Sanaa ya sanaa. Sehemu ya 2. Ubunifu wa watu wa nje
Kuna watu wengi kwenye sayari ya Dunia na ni nadra wanaofikiria juu ya swali "Je! Kuna sababu kuu, maana ya maisha?" Ni mtu aliye na vector ya sauti anayeendelea kubisha hodi kwenye milango yote akitafuta kidokezo kwa maana ya uwepo wake. Ndio sababu nia na alama za kidini hupatikana mara nyingi kwenye picha za sanaa za sanaa.
Katika kifungu kilichotangulia, tulichunguza dhana ya "sanaa isiyo ya sanaa" na Jean Dubuffet, iliyojumuishwa katika mwelekeo tofauti - sanaa-ya ukatili. Dubuffet mwenyewe alienda njia ngumu kabla ya kupata mtindo wake wa kipekee, akionyesha wazo lake la kazi halisi. Hii ni sanaa iliyojaa roho ya uhuru wa utaftaji wa sauti, sanaa isiyo na maelewano, "upole", utaratibu. Mfano wa roho ya machafuko na ushenzi: sanaa mbichi, ya kupendeza.
Kama tulivyosema tayari, Jean Dubuffet mwenyewe aliacha kazi zaidi ya elfu 10, iliyoandikwa kwa mbinu tofauti. Kwa kuongezea, msanii huyo alikua muundaji wa mkusanyiko wa kipekee wa uchoraji na watu wa nje, aliyechaguliwa kwa uangalifu naye kutoka ulimwenguni kote. Hizi zilikuwa kazi za wauaji na maniacs, wagonjwa wa akili, ambao walijifikiria kuwa wachawi, wazimu, wachafu na hata wawakilishi wa makabila ya "mwitu". Ilikuwa katika kazi ya watu kama hao kwamba Jean Dubuffet aliona uhuru na upendeleo ambao alikuwa akitafuta ndani yake. Kazi yao haina mifumo ya kitamaduni, dhana za "mzuri-mbaya" haziwezi kutumika kwa ubunifu kama huo. Msanii mwenyewe alisema kuwa dhana ya urembo ni mbaya, na yeye mwenyewe anapendelea kupendeza "almasi isiyokatwa".
Mkusanyiko uliokusanywa na Jean Dubuffet uliunda msingi wa mwenendo mzima katika sanaa. Sanaa ya sanaa bado inajulikana na wataalamu wengi wa sauti, kwa hivyo orodha ya waandishi wanaofanya kazi katika mwelekeo huu inakua tu na inapanuka. Leo tutazingatia wawakilishi wa mwelekeo huu (pamoja na wale ambao wamejumuishwa kwenye mkusanyiko wa Dubuffet).
Utukufu wake sauti
Uchoraji uliojumuishwa katika mkusanyiko wa sanaa-kali ni wa kila aina ya watu wa nje - watu ambao sauti yao ya sauti mara nyingi iko katika hali mbaya, ndiyo sababu hawawezi kuzoea katika jamii na mara nyingi huishi pembeni. Kwa kweli, hii haitumiki kwa kila mtu, lakini waandishi wengi ambao kazi zao zimejumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa mwelekeo wa Art Brut wanatambuliwa kama wasio na afya ya kiakili, wengi wao ni wadudu, wazururaji, walevi wa dawa za kulevya, walijiua wakijaribu kutambua wenyewe, kujaza upungufu wao.
Ukweli ni kwamba maumbile yameweka jukumu maalum kwa mtu aliye na sauti ya sauti - kujua ulimwengu hauwezekani kwa jicho la mwanadamu, ulimwengu wa ndani, ulimwengu wa kimafumbo: kumjua Mungu kupitia kujitambua na ulimwengu unaozunguka. Kuna watu wengi kwenye sayari ya Dunia na ni nadra wanaofikiria juu ya swali "Je! Kuna sababu kuu, maana ya maisha?" Ni mtu aliye na vector ya sauti anayeendelea kubisha hodi kwenye milango yote akitafuta kidokezo kwa maana ya uwepo wake. Ndio sababu nia na alama za kidini hupatikana mara nyingi kwenye picha za sanaa za sanaa.
Kazi ya kumjua Mungu inaonekana kuwa kubwa. Je! Ni uvumbuzi wangapi umeundwa na wanadamu kwa miaka elfu kadhaa, ni ugunduzi wangapi umefanywa, lakini hakuna hata moja ambayo imetuleta karibu na kuelewa Mungu na maana ya maisha. Ni kazi ngapi za falsafa na dini zimeandikwa, lakini maswali yasiyo na majibu yameongezeka tu.
Upungufu wa mtu aliye na sauti ya sauti ni kubwa sana na huleta mateso kwa mmiliki wake. Kwa hivyo, yeye hutupa wataalam wa sauti kutoka kwa uliokithiri hadi mwingine: fikra na kugusa kwa wazimu na mtu mwendawazimu aliye na uwezo wa fikra. Ndio sababu katika picha nyingi za uchoraji wa sanaa unaweza kupata mateso haya ya ulimwengu wote, utupu na ukosefu, ulioonyeshwa kwa picha mbaya na mbaya.
Kwa watu wengi wa sauti, ubunifu ni njia ya kujielewa na njia ya kuonyesha picha yao ya ulimwengu. Shukrani kwa vector ya kuona, watu kama hao wanaona ulimwengu unaowazunguka kwa kiwango cha hila - katika mabadiliko yake yote madogo, na mawazo ya kufikirika ya vector sauti inashughulikia habari iliyopokelewa katika fomu za kushangaza sana. Inaweza kuwa chochote: muziki, mistari ya mashairi, kuchora … Mchoro wa mtu aliye na sauti ya sauti mara nyingi ni ishara. Kwa mtu kama huyo, uchoraji ni njia ya kuelezea picha yake mwenyewe ya ulimwengu katika ulimwengu wa vitu, kuonyesha isiyoelezeka katika lugha inayoweza kupatikana kwa mtu - lugha ya alama.
Alama sio ngumu kukisia. Kwa mfano, katika kazi za Pascal-Désir Maisonneuve, ganda badala ya masikio ni nia inayorudiwa mara kwa mara - aina ya sitiari iliyojengwa sio tu kwenye uchezaji wa maneno "ganda" - "auricle", lakini pia kwa maoni maalum ya ukweli. Baada ya yote, masikio ya mtu aliye na vector ya sauti ni chombo dhaifu na nyeti ambacho huanzisha uhusiano kati ya ulimwengu wa nje na ulimwengu wa ndani. Mhandisi wa sauti hugundua ukweli kupitia sikio, kwa hivyo, ulimwengu wa nje wenye kelele unaonekana kuwa na uhasama na kiwewe kwake. Mayowe yoyote humsababishia jeraha kubwa, mfanye atake "kujificha kwenye ganda", ajiondoe mwenyewe. Haishangazi kuwa katika picha zingine za kuchora za sanaa unaweza kupata konokono - mfano mwingine wa msanii wa sauti, kitu chenyewe.
Wacha tuangalie maonyesho mengine ya sauti katika uchoraji wa sanaa ya sanaa.
Wasio wazungu "washenzi" na picha ya sauti ya ulimwengu
Sehemu muhimu ya ubunifu wa sanaa ya sanaa inaundwa na kazi za watu ambao sio wa tamaduni ya Uropa, ambayo inamaanisha kuwa hawana alama ya mila ya jadi katika kazi zao (ambayo ni, wale ambao huunda bila muafaka na sheria). Hizi kazi, kama sheria, zinavutia kwa kuwa zinaonyesha ngano na nia za kidini ambazo sio kawaida kwa mtu wa Uropa.
Kwa hivyo, Kashinat Chavan, mwenyeji wa India, ambaye ni wa watengenezaji wa viatu, wakati wake wa bure huunda picha za kushangaza na kalamu ya mpira na maana ya mfano. Wahusika wote ni miungu wa Kihindi au mashujaa wa hadithi ya India. Kashinat ameunda mbinu yake mwenyewe, ambayo inajumuisha kuchora maalum ya viharusi. Uchoraji wake umejaa mazingira ya kushangaza ya utulivu.
Mwakilishi mwingine wa Art Brut anaishi Bali. Bibi "wa ajabu" - Ni Tajung, ambaye hutumia wakati wake wote kufungiwa: hakuna hata windows ndani ya nyumba yake.
Mtu ambaye vector ya sauti haipati utimilifu na utambuzi mara nyingi hukimbia kutoka kwa ukweli unaozunguka na huanza kuishi maisha ya ki-hermitic. Mhandisi wa sauti, inaonekana kwake, haitaji watu kabisa, kwa sababu ulimwengu wa nje kwake ni udanganyifu tu, ulimwengu wa kufikiria. Maisha ya kweli hufanyika ndani: ambapo picha na ulimwengu wa kushangaza huzaliwa.
Nee Tajung, akiwa amepoteza mumewe, alipoteza uhusiano wake wa mwisho na ulimwengu wa nje. Sasa ukweli wake ni ule ulio ndani ya nyumba, ile ambayo alijichora mwenyewe. Na ukweli huu unakaliwa na takwimu za karatasi - picha za kibinafsi, pamoja na picha za mababu za Tajung na picha za roho na totem.
Mtu aliye na vector ya kuona anaogopa sana kuwa peke yake. Kwa hivyo, haishangazi kabisa kuwa mpweke na wa kushangaza Ni Tajung aliunda "kampuni" yake mwenyewe, akitoa picha ambazo alijitengenezea.
Ulimwengu mzima wa nyumba hii ndogo ni ulimwengu wa maisha ya baadaye. Wala huunda panorama kamili na hufanya maonyesho kati ya "mashtaka" yake. Ndani ya nyumba ya kushangaza, watendaji wa kushangaza wanaishi chini ya uongozi wa bibi mpweke. Ni Tajung anaangalia michoro yake kupitia kioo na kusema kwamba ndivyo anavyowapa uhai na kuwaachilia kutoka kwenye karatasi. Sio bure kwamba watu wengi hufikiria kioo kuwa bandari kwa ulimwengu mwingine, kwa ulimwengu wa wafu.
Kwa wajuzi wa mwelekeo wa sanaa-kali, kazi za "washenzi wasio Wazungu" zinaonekana kuvutia sana, kwa sababu kwa sababu yao tunaweza kuona na kuelewa picha ya ulimwengu wa mtu wa tamaduni tofauti kabisa na wazo tofauti kabisa. ya ulimwengu. Nafasi nzuri kwa wataalam wa sauti kutafuta dalili za mafumbo ya maisha.
Walakini, sio tu "washenzi wa ziada wa Uropa" wanaonyesha picha yao ya ulimwengu kwenye turubai. Kwa mfano, Johan Winch, mwalimu wa zamani wa piano, wakati alikuwa akipatiwa matibabu katika hospitali ya magonjwa ya akili, alipamba nambari za hadithi za uwongo alizowapa wale walio karibu naye (madaktari na wagonjwa wengine). Kila kushona kwa Johan Vinch kulijazwa na maana maalum: kila mtu alipewa sifa ya kidini na ya kushangaza na hadhi katika nafasi maalum ya Embroiderer (kama vile mwanamke huyo alivyoitwa jina la kliniki). Katika kazi zake unaweza kupata alama za kidini na ngano: misalaba, mishumaa, kengele, macho, nk, na vile vile majina ya watu mashuhuri wa kweli na wa hadithi (Yehova, Mussolini, Galileo Galilei, nk).
Kazi zote za Embroiderer zilifuatana na maelezo na nakala. Johan Winch aliunda mazulia yote, yaliyopambwa kwenye mashati ya wagonjwa wengine, na alivaa kazi yake mwenyewe. Lakini, kwa bahati mbaya, sehemu ndogo tu ya uumbaji wake imetujia.
Ningekuwa angani
Ni mtu wa aina gani aliye na vector ya sauti asiyeota mbinguni? Endless, kina … Anga kwa mhandisi wa sauti inaunganishwa na Mungu, na kitu kisichojulikana. Kwa hivyo, haishangazi kabisa kwamba alikuwa mhandisi wa sauti ambaye aligundua ndege na ni watu wa sauti ambao huruka mashine hizi nzuri za kuruka.
Mawazo ya kuruka bila shaka hupata kila mtu aliye na vector ya sauti. Wazo hili linachukua fomu maalum katika sanaa ya watu wa nje wa sanaa ya sanaa. Kwa mfano, Charles Delschow, baada ya kustaafu, alianza kuteka ndege. Miongoni mwa kazi zake, daftari pia lilipatikana ambapo Charles alielezea historia ya shughuli zake katika kilabu cha kuruka cha Sansor. Daftari hilo lilikuwa na ripoti juu ya shughuli za kilabu (muundo na ujenzi wa meli za ndege), kura, ripoti za kifo cha wanachama wa kilabu, lakini … hakuna ushahidi uliopatikana kuwa kilabu hiki kili kweli. Uwezekano mkubwa zaidi, Charles Delschow, ndoto ya eccentric juu ya ndege zilizo na vector ya sauti, aligundua kilabu hiki na washiriki wake mwenyewe.
Takwimu nyingine katika mwelekeo wa sanaa ya sanaa ilikwenda mbali kidogo kuliko picha za kawaida: Gustav Mesmer alikuwa anajaribu kubuni ndege yake.
Wakati vector ya sauti iko katika hali nzuri, mtu ana mali ya kutosha kusoma kwa utaalam muhimu na kuleta maoni yake kwa uhai. Kwa mmiliki wa sauti ya eccentric, maoni hayapati mfano wao (baada ya yote, hii inahitaji maarifa mengi na ustadi), lakini hubaki katika kiwango cha ndoto isiyowezekana. Ndio sababu vifaa vya Gustav Mesmer havijachukua kamwe.
Art brut: katika kutafuta fomula ya ulimwengu
Mtu aliye na vector ya sauti hugundua uzuri tofauti kidogo kuliko, kwa mfano, mtu aliye na vector ya kuona: anaweza kuona uzuri kwa nambari, herufi, na fomula … Hii ni kweli haswa kwa wataalam wa sauti ya ngozi. Labda umesikia kutoka kwa wanahisabati maneno "Mfano mzuri sana!" au kutoka kwa wachezaji wa chess "Mchezo mzuri sana!" Haishangazi kwamba mara nyingi kati ya kazi za sanaa ya sanaa mtu anaweza kupata uchoraji ulio na nambari au maneno.
Katika kujaribu kusuluhisha mafumbo ya ulimwengu, watu walio na sauti ya sauti mara nyingi hujaribu kupata fomula ya ulimwengu. Fomula hii inaweza kuwa na nambari, herufi, maneno (wakati mwingine maneno ya lugha yao) na hata vitu vya kemikali.
Mfumo wa Ulimwengu unaweza kupatikana kwenye picha za kuchora na picha za Charles Benefil. Baada ya kupoteza nyumba yake akiwa na umri wa miaka 18, Charles anaanza kuzunguka Amerika, akipata kimbilio tu katika nyumba zilizoachwa. Wakati huo huo, anatumia dawa za kulevya. Watu wengi wenye upungufu katika sauti ya sauti hukimbilia dawa za kulevya. Hili ni jaribio la kuangalia ukweli mwingine, "kupanua mipaka", na hamu ya kujificha kutoka kwa ulimwengu wa kweli.
Picha za Benefil zinatisha: katikati ya muundo kuna takwimu mbaya, zilizopotoka - wanasesere waliovunjika, wavulana na wasichana walio na nyuso zilizoharibika, miguu iliyokatwa … iliyoshonwa pamoja kana kwamba ni vipande vipande. Moja ya kazi inaonyesha msichana wa msichana na fuvu badala ya kichwa. Ubaya ambao unajumuisha mateso na ukosefu wa sauti ya sauti. Takwimu kawaida hupakana na nambari … safu nyingi za nambari. Katika mfuatano tofauti, mifumo. Na dots, hakuna dots … ujumbe wa siri wa mwandishi kwa lugha ya nambari. Picha zingine zinajumuisha safu za dijiti tu.
Wawakilishi wengine wa sanaa ya sanaa wakitafuta fomula ya Ulimwengu wanapendelea kupaka rangi kuta za jiji. Mtu anaelezea historia ya ulimwengu wao wenyewe (kwa mfano, Oreste Fernando Nannenti), mtu anaacha ujumbe wa kushangaza kwa wakaazi wa jiji (Elaine Rault), lakini, kama sheria, maandishi haya sio ujanja wa wahuni wa ndani, lakini aina ya sanaa: maneno ya kuwekewa yaliyopachikwa na alama hufanya picha moja kubwa, ikivutia macho, na kuamsha hamu. Kwa mfano, filamu nzima ya maandishi ilipigwa risasi juu ya mwanafalsafa anayetangatanga Elaine Raoult, akikuna ujumbe kwenye kuta za mji wake, ambapo watafiti hupata mifumo katika maandishi yake na kujaribu kufunua siri ya kazi yake.
Msanii mwingine wa kupendeza wa mitaani (ambaye bado anaficha jina lake) anachora fomula za molekuli kwenye kuta za majengo mapya huko Yerusalemu. Kwa kuongezea, fomula zote hazichukuliwi kutoka kwa kitabu cha maandishi, ni za mwandishi na hazina uhusiano wowote na kemia halisi. Msanii huyo wa kawaida hujitolea "molekuli" zake kwa watu anuwai mashuhuri wa jamii ya Kiyahudi - Anne Frank, Ilan Ramon (rubani), n.k., na pia anakuja na hali mpya zinazohusiana na ulimwengu wa kemia ya kikaboni, na kuwapa majina: " rotor ya Masi "," molekuli za bwana "na zingine nyingi. "Molekuli" za Yerusalemu ni kama viumbe hai vinavyoongoza aina fulani ya maisha maalum ambayo haijulikani kwa mtu wa kawaida.
"Sio sanaa"?
Kwa nini ni ngumu kwa wengi kuita sanaa ya sanaa ya sanaa? Ukweli ni kwamba sanaa imeundwa na kutumika (kama utamaduni mzima) na watu walio na vector ya kuona. Ni kwao kwamba dhana ya "uzuri" ni muhimu. Kwa watu wenye sauti, kwa kweli, dhana ya uzuri haipo. Maana ni muhimu kwao. Lakini, kwa kweli, hakuna mhandisi wa sauti anayeweza kuchora, kupamba au kuunda sanamu bila vector ya kuona.
Wengi wa wawakilishi wa sanaa ya sanaa iliyoelezewa hapo juu hawatambui ubunifu wao kama mchakato wa kuunda kazi ya sanaa. Kwao, ni, kwanza kabisa, njia ya kuelewa ulimwengu na wewe mwenyewe, njia ya kuelezea maoni yao juu ya ulimwengu, mwishowe, njia ya mawasiliano na ulimwengu wa nje (na wakati mwingine, kinyume chake, njia ya kuondoka). Shughuli zao ni mchakato wa kazi ya fahamu, na ni kutoka kwa maoni haya kwamba ar-brut anafurahisha, kwa sababu kupitia kazi ya watu kama hawa, mtu anaweza kuelewa vizuri kinachoendelea ndani ya mtu huyu, ni uzoefu gani, kuchanganyikiwa kwake, jinsi anavyowatambua watu walio karibu naye na ulimwengu kwa jumla.
"Saikolojia ya mfumo wa vector" husaidia kutafsiri kwa usahihi zaidi maana ya kazi ya watu wa nje, kupenya zaidi katika upande wa maisha yao. Yeye pia anapendekeza ni nini haswa wanavutia mamilioni ya watu ambao ni mashabiki wa sanaa ya sanaa.
