Uzalendo na ufisadi. Sehemu ya 1. Urusi katika uangalizi mkubwa
Swali linaibuka, kwanini uwekeze katika jamii ambayo machafuko na wizi hustawi,
kwanini ufanye bidii na ufanye kazi wakati wataiba hata hivyo?
Sehemu ya 2. Uzungu na ufisadi. Reverse haiwezi kubadilishwa
Rushwa na upendeleo ni shida mbili chungu kabisa katika jamii ya Urusi. Wakati kashfa nyingine ya ufisadi inapoibuka katika vikosi vya juu zaidi vya nguvu, wakati mtu mwenye talanta havunji, kwa sababu maeneo yote yanamilikiwa na jamaa za wale ambao hapo awali waliweza kuchukua "mahali pazuri", imani kwa jamii na serikali ni kupotea, hamu ya kufanya kitu inaondoka. "Ondoka kwenye Rashi hii haraka, kila kitu ni tofauti juu ya kilima," wengine hushangaa. - Katika Urusi kila wakati wameiba na wataiba. Haiwezi kuepukika."
Walakini, kabla ya kuamua juu ya hatua hiyo kali, ni muhimu kuelewa mizizi ya kisaikolojia na ya kihistoria ya shida ya ufisadi na upendeleo katika nchi yetu. Hautajifunza mengi tu kwako mwenyewe, lakini pia ondoa kabisa hamu ya kuondoka nchini mwako kwa ajili ya siku zijazo zenye wasiwasi nje ya nchi. Urusi ni nchi ya fursa kubwa.
Joka lenye vichwa vingi
Rushwa nchini Urusi haikuonekana leo au hata jana. Tunaweza kusema kuwa yeye ni kipato cha mawazo yetu ya urethral-misuli, ambayo kwa bora huwapa watu wa Urusi sifa - isiyo na kikomo, ukarimu, upana wa roho, uwajibikaji kwako mwenyewe na kwa mwingine, na huduma zingine nyingi nzuri. Lakini kwa sababu ya mawazo sawa, watu wa Urusi hawajui sheria. Katika mtazamo wetu wa ulimwengu, haki na rehema ziko juu ya sheria.
Kifaa kama hicho cha akili ni kinyume kabisa na maadili ya vector ya ngozi, ambayo inampa mtu uwezo wa kutii vizuizi, hamu ya hesabu na uchumi, humfanya athamini asili na kuzingatia sheria na kuheshimu mali ya kibinafsi. Kwa hivyo, hali ya maendeleo ya mafanikio ya vector ya ngozi haijaundwa nchini Urusi, lakini mahitaji ya udhihirisho mbaya wa ngozi huundwa: wizi na ufisadi - shimo nyeusi katika mawazo ya Kirusi.
Ndio sababu Peter I bado alikuwa akikabiliwa na shida - kumwua afisa mkuu wa ufisadi nchini, Menshikov, au kumwacha mamlakani. Alielewa kuwa ikiwa atamwondoa "kutoka kwa kijiko", wengine wangekuja mahali pake. Ufisadi sio rushwa tu na kitendo fulani. Huyu ni joka lenye vichwa vingi - ulikata kichwa kimoja, mbili mpya mara moja hukua: wengine huja mahali pa mwizi mmoja. Rushwa ni shida ya kisaikolojia, iko katika mawazo ya watu wa Urusi.
Wakati hakukuwa na ufisadi na upendeleo
Katika USSR ya mapema, hakukuwa na ufisadi au upendeleo. Wazo la kikomunisti la kipaumbele cha umma juu ya kibinafsi, la kujenga jamii ya haki ya fursa sawa kwa wote, iliyowekwa katika msingi wa serikali ya Soviet, ilikuwa sawa na mawazo yetu ya urethral. Wima wa nguvu, usambazaji mzuri wa faida kutoka juu hadi chini, utunzaji wa kweli kwa matabaka yote ya jamii uliunda ujasiri kamili kwa serikali. Kila mtu angeweza kutambua uwezo wao wote kwa faida ya Nchi ya Mama.
Kozi hiyo kuelekea ukuaji wa viwanda nchini ililazimisha uongozi kulipa kipaumbele zaidi kwa ukuzaji wa wawakilishi wa vector ya ngozi. Mfumo wa elimu ulifundisha wahandisi mahiri, wavumbuzi, ambayo ni kiwango cha juu zaidi cha maendeleo na utekelezaji wa vector ya ngozi. Mchungaji wa ngozi hawezi kuwa mwizi. Tabaka nyembamba sana la waliopotea ngozi, walevi walio mfukoni hawakuamua hali nchini. Hakukuwa na kitu cha kutegemea ufisadi.
Ilikuwa hivyo pia na upendeleo. Joseph Stalin sasa angeonekana kama baba mbaya, kwa sababu hakubadilisha mtoto wake mkubwa, ambaye alikamatwa, kwa Jenerali Paulus wa Ujerumani, "hakumwacha" mdogo kutoka jeshi, na hakuacha hata kidogo kifo chake. Kwa yeye, kuishi kwa watu na uhifadhi wa serikali walikuwa muhimu zaidi kuliko uhusiano wa kifamilia.
Katika Umoja wa Kisovyeti, watoto wa walimu shuleni hawakupokea hata A kutoka kwa wazazi wao, kwa sababu walikuwa na aibu kutofautisha yao wenyewe, hata ikiwa walijua somo hilo kikamilifu.
Familia, uhusiano wa damu, mila, nasaba - hizi zote ni maadili ya vector ya mkundu, ambayo ilikuwa katika hali nzuri katika jimbo la Soviet. Hii ilikuwa awamu ya anal ya ukuaji wa binadamu, inayofaa kwa wawakilishi wa vector ya mkundu. Mifugo ya mkundu na urethral ni inayosaidia, inayosaidiana, kwa hivyo, maadili ya vector ya anal hupata msaada katika mawazo ya urethral.
Katika jimbo la Soviet, watoto wote walikuwa wetu, hakuna mtu aliyesimama. Kila mtu alitumia mfumo mzuri wa mafuta ya kuinua kijamii, wakati hata mtoto kutoka tabaka la chini zaidi la idadi ya watu angeweza kupanda hadi nafasi za juu katika jimbo - kutakuwa na uwezo. Kila mtu anaweza kufanya bidii, kujifunza, kujithibitisha.
Kiongozi wa serikali walikuwa na vipaji, viongozi wenye nguvu ambao hawakuogopa kujizunguka na wataalamu hao hao wenye talanta. Hawakuchukua pesa hata moja. Watu waliona hii na wakajisikia chini ya ulinzi wa mamlaka, kwa hivyo jamii ilikuwa na afya ya kiakili. Wakati uhalifu ulitawala katika jamii ya Magharibi, hakukuwa na saikolojia ya kijamii katika USSR. Kwa hivyo, watu walipenda nchi yao sana na kwa hivyo bila kujitolea walijitolea maisha yao mbele ya Vita Kuu ya Uzalendo.
Wakati wa mapumziko ya wakati
Walakini, wakati wa Khrushchev Thaw, jamii ilianza kupoteza hatua kwa hatua wazo kuu la serikali ya ujamaa, maadili ya urethral ya kupewa, kipaumbele cha umma juu ya kibinafsi. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, ulimwengu tayari umehamia katika hatua mpya ya ukuzaji wake - awamu ya ngozi, kwa jamii ya watumiaji, ambayo mafanikio ya nyenzo imekuwa thamani kubwa zaidi. USSR bado iliishi kulingana na kanuni za awamu ya kihistoria, hata hivyo, kuhusiana na kile kilichotokea katika Mkutano wa XX, itikadi yetu ilianza kubadilika, na vijidudu vya ufisadi na upendeleo vilionekana tena.
Tabaka la jina la majina lilianza kuunda, ambapo nafasi zilirithiwa. Machapisho ya juu mara nyingi yalichukuliwa na viongozi wasio na uwezo kwa msingi wa ujamaa, ambao hawakuruhusu watu wenye vipawa. Wavumbuzi wengi walizunguka mlolongo wa amri katika jaribio la kutekeleza uvumbuzi unaohitajika na jamii, lakini waliingia kwenye ukuta tupu wa nomenclature.
Kinyume na msingi wa kudhoofika kwa maadili ya urethra, wamiliki walioendelea wa vector ya ngozi walianza kupoteza msukumo wa utekelezaji, ngozi ya ngozi, ngozi isiyo na maendeleo ilianza kuinua kichwa chake. Wakulima walionekana, wakifanya biashara ya nakisi kutoka chini ya kaunta. Nesuns alipora mali ya umma. Walijifunika kwa taarifa ya uwongo kwamba "wakati kila kitu ni kawaida, haionekani kuwa unaiba, lakini unachukua yako mwenyewe." Hongo tena ilianza kushamiri kati ya urasimu.
Katika miaka ya 90, baada ya kuporomoka kwa USSR, rushwa na upendeleo vilienea nchini kwa nguvu mpya. Hiki kilikuwa kipindi kigumu zaidi katika maisha ya jimbo letu, wakati mabadiliko ya mwisho kutoka kwa awamu ya anal ya ukuaji wa binadamu hadi awamu ya ngozi ilifanyika. Hatujaingia tu wakati mpya na maadili mapya ya jamii ya watumiaji. Tulipoteza serikali, ambaye wazo lake lilikuwa sawa na mawazo yetu.
Hii iligonga wamiliki wa ngozi na wawakilishi wa vector ya anal. Wamiliki wasio na maendeleo ya vector ya ngozi, na vile vile watu walio na muundo dhaifu wa kitamaduni, walibadilisha haraka zaidi ya yote, zaidi katika machafuko ya jumla hawakuzuiliwa tena. Ubinafsi uliokithiri, hamu ya kupata kwa gharama yoyote na kutumia kadri inavyowezekana - haya ni matakwa ya mtu ambaye hajakua sana na ngozi ya ngozi. Na ngozi yote ya archetypal ilikimbia ili kugundua tamaa hizi, ambazo hapo awali zililaaniwa na ilibidi zifiche shughuli zake, ambazo zilikuwa haziendani na sura ya mtu wa Soviet. Sasa angeweza kutenda waziwazi.
Kwa kweli, hakuna chochote kibaya na maadili ya ngozi wakati ni maadili ya mtu aliyekua wa ngozi. Baada ya yote, ili utumie kitu, lazima kwanza uunde kitu. Wafanyakazi wa ngozi walioendelea ni teknolojia na uvumbuzi, hii ni mashindano yenye afya ambayo nguvu na bora hushinda, hii ni sheria na utaratibu ambao unalinda matokeo ya kazi ya uaminifu, hutoa hali ya usalama na usalama kwa jamii nzima.
Lakini huko Urusi, kaulimbiu na miongozo ya jumla haikuwa sheria na utaratibu, teknolojia na ushindani, lakini mipango ya archetypal (isiyo na maendeleo): "tupa mtu anayenyonya", "pata shimo katika sheria", "fikiria jinsi ya kukwepa ushuru, toa kurudisha nyuma, toa fedha katika maeneo ya pwani ". Udanganyifu ulioonekana katika miaka ya 90 pia ni "mpango wa kazi" kwa asili ya kundi la majambazi linalofanya kazi kulingana na kanuni ya zamani.
Watu waliona kuwa yule anayepita sheria, ambaye hufanya kama jambazi, amejaa na amevaa. Kila kitu kiligeuka kichwa chini. Kwanza kabisa, katika akili zetu, kichwani mwetu. Hatukuelewa kile kinachotokea, tulijaribu kutoshea, kuishi, kurekebisha alama za uwongo za archetypal na mitazamo.
Wamiliki wa vector ya anal walipata janga la kweli katika miaka ya 90. Jamii imeingia kipindi cha maadili kinyume kabisa na maoni yao ya ulimwengu. Wataalam wengi wenye vector ya mkundu, ambao walikuwa na heshima na heshima katika jimbo la Soviet, walitupwa nje barabarani, wakaenda kufanya biashara katika masoko, ambayo ni kufanya kitu ambacho kinachukiza sana kwao. Wimbi la mshtuko wa moyo lilidai maisha ya maelfu ya wamiliki wa vector ya mkundu.
Kwa kutoridhika sana kwa kutotimiza kwao, wakiwa wamechanganyikiwa, walitafuta kuzunguka na uhusiano wa kifamilia ili kupunguza mzigo wa wakati mpya, na kuunda kizuizi kingine kwa wanasayansi wenye talanta na wataalam wenye uwezo kutambua. Kwa sababu ya hii, nchi ilipoteza sehemu ya idadi ya watu ambayo ingeweza kujionyesha katika sayansi, teknolojia, maisha ya kijamii na kitamaduni, lakini ikaenda Magharibi, ambapo kulikuwa na fursa zingine. Kulikuwa na kile kinachoitwa "kukimbia kwa ubongo". Mamlaka hayakuwa na watu ambao wangeweza kufanya mabadiliko ya nchi kuwa laini zaidi.
Uzungu na ufisadi leo - ni hatari gani?
Tuna nini sasa? Nepotism ni jambo la kuchukiza, haswa kuenea katika serikali na kati ya wasomi wa ubunifu na kisayansi. Katika sinema, tunaona nasaba kamili za kisanii. Katika sayansi, jamaa za wasomi hupokea vyeo na regalia. Lakini talanta hairithiwi, na vijana wenye talanta kweli mara nyingi hawawezi kupita.
Leo tunaishi katika awamu ya ngozi ya ukuaji wa binadamu na maadili yake ya kibinafsi, ambayo ni kinyume na mawazo ya Kirusi ya ujumuishaji. Tunaelewa maadili haya vibaya na hatutambui sehemu yetu ya akili. Alama zetu zimechanganyikiwa. Hii ndio sababu saikolojia ya kijamii hustawi. Ikiwa mmea hupandikizwa kwenye mchanga usiofaa, utakufa. Kwa suala la fomu, tunaishi katika nchi moja, lakini kwa suala la yaliyomo, tayari ni tofauti. Na ikiwa hautachukua hatua yoyote kupambana na ufisadi na upendeleo, hii inaweza kusababisha kuanguka kwa jamii na serikali.
Baada ya yote, sio tu kwamba inatisha kwamba wanaiba. Ni jambo la kutisha kwamba watu wanaona jinsi jaji, anayetakiwa kulinda raia yeyote kupitia sheria, haizingatii sheria yenyewe na bila aibu anashiriki katika wizi huo. Kuangalia harusi za mamilioni ya jamaa za majaji waliotekwa nyara, watoto wa maafisa wanaosoma London, watu hupoteza hali yao ya usalama na usalama kutoka kwa serikali, motisha ya kufanya kazi kwa uaminifu na kwa uangalifu. Swali linaibuka, kwanini uwekeze katika jamii ambayo machafuko na wizi hustawi, kwanini ufanye bidii na ufanye kazi wakati wataiba hata hivyo?
Watu huingia kwenye biashara wakiwa na nia nzuri, na wanalazimika ama kujikuta katika hali ambayo rushwa na malipo ni kawaida, au kuacha kazi ya maisha. Biashara ya uaminifu inaonekana kama bora isiyoweza kufikiwa nchini Urusi.
Nepotism husababisha kutojali kati ya idadi ya watu kutokana na kutowezekana kwa kutambua. Watu wenye talanta huenda nje ya nchi, lakini wengi hukata tamaa na kuwa makaazi ya sofa. Kwa msingi huu, kuchanganyikiwa kunatokea kwa idadi ya watu kama Banguko, uhasama, vurugu za familia, na idadi ya watu wanaojiua inakua. Kuna kisaikolojia zaidi na zaidi. Rushwa na upendeleo ni maadui wa ndani wa serikali, wanaoweza kuiharibu.
Lakini, kwa upande mwingine, sisi pia tunashiriki katika kile kinachotokea. Mamlaka sio wao tu wa kulaumiwa. Wazo la upendeleo limeingia sana vichwani mwetu hivi kwamba tunalaani ufisadi, na upendeleo haufikiriwi kuwa wa aibu. Tunaburuza watoto wetu na jamaa kwa nafasi za faida na usifikirie ni aibu. Cretin yetu ni ya kupendeza kwetu kuliko fikra ya mtu mwingine.
Rushwa iko vichwani mwetu
Lakini rushwa haiko nje yetu, sisi, wanajamii, tunaiunda kama tulivyo. Rushwa iko vichwani mwetu. Mtu anaiba wazi na kwa makusudi, kwa mfano, kwa kufungua kaunta, na mtu hata hajui kuwa anaiba, kwa mfano, anapakua nakala za video zilizopigwa.
Sisi ni waaminifu, wakati masikini, lakini mara tu tunapofika madarakani, tunakuwa wachukua-rushwa kama watangulizi wetu. Haijalishi mtu anawezaje kuwa mwaminifu, akipita kwenye vikosi vya nguvu na kufikia kilele, anakuwa afisa mchafu. Kuwa sehemu ya mfumo ambao sheria sio kikomo, na aibu inayodhibiti uhusiano wa kijamii imepotea sana, mtu hana uwezo wa kutambua sifa zake bora.
Soma juu ya jinsi ya kutokomeza upendeleo na ufisadi nchini Urusi katika sehemu inayofuata.
Sehemu ya 2. Uzungu na ufisadi. Reverse haiwezi kubadilishwa
