Ufisadi. Je! Ni nani alaumiwe na nini cha kufanya au roho ya kushangaza ya Urusi-II
Uelewa wa Warusi wa Uhuru ulikuwa kimsingi tofauti na maoni ya wenyeji wa Ulaya na Amerika. Kama ilivyotokea, Warusi huwa wanaelewa uhuru kama ruhusa, kutokuwepo kwa vizuizi: "Ninafanya kile ninachotaka."
Hapo zamani, mhadhiri wetu alifungua mihadhara juu ya mawasiliano ya kitamaduni katika Kitivo cha Tafsiri na hadithi kuhusu utafiti huo. Wawakilishi wa mataifa anuwai waliulizwa ni uhuru gani katika uelewa wao. Majibu ya wenyeji wa nchi za Ulaya katika tofauti ndogo yalichemka kwa kuelewa uhuru kama fursa ya kutambua uwezo wao, kuchukua nafasi kama mtu binafsi, kuwa na fursa ya kufikia malengo yao, furaha ya kibinafsi, na kadhalika. Mawazo ya wenyeji wa Ulimwengu Mpya hayakutofautiana kidogo na hii. Majibu ya raia wa DPRK, ambao wanalazimishwa kuona uhuru kama fursa ya kutumikia kwa faida ya Chama cha Kijamaa cha Kidemokrasia cha Korea, walikuwa udadisi wa kusikitisha … Na uelewa wa Uhuru kati ya Warusi ulikuwa kimsingi tofauti na maoni ya wakazi wa Ulaya na Amerika. Kama ilivyotokea, Warusi huwa wanaelewa uhuru kama ruhusa,hakuna vizuizi: "Ninafanya kile ninachotaka".
Na leo mimi mara nyingi husikia hukumu za watu wa kawaida, sio wachumi, wanasheria au wanahistoria, lakini wale watu ambao kwa dhati hushikilia hatma ya nchi yao, ambao wanajiuliza swali: hii ni vipi? Je! Nchi ambayo ina makao ya wanasayansi wakubwa, pamoja na utajiri wake wote wa ndani, inaweza kudhalilishwa kama nchi ya ulimwengu wa tatu, moja ya nchi zinazoitwa "nchi zinazoendelea"?! Hatukubaliwi katika Jumuiya ya Ulaya, WTO, NATO, lakini sisi ndio mbaya kuliko wote au nini!
NINI TU MBAYA ZA WOTE?
Kwa hivyo, tunatofautianaje na wengine, ni nini pengo kati yetu na "ulimwengu wa kwanza"?
Tayari tumegundua kuwa Urusi ndio inayobeba mawazo ya urethral (Roho ya kushangaza ya Kirusi), wakati "ulimwengu wa kwanza", ambayo ni, ustaarabu wa Magharibi, leo sio tu kuwa na mawazo ya ngozi ya ulimwengu, lakini iko katika mchanganyiko wa ziada na awamu ya sasa ya ngozi ya ukuaji wa binadamu.. Iliyotukuzwa na nchi zote zilizostaarabika ulimwenguni, serikali ya kisiasa ni demokrasia, kila nchi ambayo imejenga demokrasia inatangaza kwa kiburi, na wengine wanajitahidi kutekeleza demokrasia, wakitangaza maadili ya kidemokrasia kama kiwango kamili. Na hii ni ya asili, kwa sababu thamani ya juu kwa ustaarabu wa ngozi ni sheria iliyosimamiwa ambayo inahakikishia haki sawa na uhuru kwa wanajamii wote bila ubaguzi.
"Urusi ni sheria ya kidemokrasia ya shirikisho na aina ya serikali ya jamhuri" - hii ndio wanayoandika katika vitabu vyote vya vitabu na ensaiklopidia.
Je! Sheria inafanyaje kazi kwenye mazingira ya akili ya urethral?
Demokrasia iko juu ya Sheria yote. Sheria kama bidhaa ya kipimo cha ngozi, urethral yenye kupingana sana. Ikiwa unauliza Kirusi yeyote: "Je! Inawezekana kuvunja sheria kwa sababu ya haki, inawezekana, kwa mfano, kufanya uhalifu kuokoa maisha ya mtu?", Halafu, labda moja tu kati ya milioni jibu "hapana." Je! Mrusi atahukumiwa kwa "uhalifu wa kweli" kama huo? Kwa kweli, hatalaani, badala yake machoni mwake itaonekana kuwa ya woga na aibu kutochukua hatua kulingana na hoja za sheria ya kipofu. Wakati Magharibi ni marufuku kuokoa maisha ikiwa ni kinyume cha sheria. Katika mfumo unaofanya kazi kwa shukrani kwa sheria inayofanya kazi kikamilifu, kilichobaki ni ama kuangamia … au kufa kisheria. Kwenye mazingira ya akili ya urethral, hali kama hiyo itaonekana kuwa ya mwitu kila wakati … kama vile "msukumo mzuri" wa urethral utakavyowatisha Magharibi kwa ustadi wa porini na uasi wa Urusi. Na hii sio kosa kabisa la mfumo wa kisiasa, tabia ya raia au propaganda: wabebaji wa akili tofauti wanaishi chini ya anga moja, lakini kana kwamba ni katika ulimwengu tofauti.
Wacha tukumbuke jinsi watu wa Soviet, vijana na wazee, licha ya makatazo, sheria na vitisho, kwa usiri mkali, kushinda kuziba inayokasirisha, walisikiliza Sauti ya Amerika. Je! Watunzi wa matoleo ya propaganda walijua kuwa picha zao zilizosawazishwa kwa uangalifu haziwezi kupenya akilini; Je! Watumiaji wa propaganda wenyewe walijua kuwa walikuwa wakisikia na kufikiria ulimwengu tofauti na ule ambao walikuwa wakijaribu kuwaonyesha?
Kwa wale wanaosumbuka nyuma ya Pazia la Chuma, sauti hii ilikuwa pumzi ya uhuru, mlango wa ulimwengu mzuri sana ambao watu huru huishi. “Huru! Bure! " - tulihusudu. “Huru, haizuiliwi na mtu yeyote au chochote. Bure! Nenda kokote utakako, sema unachotaka, fanya unachotaka, bila kuangalia nyuma kwenye usimamizi makini wa chama! " Je! Huu ndio ulimwengu ambao walikuwa wakijaribu kutuonyesha sisi ambao tunaishi maisha yaliyoamriwa bila makosa na haki za kisheria, uhuru na majukumu? Na tuliona nini? Hapana, sio haki ya mashindano ya bure, mali ya kibinafsi na uchaguzi wa bidhaa! Kwa bora, tuliota juu ya haki ya uhuru wa kusema na kutembea … bila kutambua kuwa uhuru wa kusema huko sio "sema ninachotaka". Je! Tulijua kwamba "Chini ya sheria ya Amerika, vituo vya redio vya serikali vinakatazwa kutangaza moja kwa moja kwa raia wa Amerika. Madhumuni ya hii ni kujaribu kuwalinda raia wa Merika kutoka kwa taarifa za propaganda za serikali yao (Sheria ya Smith-Mundt)”(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Mzizi, kiini cha kila sheria ni kiwango cha juu.
Katika Dutu Nzima ya Kuishi, vector ya ngozi hufanya kazi ya kiwango cha juu, archetype ya vector ya ngozi ni kazi ya kujizuia, sekondari.
Vector ya ngozi hupunguza hamu ya msingi ya ngono na mauaji ndani ya pakiti, uundaji wa kiwango hiki kilikuwa kitendo cha kwanza cha kutunga sheria katika historia ya wanadamu.
Utimilifu wa kazi ya kizuizi na Ngozi nzima hufanywa kwa sababu ya kizuizi kilichoelekezwa kwako mwenyewe. Ni kazi ngumu sana kuzuia libido kubwa, na thamani kamili ya ngozi ya ngozi ni duni kwa nguvu kwa wengine wote, ambayo ni maoni ya uwezekano wa kujizuia, mali muhimu kwa kutimiza jukumu la spishi.
Kujizuia katika Ngozi nzima kuna njia mbili:
- kwangu mwenyewe,
- nje.
Upeo wa nje wa Ngozi nzima - upeo wa matumizi ya moja kwa moja. Kupokea kwa njia ya kiwango cha juu cha hamu ya msingi ni mzizi wa hali ya ngozi, hii ni uratibu wake katika Nane-Dimensional nzima:
- kupunguza rehani kama kupunguza mauaji, kuongeza muda wa kuishi,
- kizuizi cha libido kama kizuizi cha nguvu ya ngono, ambayo huunda masharti ya usablimishaji.
Ni kwa ushiriki wa sehemu ya Ngozi ya Jumla kwamba marufuku haya yametiwa juu ya tamaa zetu.
Tabia nzima ya vector ya ngozi inakusudia kujizuia mwenyewe, na kwa pili kupunguza vichocheo vya msingi vya washiriki wote wa pakiti, ambayo inaongeza upeo uliopendekezwa kuwa mfumo wa sheria, kanuni za mwingiliano katika jamii. Katika kundi la zamani, mtu wa ngozi alikuwa mtunza chakula, mdogo, alihifadhi matumizi yao. Kupigwa marufuku kwa mauaji ndani ya kifurushi kwa mara ya kwanza kuliunda sharti la kuundwa kwa jamii moja, na lengo la pamoja la kuishi na kuendelea yenyewe kwa wakati. Kuzuia ulaji wa chakula, marufuku ya wizi kati ya washiriki wa kikundi kimoja imekuwa sheria kongwe zaidi ya jamii ya wanadamu, ikituondoa kutoka kwa wanyama.
Na vector ya urethral tu haiitaji upeo wa ngozi.
Libido ya urethra, kwa hali ya jamaa, ndio yenye nguvu zaidi, sio chini ya kizuizi. Hii ndio maoni ya utimilifu wa kazi yake ya asili. Katika jimbo, ulimwengu ni bidhaa ya moja kwa moja na uwajibikaji kwa maisha ya vitu hai. Urethral ndio vector pekee ambayo haiitaji usablimishaji, nguvu zake zote muhimu zinalenga moja kwa moja kuhakikisha maisha ya kundi lote. Mzizi wa majimbo ya vector ya urethral ni kurudi kutoka mwenyewe hadi nje, tunaiita hii "unyanyasaji wa wanyama." Kurudi huku hufanywa katika viwango vyote, kutoka kwa kisaikolojia rahisi - kurudi kwa manii katika utengenezaji wa watu wapya wanaohitajika kwa kuishi (pamoja na ngozi katika kiwango cha kisaikolojia inapunguza mwili kutoka kwa mazingira ya nje),kwa kiwango cha saikolojia - uundaji wote wa maisha wa kiongozi wa urethral wa pakiti hiyo inakusudiwa kurudisha kulingana na uhaba kwa maisha bora yaliyokabidhiwa jukumu lake. Katika hali ya vita, jukumu la kiongozi wa urethral ni kupanua nafasi ya kuishi ya pakiti. Hakuna na haiwezi kuwa kazi ya kuzuia harakati za urethral. Haiwezekani kupunguza utoaji, kwa kuwa tu kupokea ndani yako ni mdogo.
Kwa hivyo, kizuizi cha ngozi, sheria ya ngozi haitumiki kwa nguvu ya urethral. Kiongozi wa urethral anaishi kwa sheria moja asili yake tu - sheria ya haki, ambayo haihusiani na sheria iliyosanifishwa kwa ngozi, au na haki inayolinganisha mkundu, ikimaanisha usambazaji sawa. Haki ya Ural iko juu ya sheria - inarudisha kulingana na uhaba, ikitoa sehemu kubwa kwa wahitaji zaidi, haswa kwa kila mmoja kulingana na mahitaji yake, na, kama maoni, kurudi sawa kulingana na uwezekano kutoka kwa wapokeaji.
AKILI. MAZINGIRA YA MODE
Kama tunavyoona, vector ya urethral inapingana sana na ile iliyokatwa; kwa kweli husogea kwa mwelekeo tofauti kabisa. Kwa sababu ya mkanganyiko huu, kwenye ardhi ya Urusi hakujawahi kuwa na mahitaji kwa maendeleo ya watu wa ngozi wa mali zao, vector ya ngozi katika umati wake imekuwa ikibaki bila maendeleo, mifumo ya thamani ya ngozi haijaundwa kihistoria. Katika Urusi ya Tsarist, uhaba huu ulifanywa kwa kuvutia rasilimali kutoka nje, hebu tukumbuke jinsi Peter Mkuu alivyoingiza kwa nguvu njia ya maisha ya Uropa katika nyanja zake zote: aliamuru wataalamu wa kigeni, alikuwa wa kwanza kutumia uzoefu wa Ulaya wa uhandisi, sheria, na shirika la vifaa vya serikali.
Kwa mara ya kwanza, Urusi ya Soviet iliweza kuinua wahandisi wa ndani wa kiwango cha juu zaidi: nchi ya Soviet ilikuwa jaribio la kwanza katika historia kujenga malezi ya kijamii ya urethral, kanuni ya kiitikadi ambayo "kutoka kwa kila mmoja kulingana na uwezo wake" iliifanya inawezekana kwa kila mtu, pamoja na wawakilishi wa vector ya ngozi. Ilikuwa kwa msingi wa wazo la kutoa mchango unaowezekana katika kujenga siku zijazo alfajiri ya uundaji wa USSR kwamba sehemu ya ngozi ilipokea msukumo mkubwa wa maendeleo.
Hiki kilikuwa kipindi cha pekee na cha muda mfupi sana katika historia ya nchi hiyo ambacho kilimalizika muda mrefu kabla ya kuanguka kwa utawala wa kijamaa, wakati, kwa upande mmoja, mali ya ubunifu wa vector ya ngozi ilipatikana udhihirisho wa pembeni ulizuiliwa sana na hofu ya kijamii.
Wakati huo huo, tunaona nchini Urusi maendeleo duni, vector ya ngozi ya ngozi, kutoweza kujizuia na matumizi yasiyozuiliwa ndani yako, ambayo inaonyeshwa haswa katika shida kali ya wizi katika viwango vyote vya kijamii bila ubaguzi.
Na leo, kwa mara ya kwanza, tuna mfumo wa kisiasa ambao mawazo hayajionyeshi kama malezi ya kijamii na, zaidi ya hayo, yanapingana nayo. Ikiwa kabla ya mapinduzi ya 1917 tulikuwa na wima madhubuti ya nguvu, mkuu wa serikali alikuwa mtawala, ingawa sio urethral kila wakati, lakini kwa jina moja kwa nguvu, ikiwa Umoja wa Kisovyeti ilikuwa jaribio la moja kwa moja la kutekeleza jamii ya urethral, sasa nguvu kama hiyo imefutwa kabisa. Na bila kujali ni vipi baadaye muundo wa kisiasa wa Urusi ya kisasa itapewa jina katika vitabu vya kihistoria vya wakati ujao, kwa sasa jaribio linatangazwa kujenga demokrasia, iliyoamriwa na kushamiri kwa awamu ya ngozi ya maendeleo ya binadamu. Jaribio hili linafanywa kwa msingi sio tu ambalo halijajiandaa kwa kuunda jamii ya kidemokrasia, lakini pia kwa msingi wa kiakili unaopingana na kanuni za kisheria.
KANUNI ZINAUMBWA KUVUNJIKA
Wacha turudi kwa suala la utekelezaji wa sheria katika jamii ambayo hubeba mawazo ya urethral.
Kwa sababu ya utata huu wa kiakili, sio tu kwamba mali ya ngozi hubaki bila kutengenezwa kwa sehemu kubwa, lakini pia udhihirisho mzuri wa vector ya ngozi, kama pragmatism, uchumi, utii wa sheria, hugunduliwa vibaya. Huwa tunafikiria mtu wa kiuchumi kama mtu mchoyo, na pragmatism inakuwa sawa na ujinga na ujinga. Kwa maneno mengine, sio tu tunakabiliwa na maendeleo duni ya ngozi ya ngozi, tumezoea wadanganyifu wa ngozi, wadanganyifu na watapeli. Katika jamii, sehemu ya ngozi ambayo haijatengenezwa kwa kiwango cha uwezo wa kujizuia na haiwezi kushikilia shinikizo la nje la vizuizi, maoni ya kiini cha taasisi ya demokrasia imepotoshwa kabisa. Kanuni ya kujitawala inaonekana kama idhini ya uhuru wa kibinafsi. Na uhuru bila ya vizuizi inamaanisha uhuru usiodhibitiwa na uasi,kwa kuongezea, maoni kama haya hayajali kabisa watu wa ngozi, lakini inakuwa njia ya kufikiria inayokubalika katika jamii.
Mali ya archetypal ya vector ya ngozi hatimaye imeingia kwenye mfumo unaokubalika kwa jumla wa maadili, na tumepokea wizi kwa maana yake pana katika miundo yote ya kijamii - kutoka kwa udanganyifu mdogo wa barabarani hadi ufisadi wa ulimwengu wa urasimu.
Na hali hii sio moja wapo ya ambayo kanuni ya "kugonga kabari na kabari" inaweza kuwa muhimu. Haiwezekani kupambana na wizi na ufisadi kwa kukaza sheria. Ni nani atakayeiweka sheria hii kwa vitendo ikiwa hakuna hali ya uhalali katika mtazamo wa akili? Nani atafuata sheria hii ikiwa mfumo wa archetypal wa maadili ya ngozi haileti hofu inayolingana ya kijamii? Kila mtu katika barabara anahisi wazi kwamba sheria zimeundwa ili kuzivunja, na uaminifu, kufuata sheria, na kuonekana kama kufuata ujinga na machachari, kutokuwa na uwezo wa kuchukua ya kwako.
Haina maana kabisa kudhalilisha serikali mbovu kama chanzo cha shida ya sasa. Tena na tena tunarudi kwa uwongo uliopangwa tayari: "uharibifu vichwani" …
NI NANI HATIA?
… Na uharibifu huu haushuki kwetu kutoka juu, lakini unasaidiwa sawa kutoka chini, hii ni dhahiri katika mifano ya banal zaidi ya hali za kila siku. Sisi, kwa kweli, hatufurahii jeuri ya polisi wa trafiki, lakini, kwa upande wetu, tunaelewa vizuri kuwa ni rahisi na rahisi zaidi kutoka na rushwa ndogo kuliko kuanza kesi ya muda mrefu na ya kuchosha kulingana na yote sheria. Zamani sana, hakuna mtu aliyeshangazwa na mfumo wa mshahara mweusi na mweupe, ambao sasa unafanya kazi chini ya makubaliano ya pamoja kati ya mwajiri na mfanyakazi: pande zote mbili zinanufaika na ukwepaji wa kodi. Waajiri hao hao wanakiuka kanuni za kazi kila mahali: kuanzia ajira isiyo halali, kuajiri bila kandarasi ya ajira, kuchelewesha mshahara au kubadilisha saizi yake bila kupatana bila idhini ya mfanyakazi kwa vitapeli vinavyoonekana visivyo na madhara,kama vile usindikaji wa kawaida usiolipwa kwa msingi wa "hiari-ya lazima" au adhabu isiyofaa ya kiutawala. Tumezoea sana kukabiliwa na ukiukaji wa haki zetu za kisheria kwa kila hatua ambayo sisi wenyewe tunachukulia kawaida, bila kuona na kuelewa jinsi tunaweza kupigana nayo. Kila mtu anaelewa wazi kuwa, angalau, itakuwa ujinga kuja kwa wakubwa na dondoo zinazofaa kutoka kwa kanuni ya kazi na kutafuta haki, kwamba hii sio tu itasababisha kitu chochote, lakini pia itatishia, baridi kali ya mahusiano na usimamizi na mbaya zaidi ni upotezaji wa nafasi. Kwa hivyo sisi, kama sheria, hatupendi kuchukua hatari, kuendelea kufanya kazi kwa kanuni ya "usipende - ondoka" …Tumezoea sana kukabiliwa na ukiukaji wa haki zetu za kisheria kwa kila hatua ambayo sisi wenyewe tunachukulia kawaida, bila kuona na kuelewa jinsi tunaweza kupigana nayo. Kila mtu anaelewa wazi kuwa, angalau, itakuwa ujinga kuja kwa wakubwa na dondoo zinazofaa kutoka kwa kanuni ya kazi na kutafuta haki, kwamba hii sio tu itasababisha kitu chochote, lakini pia itatishia, baridi kali ya mahusiano na usimamizi na mbaya zaidi ni upotezaji wa nafasi. Kwa hivyo sisi, kama sheria, hatupendi kuchukua hatari, kuendelea kufanya kazi kwa kanuni ya "usipende - ondoka" …Tumezoea sana kukabiliwa na ukiukaji wa haki zetu za kisheria kwa kila hatua ambayo sisi wenyewe tunachukulia kawaida, bila kuona na kuelewa jinsi tunaweza kupigana nayo. Kila mtu anaelewa wazi kuwa, angalau, itakuwa ujinga kuja kwa wakubwa na dondoo zinazofaa kutoka kwa kanuni ya kazi na kutafuta haki, kwamba hii sio tu itasababisha kitu chochote, lakini pia itatishia, baridi kali ya mahusiano na usimamizi na mbaya zaidi ni upotezaji wa nafasi. Kwa hivyo sisi, kama sheria, hatupendi kuchukua hatari, kuendelea kufanya kazi kwa kanuni ya "usipende - ondoka" …angalau, itakuwa ujinga kuja kwa wakubwa tukiwa na dondoo zinazofaa kutoka kwa kanuni ya kazi na kutafuta haki, kwamba hii sio tu itasababisha chochote, lakini itatishia, bora kabisa, baridi kubwa ya uhusiano na menejimenti na, mbaya kabisa, kupoteza mahali. Kwa hivyo sisi, kama sheria, hatupendi kuchukua hatari, kuendelea kufanya kazi kwa kanuni ya "usipende - ondoka" …angalau, itakuwa ujinga kuja kwa wakubwa tukiwa na dondoo zinazofaa kutoka kwa kanuni ya kazi na kutafuta haki, kwamba hii sio tu itasababisha chochote, lakini itatishia, bora kabisa, baridi kubwa ya uhusiano na menejimenti na, mbaya kabisa, kupoteza mahali. Kwa hivyo sisi, kama sheria, hatupendi kuchukua hatari, kuendelea kufanya kazi kwa kanuni ya "usipende - ondoka" …
Katika nyanja zote za maisha leo tunabadilika bila hisia ya sheria, hatufikiri tu katika vikundi hivi. Chini ya mawazo yetu ya urethral, sheria inabadilishwa na dhana ya haki, ambayo pia haijakamilika; ikiwa mtazamo wa akili ya urethral hukuruhusu kutoa dhabihu ya sheria kwa sababu ya tendo jema, basi wema na haki bado hugunduliwa na kila mtu kwa ujinga. Uadilifu uliojumuishwa na kipimo kilichokatwa ni usawa mbele ya sheria, lakini kwetu haifanyi kazi; haki ya misuli, ambayo kanuni "kama kila kitu, kwa hivyo mimi" haifanyi kazi wakati wa ustaarabu wa ngozi, ikisifu ubinafsi. Mifumo ya thamani ya anal ni inayosaidia mawazo ya urethral na inakubaliwa sana kama njia ya kurekebisha, lakini haki ya anal, ambayo inasambaza kwa kila mtu kwa usawa, haifai kama msingi wa muundo wa jamii. Haki kama hiyo inafanya kazi kupata, tunahitaji, tunajitafutia haki tu sisi wenyewe … na kujipatia wenyewe, kurekebishwa kwa njia ya kufikiria kulingana na mfumo wa archetypal wa maadili ya vector ya ngozi, inarudi tena kwenye mduara mbaya ya miamala na dhamiri, maslahi binafsi na uchoyo.
… NA NINI CHA KUFANYA?
Tayari ni dhahiri kuwa demokrasia ni uharibifu kwa Urusi, na njia ya maendeleo inahitajika ambayo malezi ya kijamii yatalingana na mawazo. Vector ya urethral ndio pekee ambayo haiitaji haki yenyewe, haki ya kweli kwa njia ya urethral ndio inayopewa wengine, na sio ile inayopatikana kwa sababu ya mtu mwenyewe.
Kwa sisi, polusytyh na latochnyh, ya
kutisha
na nastier kipandikizi cha
adui
. Chama kimetoa
kauli mbiu ya chuma
Haikuwa
rahisi kwetu !
Chini na wale ambao walishikamana
na
safu zetu
na wale
ambao walishikilia senti
!
Tunahitaji kujenga
kwa urefu mkubwa, lakini
madawati haya ya pesa yameketi. Chama na watu wanaofanya kazi watachoma ukuaji na
chuma moto.
Mbali na hofu ya kijamii ya adhabu, ambayo leo tayari haitoshi, kuna nguvu kubwa zaidi - aibu ya kijamii. Swali pekee ni jinsi ya kusababisha aibu hii ikiwa mfumo mzima wa maadili unaruhusu wizi, hongo na ujanja? Ikiwa inageuka kuwa uwezo wa kutumia fedha kwa hiari yake mwenyewe, kupokea rushwa, kutoa ufadhili kwa wasaidizi kwani upendeleo mara nyingi ni rafiki asiyeweza kutenganishwa na kiashiria cha nafasi ya juu katika jamii? Ikiwa inageuka kuwa sio ya kifahari kukaa na kijiko kilichovunjika kwa sababu ya uzingatiaji wako mbaya wa kanuni na uaminifu mfupi Mfumo wa thamani unabadilika kuwa nyongeza kwa ufahamu wa mali zetu na tamaa zisizo na ufahamu: maadamu tunaweza kupata maoni yoyote ya tabia ya archetypal,hakuna tumaini la "kuchoma nje na chuma moto" kasoro za muundo wa kijamii, kwa sababu zinaundwa na kasoro katika mali ya ndani! Ikiwa kila mtu anafikiria, hufanya hesabu rahisi - nilidanganywa hapa na pale, ili niwe na haki ya kimaadili kupata wasiomaliza, kudanganywa au kudanganywa mahali pengine?
Hofu kubwa ya kijamii ni hofu ya kuwa chini ya jamii, kupoteza haki ya kuumwa, ya "kushushwa". Katika jamii inayoishi kulingana na sheria ya haki ya urethral, washiriki wa thamani zaidi wa jamii ni wale ambao, kwa sababu ya ukuzaji mkubwa wa mali zao za vector, kwa sababu ya uwezo mkubwa wa kudharau, wanaweza kutoa maoni kwa njia ya kutoa nguvu zao muhimu nje, kwa wengine. Na hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kuhisi kama mtu anayependa kujitolea; watu kama hao hujikuta wakiwa chini ya jamii. Hauwezi kumlazimisha mtu yeyote kujirekebisha, lakini mtu anapaswa kutambua tu kiwango cha chini cha ukuzaji wa mali zao, unyonge wa njia ya kutimiza matamanio, inayolenga tu kujipatia raha, na aibu ya kijamii itajidhihirisha kabisa. Ikiwa jamii nzima ni, kwa mfano,kutambua mwizi wa ngozi ya archetypal na mwenye kuchukua rushwa maili mbali, basi ufahamu wake wa kibinafsi juu ya upweke wake utaongezeka na aibu ya ufahamu wake na wengine. Yote hii itawezekana tu ikiwa fikra za kimfumo, uwezo wa kutofautisha veki na kuelewa majimbo yao zitaingia katika ufahamu wa raia, itakuwa ya ulimwengu. Nina hakika kwamba ingawa hatuwezi kuachana na sheria ya asili ya "karoti na vijiti", lakini angalau basi watu wataweza kuishi kwa njia ambayo fimbo polepole itaanza kutumika kama isiyo ya lazima, itakuwa anachronism isiyo ya kawaida, kukumbusha ukweli kwamba watu hawakuwa na furaha kila wakati kujielewa, wengine na ulimwengu ambao wanaishi.ikiwa kufikiria kimfumo, uwezo wa kutofautisha veki na kuelewa majimbo yao utaingia katika ufahamu wa raia, itakuwa ya ulimwengu. Nina hakika kwamba ingawa hatuwezi kuachana na sheria ya asili ya "karoti na vijiti", lakini angalau basi watu wataweza kuishi kwa njia ambayo fimbo polepole itaanza kutumika kama isiyo ya lazima, itakuwa anachronism isiyo ya kawaida, kukumbusha ukweli kwamba watu hawakuwa na furaha kila wakati kujielewa, wengine na ulimwengu ambao wanaishi.ikiwa kufikiria kimfumo, uwezo wa kutofautisha veki na kuelewa majimbo yao utaingia katika ufahamu wa raia, itakuwa ya ulimwengu. Nina hakika kwamba ingawa hatuwezi kuachana na sheria ya asili ya "karoti na vijiti", lakini angalau wakati huo watu wataweza kuishi kwa njia ambayo fimbo itaanza kutumika kama isiyo ya lazima, itakuwa anachronism isiyo ya kawaida, kukumbusha ukweli kwamba watu hawakuwa na furaha kila wakati kujielewa, wengine na ulimwengu ambao wanaishi.kwamba watu siku zote hawakuwa na furaha ya kujielewa wenyewe, wengine na ulimwengu ambao wanaishi.kwamba watu siku zote hawakuwa na furaha ya kujielewa wenyewe, wengine na ulimwengu ambao wanaishi.
Wacha tujaribu kufikiria jinsi ulimwengu huu unavyoweza kubadilika ikiwa kizazi kitaingia ndani, hakikuzwa na makosa ya jaribio na ya kielimu, lakini ililelewa na wazazi na walimu ambao wanaelewa kwa utaratibu jinsi ya kulea kila mtoto, wakimpa kila fursa ya kukua kama mtu wa hali ya juu. mtu aliyeendelea, aliyegundua na mwenye furaha. Je! Ikiwa ikiwa, mapema au baadaye, hakuna wababaishaji wa archetypal na bahati mbaya ya neurotic iliyoachwa? Ingekuwaje kama jamii inayojumuisha zaidi ya wale ambao sasa tunawaita bora, wanastahili, mashuhuri … au wazuri tu, watu halisi! Je! Umewasilisha? Mara moja shuleni tulifundishwa kuwa kuna aina mbili za mapinduzi: "damu" na "wasio na damu". Saikolojia ya vector ya mfumo inatoa njia nyingine, ya tatu, nje ya mapambano ya kisiasa na fitina: mapinduzi ya akili,ambayo hufanywa kwa majaribio machache tu ya ukaidi kufunua ushiriki wa fahamu na hai katika mafunzo.
