu kila wakati kuna kitanda. Laana za kitamu, tajiri kihemko zinazolaani watu wa mwelekeo wa ushoga - hii ni kadi nzuri ya kupiga simu ya mfadhaiko wa mkundu. Hotuba kama hiyo, ambayo kulingana na sheria iliyopitishwa hivi karibuni italazimika kuibuliwa kabisa ikiwa itanukuliwa mahali popote kwenye media, inasaliti moja kwa moja uhaba na kufadhaika, haswa ya asili ya ngono.
Analogi ambazo hazijaendelea, zilizochanganyikiwa, na zenye kuchanganyikiwa kwa muda mrefu haziongelei tu mambo machafu - pia wakati mwingine huchora picha chafu kwenye vyoo, zikisaini maneno machafu kwa wale ambao hawaelewi maana ya sanaa yao ya miamba michafu.
Lakini hii ndio gharama ya kutoridhika na maisha, ukali wa ambayo mwenzi ataruhusu kulainisha angalau kidogo, na kuifanya iweze kutoa mvuke.
Kuna watu wengine wanaozungumza lugha ambao wenzi wao ni njia rahisi na nzuri ya kujieleza. Hizi ni maneno dhahiri. Haijalishi hata kidogo ikiwa hawajaridhika kingono au wameridhika pia - hawawezi kufanya bila kuapa katika mazungumzo yao. Hii ndio hatua yao kali, silaha yao, mbinu yao ya kuongea, ikiwa utataka. Wao hutumia talanta yao kwa ustadi kwa maneno ya kuzungumza, kwa ustadi wakigonga maneno machafu katika hotuba yao ya hali ya juu zaidi.
Kwao, kuapa sio kuapisha na sio lugha chafu - ni tu kuongeza nguvu ya athari ya hotuba yao, aina ya alama ya lexical. Kama vile waandishi wa makala anuwai kwenye wavuti wanavutia wasomaji kwa wazo kuu kwenye aya, wakisisitiza au kuangazia maneno muhimu kwa herufi kubwa, kwa hivyo wasemaji wa mdomo katika hotuba yao wanasisitiza vifungu vyenye ufanisi na vya kihemko kwa msaada wa mkeka. Kuna nini hapo! Wanaweza hata kuongea vibaya kwa upendo! Na ni aya gani ngumu na chafu wanazalisha!..
Inatosha kumkumbuka Ivan Barkov aliyejulikana sana, ambaye alipigwa mara kwa mara kwa ulevi na uhuni na katibu M. V. Lomonosov, ambaye alikuwa maarufu kwa barua zake za kupendeza, haswa za aibu. Mtu ambaye hakupenda tu maneno ya kuapa, lakini alileta utumiaji wake karibu kwa ukamilifu katika mashairi yao na odes "bila udhibiti". Kwa njia, inaaminika kuwa ni quatrain ya Barkov ambayo tunadaiwa na usemi "kumbukumbu ya msichana":
Kumbukumbu nyembamba, wanasema uwongo, kila kitu ni kama mwenye nywele za kijivu, Nami nitasema: ni kwa wasichana wadogo!
Waliuliza mmoja, pamoja nami kesi hiyo ilikuwa, - Nani ni … wewe sasa? Halafu: - nilisahau …
Kwa bahati mbaya, fadhila za kisasa za hesabu za mdomo mara nyingi huandika mwenzi kwenye uzio kuliko mashairi. Na jambo hili haliwezi kutokomezwa na sheria yoyote au faini. Baada ya yote, ikiwa utafunga wasemaji na kuwakataza wasizungumze vibaya, wataapa kwa uzio wote, barabara zote za barabarani, kuta zote … Mkeka ni ukomo wa jukumu la mabadiliko la mdomo, na hata anayeonekana zaidi serikali haiwezi kumnyima jukumu hili.
Shambulia kwa uchafu
Vibebaji vya vector nyingine hupitia maisha na mkeka - hizi ni misuli. Kwao, hii ndio hotuba ya "kawaida" zaidi, ambayo husaidia kujenga na kuishi. Mataifa mawili muhimu ya misuli ni monotony na hasira. Na ikiwa katika maisha ya kawaida ya utulivu misuli inaweza kuwa ya uvivu na utulivu, ambayo inaridhika na kila kitu, kwa sababu imejaa na kuridhika, basi ili kuingia katika hali ya kusisimua mtu kama huyo anahitaji kutetemeka sana, mafadhaiko, au aina ya kubadili, msukumo ambao unaweza kuongeza mapigo ya moyo na kuharakisha mtiririko wa damu kupitia mishipa. Kubadilisha hii kwa misuli ni mkeka.
Mtazamaji anaweza kuangalia kutoka kwa hali ya hasira, kuwainua kwa shambulio, kuwatupa kwenye kukumbatia. Kwa jeshi la misuli, mwenzi ndiye ishara bora ya vita. na hakuna hotuba za moto na itikadi nzuri zinahitajika. Kwa maana, mwenzi ni ngono, na kwa misuli hakuna tofauti kati ya ngono na mauaji, hizi ni vitendo ambavyo vinawasisimua sawa, na kusababisha mapigo ya moyo yenye hasira na nia ya kushinda, kushinda, kunyenyekea, bwana.
Kwa misuli, jinsia na mauaji zinahusiana moja kwa moja, bila dhana yoyote na usawa huko. Aliua adui - alimbaka mwanamke wake. Hizi ni pande mbili za sarafu moja. Ni juu ya kanuni hii kwamba ubakaji wa misuli ya pamoja ya aina ya kijeshi hufanyika. Misuli yenye hasira ya mauaji inahitaji ngono kulisha hasira zao hadi mwisho.
Mwenyekiti wa Soviet aliyetajwa mwanzoni mwa nakala hiyo, iliyofanywa na Mikhail Ulyanov, alielewa vizuri athari ya mwenzi kwenye jeshi la misuli. Akizungumza na wakulima wa pamoja wenye ukaidi. anawaambia: "Je! mlitaka kunishangaza nini? Mimi, ni nani aliyezunguka vikosi vyote ?! Ndio, niliondoa woga kutoka kwa watu wenye uchafu na nikawafukuza chini ya moto wa kisu! Hadi kufa! Kwa kifo na ushindi!"
Na hii ni kweli - kwa mtu mwenye misuli, hakuna mauaji, wala vita, au ushindi haupo bila mwenzi. Mate kama kichocheo husababisha hisia za kimsingi - kiu ya ngono na mauaji, ambayo kwa wakati huu inalala ndani ya misuli, iliyosababishwa na maisha yaliyopimwa. Haiwezi kuwa na jeshi bila mkeka, kwa sababu ni misuli ambayo ndio uti wa mgongo wa jeshi lolote. ambayo inamaanisha kuwa mwangalizi ni ufanisi wake wa mapigano, hifadhi iliyofichwa, silaha ya siri inayoweza kuongeza shambulio hilo hata katika hali isiyo na matumaini.
Kuzuia matumizi ya mkeka kwa misuli ni kama kukata oksijeni yao. Kwenye tovuti za ujenzi, viwandani, katika jeshi, kwenye michezo, mwenzi ni njia bora ya kuhamasisha, kusukuma misuli kutoka kwa tabia yake ya tabia kuwa hali ya hasira na kuipe msukumo wa kufanikiwa, kupigana, na kushinda.
Ni misuli ambaye ndiye shujaa wa hadithi juu ya mtu anayeuliza afisa wa utekelezaji wa sheria juu ya kiwango cha faini kwa mwenzi, anampa muswada anaohitaji na anasema kwa furaha, "Sasa nenda ujitafute …"…
Kila mtu mwingine ana uwezo kabisa wa kuzuia hamu yao ya kuapa katika maeneo ya umma. haswa ikiwa wanaelewa kuwa mwenzi huyo sio mzuri wala mbaya. Hii ni moja ya sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu, ambayo ni ya kijinga kukataza kama kupeana mikono, kwa mfano, au kunawa uso asubuhi, au kumbusu shavuni.
Lakini kuheshimu utaratibu na utamaduni ni jambo zuri, haswa ikiwa hautundiki mbwa wote kwa maneno machafu.
