Mbinu za elimu. Je! Mtoto anahitaji mwanasaikolojia?
Kuchagua njia ya kulea watoto sio kazi rahisi. Kuna njia na mbinu anuwai za elimu, kwa hivyo, wazazi na waalimu wameamua, wakitegemea sana uzoefu wao, kwa wazo la kibinafsi la nini kitakuwa kizuri kwa mtoto.
Wazazi mara nyingi hulazimika kutumbukia kwenye msitu wa ufundishaji wakati wanataka kupata majibu ya maswali yanayowaka kuhusiana na malezi ya mtoto wao. Jinsi ya kumlea kama mtu wa kitamaduni, ambaye hautalazimika kuona haya katika maeneo ya umma? Jinsi ya kudhibiti tabia ya mtoto, kwa mfano, kuacha haraka msisimko ambao umeanza au kumfundisha kuagiza?
Tamaa ya wazazi kutafuta njia bora za kumlea mtoto ili kumlea mtiifu, mwenye afya na mwenye furaha inaeleweka.
Wacha tuchunguze kwa utaratibu ni njia gani ya kukuza watoto inayotolewa na ufundishaji wa jadi na saikolojia kwa wazazi.
Nadharia kidogo
Njia ya elimu kawaida huitwa mfumo wa njia za kielimu na kielimu ambazo zinaonyesha shughuli za pamoja za waalimu na wanafunzi wao. Hii ni moja ya zana za ushawishi na mwingiliano kati ya watu. Mbinu za malezi ni sehemu ndogo ya teknolojia za malezi - njia maalum ya kutekeleza njia ya malezi.
Kusudi kuu la kutumia njia anuwai za malezi kwa mtoto inachukuliwa kuwa mabadiliko katika tabia yake, ukuzaji wa sifa zake za kibinafsi, ujamaa katika jamii.
Kuchagua njia ya kulea watoto sio kazi rahisi. Kuna njia na mbinu anuwai za elimu, kwa hivyo, wazazi na waalimu wameamua, wakitegemea sana uzoefu wao, kwa wazo la kibinafsi la nini kitakuwa kizuri kwa mtoto.
Nguvu ya ushawishi
Njia ya kawaida ya watu wazima hushawishi watoto, akili zao, hisia zao, mapenzi ni mazungumzo, ushawishi. Sio bure kwamba wanasema kwamba neno linaweza kuua, neno linaweza kuokoa, neno linaweza kusababisha rafu zilizo nyuma yako, na hata zaidi kukuza upendo kwa nchi, kwa wazuri - hata zaidi. Unaweza kumshawishi mtoto juu ya hitaji, ukweli wa kitu, ukitumia hoja ya kimantiki, mifano kutoka kwa maisha halisi na fasihi.
Eleza, jadili, tafuta sababu za vitendo kadhaa vya watoto - inadhaniwa kuwa njia hii inafaa kwa mtoto yeyote, na mhusika yeyote, katika umri wowote. Jambo kuu ni kwamba waalimu wanahitaji kushawishi, utulivu, na ujasiri.
Mfano, sampuli, bora
Mtoto ni kioo ambacho kinaonyesha sifa na hasara za walezi wake. Mtoto huona matendo ya wapendwa na hurudia baada yao. Halafu waalimu, wenzao wanakuwa mfano wa kuigwa, na mfano unaweza kuwa sio mzuri tu. Kadiri mamlaka ya mwalimu inavyozidi kuwa kubwa, ndivyo watoto wengi wanavutiwa naye na wanataka kufanana naye.
Fanya moja - fanya mbili
Kuundwa kwa uwezo wa mtoto, tabia nzuri hupatikana kupitia seti ya mazoezi yanayojumuisha onyesho la vitendo kadhaa na mwalimu na kuziiga na mwanafunzi.
Mwanzoni, hii ni kurudia, katika siku zijazo, mwanafunzi huboresha kwa kujitegemea ujuzi na uwezo uliopatikana. Mafunzo ni njia muhimu ya kulea watoto.
Kwenye shule, katika hatua ya kwanza ya kusoma masomo ya shule, kudhibiti aina mpya ya shughuli, mara nyingi waalimu hutumia memos na maagizo ya kina. Wanafunzi wanakariri algorithm ya vitendo, mlolongo wa hatua, basi wanaweza kufanya kazi kwa kujitegemea.
Karoti au fimbo?
Njia muhimu zaidi za kulea watoto ni njia za kusisimua, kama malipo na adhabu. Kutia moyo kimsingi huonekana kama uthibitisho wa kihemko wa wengine karibu na usahihi, mafanikio ya vitendo vya mtoto.
Aina za kutia moyo zinaweza kuwa tofauti: sifa, msamaha, pongezi, jukumu la kuwajibika, thawabu. Ikumbukwe kwamba mtoto aliyehimizwa anahisi ameridhika, anafurahi, anahisi kuongezeka kwa nguvu na anataka kupata mhemko mzuri uliopokea, kwa hivyo, anaanza kujaribu zaidi, kujifanyia kazi, na kukuza.
Wanasaikolojia walipunguza nadharia mbili wakati wa kutumia kutia moyo kwa watoto: mtu haipaswi kuhimiza mara nyingi sana, ili asipunguze njia yenyewe, na pia inahitajika kuhimiza kwa matendo maalum na ikiwezekana hadharani.
Lakini ni bora kutumia njia ya adhabu mmoja mmoja, ili usijeruhi psyche ya mtoto dhaifu. Adhabu yenyewe ndiyo njia ya zamani zaidi ya kulea watoto, kwani inazingatia kudhibiti tabia mbaya za wanadamu. Adhabu inafanikiwa kwa msaada wa maoni, faini, kukosoa kwa umma, lawama, kuondolewa kutoka kwa pamoja. Mtoto yeyote anaweza kuathiriwa na adhabu. Inaaminika kwamba mtoto aliyeadhibiwa anahisi unyogovu, huanza kufikiria juu ya matendo yake mwenyewe na kubadilisha tabia yake.
Sio ufundishaji, lakini maarufu sana kati ya wazazi ni njia ya adhabu ya mwili: "Ni nini kisichoelewa na kichwa chake, basi ngawira itaelewa", "Tunahitaji kumpiga viboko mtoto akiwa amelala kwenye benchi", "Piga mtoto na patasi, mtoto atakuwa dhahabu”.
Wanasaikolojia wanaonyesha kuwa adhabu ya mwili ni kipimo kisichofaa na cha kuumiza kwa mtoto. Wazazi wanapokosa malumbano, huchukua mkanda.
Walakini, watoto wengi wanajua mwenyewe juu ya adhabu ya mwili, na matokeo ya njia kama hizo za malezi ni tofauti sana: mtu alikua kama mtu, na mtu akapata shida nyingi, alikuwa na chuki kwa maisha.
Maoni ya mfumo
Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan, mtoto huzaliwa na seti fulani ya mali-vector, iliyowekwa tangu kuzaliwa, ambayo huamua mahitaji yake, uwezo, mtindo wa kufikiria, vipaumbele vya maisha, na tabia.
Ikumbukwe kwamba vectors wamewekwa hapo awali, lakini yaliyomo, ukuaji unategemea hali maalum za maisha ya mtoto. Mbinu ya malezi iliyochaguliwa na wazazi na waalimu ina ushawishi mkubwa juu ya kufunuliwa au uhifadhi wa uwezo wa asili wa watoto.
Inawezekana kufanya chaguo sahihi tu kwa msingi wa ufahamu wazi wa mali ya mtoto wako, na sio kupitia jaribio "ikiwa inafanya kazi, haitafanya kazi", akiigiza bila mpangilio, akitafsiri maoni ya watu wengine, uzoefu wa kibinafsi kwa vitendo: mwishowe, inategemea jinsi hali ya maisha yake inakua.
Kutofautisha sifa za akili za watoto ndio sababu kuu katika kufanikiwa kwa njia yoyote ya kulea watoto. Kwa kila mmoja wake. Kwa mfano, njia ile ile ya ushawishi lazima itumike kwa kuzingatia sifa za mtoto ili iweze kufanya kazi kikamilifu.
Watoto wa ngozi walio na psyche inayoweza kubadilika, uwezo wa kufahamu habari juu ya nzi, rasilimali za thamani na wakati, wanahitaji hoja wazi kutoka kwa watu wazima, hoja za kimantiki kwanini ni faida kuishi hivi. Mtoto wa anal anahitaji kuweka kila kitu kwenye rafu, kujibu maswali mengi ya kufafanua, kurudia mahitaji mapya mara kadhaa, kukata rufaa kwa hamu yake ya kumaliza kila kitu kukamilika kabisa, wito kwa dhamiri. Mtoto wa ngozi, tofauti na yule wa haja kubwa, ni rahisi kufikiria mabadiliko, sheria mpya, hata hivyo, anaweza kusahau haraka kila kitu kilichosemwa, ikiwa sio kuunda mfumo maalum wa vizuizi na motisha.
Hotuba ya kihemko inaweza kuwashawishi watoto wa kuona, ambao ni nyeti asili, wanapokea. Mtoto wa urethral aliye na haiba ya kiongozi hawezi kusadikika kuwa hana hatia, haitafanya kazi kulazimisha msimamo wake - hakubali mawasiliano kutoka juu hadi chini, unahitaji kuzungumza naye kutoka chini kwenda juu, toa hoja msingi sio juu ya faida ya kibinafsi, lakini kwa faida ya pamoja, familia, jamii: "Ikiwa sio wewe, basi ni nani?"
Njia ya mfano inafanya kazi kwa watoto wa anal ikiwa mwalimu au mzazi amekuwa mwenye mamlaka kwao. Mtoto wa anal kwa asili anajitahidi kwa ubora katika maswala yote, na kwake mfano ni muhimu. Mtoto wa ngozi anachoka na sampuli, fikira zake rahisi hubadilika kukuza njia mpya za kutatua shida, amechoka na kufanya kazi na memos. Mzazi na mwalimu, ili kuwa mfano wa kuona kwa mtoto wa ngozi, lazima awe na hali ya juu ya kijamii, awe na msimamo thabiti wa kifedha, na afurahie mafanikio. Hakuna sanamu kwa urethral, yeye ndiye mfalme mwenyewe. Hatazingatia sheria na hakuna haja ya kudai hii kutoka kwake, lakini tu kuweka matumaini na kurejea kwa asili yake ya huruma asili.
Ili kusifu na kuadhibu watoto bila kuathiri afya yao ya akili, ukitambua kabisa malengo yaliyowekwa ya ufundishaji wa njia zilizotajwa za malezi, unahitaji kutambua ni aina gani ya mtoto aliye mbele yako. Kile kitakachokuwa kizuri kwa mtu mmoja kitabaki kuwa hatari kwa mwingine. Kwa hivyo, ikiwa unamsifu mtoto wa mkojo, basi utamsababishia hasira, kwani kwa kufanya hivyo unamshusha cheo. Na kwa mtoto anal, sifa inayostahiki tu kwa kile kilichofanyika kweli inaruhusiwa.
Adhabu ya mwili haikubaliki kwa watoto wote, kama kupiga kelele, matusi, na kuapa. Athari mbaya kabisa ya kuchapa juu ya hali ya maisha ya watoto wa ngozi. Ukweli ni kwamba kwa asili wana ngozi nyeti, nyororo na psyche ambayo hubadilika haraka na mabadiliko. Hii inasababisha ukweli kwamba mtoto mchanga huzoea kupigwa na hujifunza kufurahiya. Baadaye, mtu kama huyo huwa macho, anafurahiya maumivu. Kumpiga mtoto wa mkojo - kumchochea kukimbia nyumbani, vurugu za kulipiza kisasi, kutotii kabisa mahitaji ya watu wazima.
Kupiga kelele kunaumiza zaidi watoto wenye sauti. Mtoto mwenye sauti anashtushwa na kupiga kelele, kwani masikio ni ukanda wa erogenous. Kwa kujibu, anajiingiza mwenyewe, anajaribu kujitenga na ulimwengu wa uadui. Kwa hivyo anaweza kuwa autistic au hata schizophrenic. Mtoto wa anal huanguka katika usingizi kutokana na kupiga kelele.
Matumizi ya njia kama hiyo ya adhabu kama kumaliza muda, wakati mtoto amekatazwa kufanya chochote, ni bora kwa watoto wa ngozi, ambao psyche yake ni muhimu kwa vizuizi vya kutosha. Faini - marufuku ya kutazama katuni, kucheza michezo ya kompyuta, kupunguza wakati wa kutembea ni mzuri kwa wafanyikazi wa ngozi. Jambo kuu ni kwamba mfumo wa marufuku na vizuizi ulioundwa na waelimishaji ni wa kimantiki, wazi na unafanywa bila msamaha, kulingana na kanuni: "Sheria ni moja kwa zote."
Kwa watoto wa haja kubwa, kanuni ya haki ya adhabu ni muhimu: kila mtu sawa, ili hisia ya chuki ambayo inazuia nafsi isitoke. Ni muhimu pia kuwasifu kwa kesi zilizokamilishwa vyema. Watoto wa ngozi wanaona sifa kwa njia ya thawabu ya nyenzo, kuondoa vizuizi. Mtoto wa urethra humenyuka vyema kwa kupendeza wengine, hii ni kichocheo kizuri kwake.
Adhabu ya "asili", iliyoelezewa kwanza na Jean-Jacques Rousseau, inafaa kwa watoto wa mkojo na wa ngozi ambao wanaelewa haraka uhusiano wa kisababishi kati ya vitendo vyao na matokeo yao. Kwa mfano, hakutaka kuweka mittens barabarani na mikono yake ilikuwa imeganda, wakati ujao mtoto atajiweka mwenyewe. Hakuna haja ya kushawishi, kilio cha waelimishaji - unahitaji tu kumpa mtoto fursa ya kujua kila kitu peke yake.
Kwa mtoto anal, mwenye misuli, ni vya kutosha kuelezea kwa utulivu kile kilicho sawa na kisicho sawa. Kwa asili ni watoto watiifu, ambao maoni ya wazee wao ni muhimu sana. Mtoto huyu mchanga analia kwa baba kwa ufafanuzi, "ni nini kizuri na kibaya." Thamani ya kukata na urethral ni uzoefu wa kibinafsi wa ulimwengu.
Wazazi wa automaton wenye usawa ambao, kwa sauti tulivu na baridi, na uso wa jiwe, hukemea watoto wa kuona, na kisha kuwaacha peke yao, na hivyo kusababisha madhara yasiyoweza kutabirika kwa psyche yao, kwani watazamaji wako hatarini sana, ni muhimu kwao uhusiano wa kihemko na wazazi wao. Hata ikiwa mzazi hana furaha, anapaswa kuwa hapo na kuonyesha kwamba bado anampenda mtoto wake, lakini kwa sasa hafurahii tabia yake. Hata wakati wa ghadhabu, ongea kwa utulivu, lakini kwa uchangamfu.
Jukumu la utu wa walezi
"Ikiwa mtoto mwenyewe alikuleta" mahali pa kuchemsha ", ikiwa athari yako ya vurugu inasababishwa haswa na tabia yake (na sio na shida katika maisha yake ya kibinafsi, ukorofi katika usafiri wa umma au udhalimu wa wakubwa kazini), kwa kweli, wewe wana haki ya kupiga kelele na hata kupiga kofi ".
Ili usichukue faida ya ushauri kama huu kutoka kwa wanasaikolojia, ni muhimu kuelewa nafsi yako ya ndani, kujua jinsi ya kushinda mafadhaiko, jinsi ya kutimiza mahitaji yako ya kweli, ili majengo yako mwenyewe, chuki, uchokozi, kutoridhika na ubora wa maisha hayamwagwi kwa watoto, na sio vilema na psyche yao.
Kwa kweli, tunaweza kuhalalisha matendo yetu, tunaweza kuhisi hatia baadaye, hata hivyo, hii haiondoi jukumu letu kwa kasoro za uzazi, kwa roho ya mtoto aliye kilema.
Kwa hivyo, msingi wa chaguo sahihi ya njia ya kulea watoto ni ujuzi wa tabia zao za asili, kuelewa wanachohitaji kwa maendeleo bora na utekelezaji wa mali zilizopewa asili. Na dhamana ya utimilifu wa njia iliyochaguliwa ni uelewa na wazazi wa uwezo wao wa kuzaliwa na uwezo wa kuwaelekeza.
