Mabadiliko yasiyoweza kubadilika katika biokemia ya ubongo wa Urusi. Janga la upendeleo na ufisadi
Rushwa nchini Urusi kwa kiwango cha kisasa ni tishio kubwa kwa maendeleo ya jimbo lote. Katika nafasi ya pili ni upendeleo wetu maarufu, ambao unaenea katika nyanja zote. Je! Hali kubwa ina wakati ujao ikiwa kila mtu katika nchi yetu anajitahidi kusuluhisha kesi sio kulingana na sheria, lakini kwa rushwa au kwa njia inayohusiana?
Leo ningependa kuzungumza juu ya ufisadi nchini Urusi bila shutuma kali zinazojulikana kwenye mtandao. Jambo hili lipo, na lilionekana bila msaada wa wageni wowote kutoka angani. Tuliunda sisi wenyewe.
Hakuna shaka tena kwamba ufisadi nchini Urusi kwa kiwango cha kisasa ndio tishio kubwa kwa maendeleo ya jimbo lote. Katika nafasi ya pili ni upendeleo wetu maarufu, ambao unaenea katika nyanja zote, kwa kweli sio duni kwa ufisadi. Je! Hali kubwa ina wakati ujao ikiwa kila mtu katika nchi yetu anajitahidi kusuluhisha kesi sio kulingana na sheria, lakini kwa rushwa au kwa njia inayohusiana?
Je! Kuna njia za kibinadamu za kubadilisha hali katika jamii yetu yenye nguvu?
Rushwa ni nini - saizi ya Kirusi
Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, "ufisadi" ni rushwa, udanganyifu, ufisadi na rushwa (maafisa), tunasoma katika Kamusi ya Ufafanuzi ya D. N. Ushakov (1935-1940). Maana ya neno hilo inamaanisha kuwa hatua ya upotoshaji, ufisadi na rushwa hufanywa kwa maafisa, ambao katika muktadha huu ni vitu vya vitendo vya vitendo.
Lakini je! Tunamaanisha hii tunapokemea maafisa na mamlaka kwa ufisadi uliokithiri nchini Urusi na nchi za Umoja wa zamani wa Soviet?
Wacha tuangalie jamii yetu kutoka kwa mtazamo tofauti. Wacha tuangalie sisi kama waundaji na kikundi cha msaada kwa ufisadi wa Urusi. Baada ya yote, kila kitu huanza na mimi na WANT yetu. Tunataka, lakini haturuhusiwi, halafu tunatafuta ndugu na marafiki "kumaliza" suala hilo kwa niaba yetu, au "kupaka" zawadi na tunatarajia kwa dhati kupata kile tunachotaka.
Kulingana na ukubwa wa hamu yetu, tunapeana pipi, kahawa, shampeni, konjak, bahasha na pesa, simu za rununu, vifaa vya nyumbani, mwili wetu, tunawasilisha matapeli, magari, vyumba, kampuni, akaunti katika benki za Uswisi..
Bila kusema, mtu anatulazimisha kufanya hivi, kwamba maafisa wanakuja nyumbani kwetu, watupigie kazi, watutumie barua-pepe na ofa ya msaada wa fidia. Ni tu kwamba sisi - kwa sababu ya upendeleo wa mawazo yetu ya urethral-misuli - kila wakati tunawatenganisha watu kutoka kwa watendaji wa serikali, na tunalaumu lawama kwa yule wa mwisho.
Jukumu letu linabadilika kila wakati: leo ninakubali zawadi kutoka kwa wazazi wenye shukrani wa wanafunzi wangu, na kesho ninawaleta kwenye ofisi ya usajili na uandikishaji wa kijeshi ili mtoto wangu anayeonekana wa ngozi asiingizwe jeshini. Mzunguko wa zawadi katika jamii mbaya ya Urusi.
Ni vector wa ngozi ya archetypal wa Urusi tu ndiye angeweza kubuni methali "Kutoka gerezani na kutoka kwa mkoba - usikatae". Kiakili, tuko tayari kutajirika ghafla na kuilipia. Kwa amri ya pike, akipanda farasi mdogo mwenye Humpbacked na samaki wa dhahabu kifuani mwake, chura mfukoni mwake Tunatamani sana kupata kila kitu mara moja bure.
Wakati huo huo, sisi ni wepesi juu ya upotezaji wa utajiri - alama ya mawazo ya urethral.
Mapambano dhidi ya ufisadi nchini Urusi kutoka kwa Tsar Ivan hadi leo
Sheria ya kwanza ya "kupambana na ufisadi" nchini Urusi ilionekana wakati wa utawala wa Ivan III. Na mjukuu wake Ivan IV, aliyepewa jina la Kutisha, alitoa amri kulingana na ambayo maafisa wanaochukua hongo waliuawa tu.
Peter nilijaribu kujenga mfumo wa kupambana na ufisadi katika jimbo la Urusi. Alikuja na mageuzi moja baada ya nyengine kumaliza uhalifu wa kiuchumi nchini. Huko Urusi, viazi, kahawa, kakao iliyoletwa na Peter I kwenye lishe ilichukua mizizi, lakini Kaizari hakuweza kubadilisha mtazamo wa raia wake juu ya rushwa.
Baadaye, Catherine II alitangaza vita dhidi ya hongo, ambaye aliendeleza orodha ya tsars za Kirusi na vector ya urethral. Alitenda kwa uamuzi kabisa, lakini pia aliweza kushinda uchoyo wa maafisa kwa "kuacha" mapato kidogo tu.
Wakati wa enzi ya Paul I, mishahara ililipwa kwa maafisa katika kushuka kwa thamani ya pesa za karatasi, na wafanyikazi wengi wa umma walirudi kwa mazoea ya rushwa.
Katika enzi ya mabadiliko yanayohusiana na Mapinduzi ya Oktoba, mengi yamebadilika nchini Urusi, lakini ufisadi umesalia. Mnamo 1918, Baraza la Commissars ya Watu lilitoa amri juu ya hongo, na mnamo 1922, chini ya Kanuni ya Jinai, kunyongwa kulitolewa kwa uhalifu wa aina hii. Katika vita dhidi ya ufisadi nchini Urusi, kwa maagizo ya Felix Dzerzhinsky, mpokea-rushwa angeweza kupigwa risasi papo hapo bila kesi au uchunguzi.
Baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, Stalin alikabiliwa na vita mpya - ndani ya nchi. Katika vita dhidi ya ukoo na ufisadi nchini Urusi, maafisa wengi wa chama cha juu na wanajeshi walifikishwa mbele ya sheria kwa kutumia nafasi yao rasmi kwa faida ya kibinafsi. Haikubaliki kutumia ushawishi wowote kukuza masilahi ya familia, au kwa rushwa. Lakini mawazo ya Warusi kuelekea ufisadi hayajabadilika, licha ya ukandamizaji mkali.
Baada ya kifo cha Stalin, wakati wa thaw na vilio vifuatavyo, ufisadi na upendeleo nchini Urusi ulistawi sana katika rangi ya porini. Karibu bidhaa zote za nyenzo zinapatikana kwa idadi ya watu kwa njia ya kuvuta tu. Maafisa hutolewa kwa mgawo, na pengo kati ya watu na watu wa serikali linazidi kuongezeka.
Rushwa nchini Urusi - je! Mapigano ni muhimu?
Ikiwa leo sisi sote na kila mmoja wetu atatongoza na kuwarubuni maafisa kwa maombi yetu, zawadi, zawadi, ikiwa hatutafuata sheria ambazo zinaonekana kuwa sio za haki, basi tunawezaje kupigana na ufisadi maarufu wa Urusi?
Ili kuamua njia za kupambana na ufisadi nchini Urusi, ni muhimu kusema maneno machache juu ya sababu za kutokea kwake na kuenea kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya mfumo-vector. Katika mchanganyiko maalum wa mawazo ya misuli ya mkojo, SOTE tunataka haki, kama tunavyoielewa, na wacha sheria ishinde mahali pengine huko Roma.
Vector ya ngozi ni sheria na kiwango cha juu. Kinyume chake pia ni kweli: ni watu wa ngozi ambao ndio wavunjaji wa kwanza wa sheria, bora zaidi bora wakati wa kutafuta mwanya au "shimo" popote ilipo. Mtu huzaliwa kama mnyama wa archetypal, ambaye hupitia mchakato wa maendeleo, akiwasiliana na ulimwengu wa nje. Kwa hivyo, hamu yoyote ya ndani ya shughuli muhimu na ya kujenga kwa jamii ni mchakato wa utumishi wa kukomaa na ukuzaji wa mali zilizopewa mwanadamu kwa maumbile, ambayo ni kwamba asili tumepewa, lakini haijapewa. Na ikiwa mtu alizaliwa kama ngozi, basi sio lazima kwamba atageuka kuwa mhandisi, meneja au mbunge. Rushwa nchini Urusi inategemea watu walio na ngozi ya ngozi.
Urusi ni nchi ya wakubwa wa ngozi. Na kwa kafiri huko Urusi, tangu utoto, thamani inakuwa "uhuru kamili" au, kwa maneno mengine, "Ninaweza kufanya chochote ninachotaka," na "baada yangu, hata mafuriko." Ruhusa ya ukomo ni vector ya ngozi isiyo na maendeleo zaidi.
Katika nchi iliyo na maoni ya urethral, vector ya ngozi haina hamu ya ndani ya kufuata sheria, wala msaada wa nje kwa maendeleo yake, ambayo ni kwamba, mazingira ambayo watoto hukua hayakuwa chachu na msingi wa kujitenga na wezi "kufikiria" ngozi kufikiria. Hakuna mifumo muhimu ya thamani ya ngozi, badala yake, kuna thamani ya ulegevu wa ngozi kama Ostap Bender.
Kwa hivyo, watu walio na vector ya ngozi mara nyingi hupongeza mfano wa kufanikiwa kuwapo na maendeleo ya wadanganyifu, wezi, wafanyabiashara wasio waaminifu na wapokea rushwa. Kauli mbiu nzuri ya zamani ya maafisa wote wafisadi: "Pesa haina harufu" imeidhinishwa nchini Urusi, na vector ya ngozi haijapata maendeleo yake ya kweli katika jamii ya Urusi hadi sasa.
Na bila kujali ni nini kilitokea hapo awali - rushwa au ombi lake, tunajua kwamba hii yote ni dhihirisho la mali isiyoendelea ya vector ya ngozi. Kiu hii isiyoweza kushikiliwa ya kupata kitu, kujiendeleza kijamii au kifedha, kupitisha sheria, na kutoa njia hii ya kufikia kile unachotaka.
Ukweli muhimu ni kwamba sisi sote tunashiriki katika mzunguko huu wa zawadi na ushuru. Kwa hivyo serikali yetu inapaswa kupigana dhidi ya nani? Na sisi sote? Ikiwa unafikiria kwa muda mfupi matokeo ya vita hivi dhidi ya ufisadi nchini Urusi, basi picha ya kulipiza kisasi inaweza kuwa ya kutisha.
Je! Serikali itaanguka haraka kwa sababu ya vita dhidi ya ufisadi nchini Urusi?
Rais juu ya ufisadi nchini Urusi
Raia wa kawaida na takwimu za kitamaduni leo hazijali suala la ufisadi wa Urusi. Kama mfano - barua ya wazi kwa Rais wa Urusi Andrei Makarevich juu ya ufisadi nchini Urusi msimu huu wa joto. Vladimir Putin alisema juu yake: “Hii si kazi rahisi. Haitatuliwi tu na njia za ukandamizaji - ina mambo mengi..
Unaona, ukweli ni kwamba sio jambo baya kwamba watu wanazingatia shida hii. Lakini jinsi ya kung'oa ufisadi - nadhani ni vigumu kila mtu anayezingatia jambo hili anaweza kusema kuwa anaweza kutoa njia madhubuti za kupambana na ufisadi nchini Urusi.
Lakini kuna mambo ya asili ya jumla. Tunahitaji kukuza taasisi za demokrasia, asasi za kiraia, media ya bure. Yote hii ni sahihi, kwa kweli ni kweli. Lakini hata hiyo haitoshi. Tunahitaji kazi thabiti zaidi na nzito, tunahitaji kubadilisha fikira za jamii."
Mtazamo wa kimfumo wa ufisadi nchini Urusi
Ni vyema kwamba leo bado kuna njia ya kukomesha ufisadi na upendeleo katika Urusi kutoka ndani, bila kutumia njia za kukandamiza za mapambano.
Katika nchi yetu na mawazo maalum, ni muhimu sana kwa mtu kutawaliwa na aibu na dhamiri, ni muhimu kuhisi haki katika ngazi zote. Sheria nchini Urusi haifanyi kazi: kwa upande mmoja, kukataliwa kwa barua kavu ya sheria, kwa upande mwingine, ni hamu ya archetypal ya kufaidika kwa gharama ya mtu mwingine, ndiyo sababu ni muhimu kufufua aibu ya kijamii kwa kila mtu kutokomeza ufisadi nchini Urusi.
Michakato ya kiakili inayopingana inafunuliwa na mwandishi wa saikolojia ya mfumo-vector, Yuri Burlan, kama udhihirisho wa mipango iliyopewa mwanadamu kwa maumbile. Kutambua sababu zinazosababisha kuchukua rushwa na kupanga watoto wao katika maeneo yenye joto, kila mtu anaweza kuona nyuma ya maendeleo haya tu ya ngozi ya ngozi, iliyoonyeshwa kwa hamu ya kupokea, kwanza kabisa, faida yake mwenyewe. Lakini maumbile yameweka ndani yetu utaratibu wa kupata kuridhika zaidi wakati wa kutoa kazi yetu kwa faida ya watu wengine.
Wakati umati muhimu wa watu unaelewa na kujionea hii wenyewe, kuiga wanyakuzi na wanaochukua rushwa wataondoka katika mitindo, ambayo wengi hufuata sasa. Mtu ataanza kutambua tofauti katika udhihirisho wa vector iliyoendelea na ile isiyo na maendeleo ndani yake, kwa wanandoa, katika jamii, na ataanza kuona nafasi yake kwa kiwango hiki cha maendeleo. Na wakati mtu anahisi wazi tofauti kati ya nzuri na mbaya, aibu ya kijamii huzaliwa. Inatokea yenyewe, kutoka ndani.
Mtu ni mtu mwenye ujinga sana tangu wakati wa kuzaliwa, lakini, akikua na kukua, ujamaa huu unaweza kuchukua aina tofauti - kuwa na raha ndogo, kujijali peke yake, na raha kubwa zaidi kutoka kwa kutambua mali zake kwa ukamilifu, kuwekeza katika kitu kinachodaiwa na jamii.
Vekta iliyoendelea ya ngozi inataka kukuza na kuboresha michakato inayofanyika kote, kuiweka na kuisimamisha kwa sababu ya kufaidika na kufaidika. Leo hii ni maamuzi makubwa ya biashara, hizi ni taasisi za kijamii zinazofanya kazi, hii ni kuokoa muda na bidii, kwa sababu ya maendeleo ya kiteknolojia, nk Na huu ni mwelekeo mmoja wa kufikiria.
Ni jambo jingine kabisa wakati katika mawazo ya ruhusa, kutokujali, uwezo wa kulipa ili kupata kitu kinachopita sheria kinachukuliwa kama kawaida, wakati inachukuliwa kuwa ya kawaida - kwa kiwango kamili cha hamu isiyo na maendeleo - kwenda wakuu wa wengine, wakidai maadili tu "nami nitaenda zangu", bila kujali mtu yeyote.
Na ikiwa mtu yeyote, anayezoea kulaani ufisadi nchini Urusi, anamaanisha kuwa hahusiki katika mchakato wa kupokea na kutoa rushwa, huu ni udanganyifu. Hakuna upinzani kwa Marekani na juu yao, kuna akili ya kawaida WE, akili yetu ya kawaida. Kila mtu anayeishi katika nchi hii anahusika katika matengenezo na maendeleo ya ufisadi nchini Urusi, kama kila mtu mwingine. Anahusika kwa sababu haingilii au haingilii vya kutosha katika kiwango anachopata, anahusika, hata ikiwa haelewi tu sababu za jambo hili.
Ujinga wa sheria za ulimwengu hauondoi jukumu.
