Saikolojia ya chuki. Hadithi ya roho ya oblique
Maneno muhimu ya watu hawa ni "haswa, sawa, sawa". Kupotoka yoyote kutoka kwa kile katika hisia zake inaonekana kuwa sahihi na ya haki husababisha usumbufu mkubwa wa kisaikolojia kwa mtu kama huyo.
Huwezi kuua mwanzoni, halafu unong'oneze: "Sina nia!"
Huwezi kusaliti kila wakati, Kisha omba: "Nitasahihisha, kwa kweli!"
Huwezi kukimbia mwoga, Ukisema kwamba alitoka kwa dakika. Unaporudi, huwezi kujifanya kuwa
kila kitu kinabaki vile vile, Baada ya yote, maisha hayasimama!
KILA KITU KINALIPWA TUZO KWA KILA JAMBO!
Olga Klimchuk
Hasira ni laana ya mtu, hatua kwa hatua huharibu maisha yetu, lakini hata hatuioni. Wakati mwingine tunasema kwa ujasiri kwamba hapana, hatukasirikiwi kabisa, wakati bila kujua matusi huongoza kila tendo, kila wazo, kutengeneza hali fulani ya maisha, ambapo hakuna nafasi ya kuaminiana na furaha.
Jiometri isiyo na ufahamu: mateka wa mistari iliyonyooka
Hasira hutokea tu katika vector moja - ile ya mkundu. Sababu ya kuonekana kwake iko katika upendeleo wa psyche ya mwanadamu na vector ya mkundu. Jiometri isiyo na fahamu ya faraja kwenye vector ya anal ni mraba. Kwa mfano, hii ni templeti ambayo yeye subjectively (bila kujua) anatathmini ulimwengu unaomzunguka. Mraba wa anal ni ufunguo wa uelewa wa pande tatu wa vector hii na wabebaji wake.
Maneno muhimu ya watu kama hawa ni "HASA, SAWA, KWA HAKI", dhana hizi zinaonyesha wazi mwelekeo wa mawazo yao. Mraba una muundo mgumu, kupotoka kidogo kwa hata moja ya kingo zake huivunja mara moja, na kuunda skew katika uwanja mzima. Kwa hivyo ni katika psyche ya mtu anal: kupotoka yoyote kutoka kwa kile kinachoonekana kuwa sawa na haki katika hisia zake, husababisha usumbufu mkubwa wa kisaikolojia kwa mchukuaji wake.
Yoyote hasi juu ya mtu anal, iwe neno au tendo, mara moja husababisha upendeleo sawa na, pamoja na hayo, hisia ya ukosefu wa haki. Hasira huamka, mtu hujitenga, mhemko huharibika. Kuanzia sekunde hiyo kuendelea, yeye ni radi, akivimba kwa ghadhabu: “Hii sio haki kwangu! Angewezaje! Mimi ni mzuri kwake tu, lakini kwa kurudi hii ndio!.."
Vipimo vya fahamu vinafanywa, mraba wa psychic umepigwa. Na usumbufu huu mkubwa wa ndani unasababisha utaratibu wa usawa. Nilifanywa vibaya, sasa lazima nilipize kwa hatua sawa ili nipate faraja ya kisaikolojia tena. Wazo la kulipiza kisasi liko kwenye vector ya mkundu tu. Kwa maana, kulipiza kisasi ni kutafuta usawa wa mraba wa saikolojia.
Mambo huwa magumu zaidi wakati chuki inazidishwa na wakati. Ole, wakati hauponyi kosa, kinyume kabisa. Wakati, kushuka kwa tone, kunasukuma tu upendeleo hasi zaidi, na kuongeza ukubwa wa kwanza wa "bei" ambayo mkosaji lazima alipe ili hali ya akili ya anal iwe nje. Ikiwa mwanzoni kabisa, kama sheria, ni ya kutosha kwa mkosaji kuomba msamaha kwa dhati, basi baada ya muda mfupi "hatia" yake inakua sana hivi kwamba itakuwa vigumu kufidia hiyo. Washiriki wake wote wanakuwa mateka wa chuki, na uhusiano hautakuwa sawa.
Awali kutoka utoto
Utoto, bila kuzidisha, ni wakati muhimu zaidi kwa mtu anal, mazingira mazuri zaidi ya kuzaliwa kwa chuki. Na kuna sababu ya hiyo. Mtu wa haja kubwa ana mpango wa kuzaliwa wa kukusanya na kusambaza habari kwa muda. Kila kitu anakutana nacho ni muhimu kwake kama uzoefu, haswa kinachotokea kwa mara ya kwanza. Utoto ni uzoefu mmoja mkubwa wa kwanza ambao unaathiri maisha yote.
Tunaweza kusema kuwa hawa ni watu wa zamani, kwa sababu ni pale ambapo wanahitajika kukusanya habari (kupimwa wakati! - vipi tena?) Ili kuipitisha kwa kizazi kijacho. Kwa hivyo, kila kitu ambacho kilikuwa jana, kwao, kwa hisia, ni bora kuliko kile kinachotokea leo, na siku zijazo ni makadirio endelevu ya zamani. Jana kila kitu kilikuwa bora: maji ni mvua, anga ni bluu, na watu ni wazuri … Sio kwa kusudi, lakini kwa sababu psyche iko hivi: bila kutuuliza, inahamisha yaliyopita hadi siku zijazo. Zamani ni kiwango cha kila kitu, msingi wa mtazamo!
Uzoefu wa kwanza unageuka kuwa uamuzi. Hii ndio upekee wa watu wa anal - kuteka hitimisho mapema, kujumlisha, kulingana na uzoefu wao wa kwanza. Ikiwa wakati wa utoto mvulana wa mkundu alinyunyizwa na mwendesha baiskeli anayepita na alikuwa na ujasiri wa kutokuomba msamaha, basi, hakikisha, kijana huyo baadaye atakuwa na chuki sio tu dhidi ya mtu fulani, bali pia dhidi ya waendesha baiskeli wote, ambao kiholela kuwa tayari kulaumu kwa dhambi zote tu kwa ukweli wa kuwa na baiskeli.
Na hivyo na uzoefu wowote. Mwanamke wa kwanza… mwajiri wa kwanza… rafiki wa kwanza - orodha inaweza kuwa isiyo na mwisho.
Mama wa Anal - Mama wa kinyongo
Jukumu la mama katika maisha ya mtu wa haja kubwa haliwezi kuzingatiwa. Mama ni ngome yake, msingi ambao ulimwengu wote unategemea. Baada ya yote, mtoto wa haja kubwa, kwa sababu ya upendeleo wa psyche yake - kutokuwa na msaada maalum na akili - anategemea mama kuliko watoto wengine. Mawasiliano na mama ni msingi wa lazima kwa ukuaji wa mtoto anal, imani isiyo na masharti kwake. Yeye ndiye kila kitu chake: na mdhamini wa kuishi kwake, na muundaji wa uzoefu wa kwanza, na mwendeshaji mkuu wa uwanja wa saikolojia. Na kisha kila kitu ni rahisi sana. Ikiwa mama anaelewa vizuri kanuni ya psyche yake, basi ana bahati, ikiwa sivyo, basi … unaelewa.
Watoto wachanga ni watiifu sana. Watoto kama hao, wakipima "sawa" bila kujua katika vikundi, wanaamini kwamba kwa kutoa utii, unaweza kupata raha kwa njia ya sifa na ulinzi, ambayo wanahitaji sana. Tunafanya hatua kadhaa na tuna hakika kusubiri majibu kutoka upande wa nyuma. Ikiwa juhudi zetu nzuri haziambatani na majibu sawa sawa, chuki huibuka - hawajatoa ya kutosha, haijakadiriwa: mimi ni mzuri sana, lakini mama yangu haoni hii.
Mama kwa mtoto anal huhusishwa na ulimwengu wote wa nje. Kwa hivyo, chuki ya utoto dhidi ya mama, kujilimbikiza, huhamishwa katika umri wa fahamu kuwa chuki dhidi ya ulimwengu. Hisia ya usalama ambayo haikupokelewa katika utoto inakadiriwa kwa ulimwengu wote unaotuzunguka, na kuna madai na tuhuma juu ya kila kitu. Mahitaji yaliyopitiwa zaidi, kugongana na kutokuelewana kwa wengine, husababisha kuzidisha kwa hali mbaya hadi usawa wa ndani ufikie hatua mbaya, na analys mwenyewe anachukua kile ambacho hakupewa. Kisasi chake katika kesi hii inaweza kuwa mbaya.
Upendo wa kwanza kama sentensi
Kwa mtu anal, familia ni kila kitu! Hii ni kwa msingi wa maana ya kina kimaumbile. Kuwa mlinzi wa pango na kutunza usalama wa watu wa kabila mwenzake ni jukumu lake la spishi za zamani. Hakuna sheria ya mapungufu kwa programu za kiakili, na muundo huu bado unaonekana leo. Wabebaji wa vector ya anal ni viazi vya kitanda, waume wanaojali, baba bora na mabwana. Wanatupatia nyuma na nyumba ya kuaminika.
Bado njiani, bado tu kwa kufikiria juu ya uhusiano wao wa kwanza na jinsia tofauti, mada ya familia tayari imewafaa. Watu wa mkundu wanatafuta uhusiano wa aina hii kudumu milele! Mali ya kugawanya kila kitu kuwa safi na chafu huamua chaguo: msichana anapaswa kuwa mtakatifu kwa kila hali - safi, safi.
Kuna mitego miwili ya mkundu tena. Kwanza, anahamisha uhusiano na mama yake kwenda kwa uhusiano na wanawake kwa jumla. Na ikiwa katika utoto uhusiano huu muhimu haukuwa kiwango cha uelewa wa pande zote, basi skew kubwa au ndogo ya psyche ya mraba ya anal imehakikishiwa. Kwa maagizo ya neno, tusi kwa mama hufikia idadi kubwa. Hasira hii itaamua maisha yote ya baadaye, na hamu ya upatanisho wa uharibifu tayari itafanyika katika uhusiano na mwanamke.
Wacha tukumbuke kuwa hii ni mchakato wa kupoteza fahamu, na mtu wa hajawa haidhibiti, anaongozwa tu na hali hii, ambayo inamaanisha kuwa atatafuta uhusiano kama huo ambapo anaweza kudhibitisha picha mbaya ya wanawake. Bila kujua, atafanya madai katika uhusiano na mwanamke kwamba hawezi kamwe kutosheleza, matarajio ambayo hawezi kukutana tena. Kuzingatia maoni ya mtu mwenyewe, zamani zilizopita husababisha mapema au baadaye kuanguka kwa uhusiano..
Kulipa kisasi, dhahiri au la, itakuwa sehemu isiyoweza kubadilika ya uhusiano na mtu aliyekosewa. Hii ni fidia - njia yake ya kumaliza chuki ya muda mrefu: "Nilifanywa vibaya, na sasa ninafanya vibaya - sawa."
Hii itajidhihirisha katika huzuni - kwa maneno au kwa mwili. Uhusiano kulingana na mpango huo: hofu na tuhuma (ili wasiumize tena) - uthibitisho wa hofu zao ("Nilijua kuwa huyu bitch hawezi kuaminiwa, wanawake wote ni sawa") - kuzamishwa kwa ndani zaidi kwa matusi. Kiwango tu cha uharibifu sasa kitakuwa tofauti: kuongezeka na kuenea kwa chuki kutoka kwa mtu maalum (hadi mama) hadi kikundi (wanawake kwa jumla).
Mahusiano yote yanayofuata ni kama kizuizi cha ndege kwa kasi kuzamia chini.
Mtego wa pili ni uhusiano wa kwanza na mwanamke. Kama matokeo, watasababisha matokeo sawa na katika hali ya kwanza, na tofauti tu katika muda.
Kulingana na hesabu ya asili, kivutio cha mtu anal huvutiwa na wanawake, ambao kwa njia nyingi ni kinyume kabisa. Tunazungumza juu ya wabebaji wa vector ya ngozi. Wanaongozwa na tamaa tofauti kabisa na maadili ya maisha: ukuaji wa kazi au biashara yao wenyewe, hali ya kijamii, utajiri wa vitu, nk Na psyche ya watu kama hawa inabadilika zaidi.
Watu wa ngozi katika jimbo la archetypal (lisiloendelea au lisilotambuliwa) ni watumiaji katika maisha, ndio wa kwanza kutoka kwenye uhusiano, wakigundua matarajio ya faida zaidi mahali pengine. Mtu wa mkundu katika kesi hii hasikasiriki tu, anapata shida kwa maisha yote.
Inaweza kumchukua miaka mingi kabla ya kupata fahamu kidogo. Baada ya kukusanya kiasi cha haki cha chuki na kuchanganyikiwa wakati huu, analnik tayari inaangalia uombaji kwa kila mtu, kwa aibu na tuhuma. Na kwa hivyo kila kitu kipya anapewa kwa shida, na ganda la tuhuma hata hupunguza harakati zake kwa maisha. Badala ya kuishi kawaida na kuanzisha uhusiano mpya, analnik anasubiri na anaangalia kwa karibu kwa miaka kadhaa: "Je! Ikiwa huyu atadanganya?!" Kuogopa pigo jingine, anaachana na maisha.
Mikokoteni ya baadaye juu ya zamani
Kwa tofauti, inafaa kuzungumza juu ya maoni ya mtu anal ya habari mpya. Tayari tunajua kuwa vector ya anal inawajibika kwa mkusanyiko na uhamishaji wa uzoefu kwa vizazi vijavyo. Hatuwezi kuhamisha chochote, upuuzi wowote usiothibitishwa. Kwa hivyo shauku ya anal ya vitabu, kusoma. Tunasoma kwa mabehewa. Kwetu, vitabu ni ishara ya uzoefu ambao lazima upelekwe. Tunakigundua kitabu hicho kama chanzo cha maarifa kilichothibitishwa: "Kwa kuwa hii imechapishwa, basi ni jambo!" Tunaamini vitabu na kile kilichoandikwa hapo. Na kwa sababu hiyo hiyo, athari ya kwanza ya analysor kwa kufahamiana na habari mpya, iliyowasilishwa, kwa mfano, kwa mdomo: “Nionyeshe imeandikwa wapi? Na unaweza kusoma wapi juu yake?"
Huu ni ujinga leo, sivyo? Huu ni wakati wa teknolojia za hali ya juu na kasi ya ujinga. Kuzimu kwa mkundu. Muundo wa kitabu cha kawaida unadidimia. Kama habari yoyote, maarifa hupitishwa haraka sana, na kwa hivyo kwa ufanisi zaidi. Televisheni, mtandao, mawasiliano ya rununu. Mtu wa haja kubwa hawezi kusoma.
Hawezi kuzuia mkusanyiko wa habari. Lazima kwa namna fulani tujirekebishe. Na kisha wakati wa kupendeza hufanyika. Mtu anakabiliwa na habari mpya au maarifa, anakubali. Na ikitokea kwamba maarifa yaliyopatikana ni ya hali ya juu sana na inatia shaka juu ya uzoefu wote uliokusanywa wa zamani, basi kitendawili kinatokea.
Kwa upande mmoja, faida na uwezekano wa habari ni dhahiri sana kwamba haiwezekani kuipokea, lakini kwa kuchukua hatua hii, mchambuzi hufuta mara moja, sehemu au kabisa, msingi mzima wa maarifa ambayo ametegemea hivyo mbali. Pamoja na hii, tathmini ya zamani pia inabadilika. Kutoka kwa chanya hadi hasi. Baada ya yote, zinageuka kuwa vyanzo vya awali vilinidanganya tu. Huu ni wakati wa wasiwasi sana kiakili wakati unapokea chanjo ya siku zijazo, ukipoteza mbele ya macho yako msingi wa zamani wa mtazamo wa ulimwengu, bila kuunda mpya.
Shambulio la kupoteza fahamu ni kwamba wakati wa kujaribu kuchukua nafasi ya maarifa yaliyopo na ya zamani na ya maendeleo zaidi, mara moja huanza kutathminiwa kama uzoefu mbaya, ambayo inamaanisha kuwa mraba umepigwa bila kukusudia, umeonyeshwa kwa chuki iliyofichika au wazi dhidi ya vyanzo vya habari vya zamani.. Na kama unavyodhani, mmenyuko wa mnyororo husababisha uhamishaji wa chuki kwa chanzo kipya cha maarifa: kila mtu amelala karibu, na labda hawa ni sawa! Mtu anaweza kuhisi, asijue.
Hii inaonyeshwa kwa kukosekana kwa hamu ya kutafakari habari, kutokumwamini mwandishi, au upinzani mwingine unaofanana. Mtu anal hana uwezo wa kufuta yaliyopita, ni kama kujinyima mwenyewe ardhi chini ya miguu yake - mtazamo wake wote unabadilika.
Sodoma na gomora
Ni makosa kufikiria kuwa chuki katika ngono ya mkundu kila wakati inajidhihirisha kwa njia wazi - na kulipiza kisasi au hatua nyingine mbaya. Juu ya uso, mtu anaweza kuishi maisha ya kawaida, anaweza kuwa na uhusiano, kwa nje asichukizwe, lakini hakuna maendeleo … sio tu. Inertia kamili.
Hasira huonyeshwa kila wakati kutokuwepo kwa hatua - katika kuzuia maendeleo kwa ujumla. Katika hisia za kibinadamu, hii inaonekana kama ukosefu wa hamu ya harakati. Sitaki tu. Nimekaa kwenye kochi, na ninajisikia vizuri. Kwa maana, ninasubiri ulimwengu uje kwangu na kuniinamia, nyoosha laini yangu iliyonyooka isiyo na matumaini. Kwa kuwa mara nyingi hii ni uhamishaji wa kosa la mtoto au lililosahaulika kwa muda mrefu, ni vigumu kutafuta mizizi ya kizuizi kama hicho peke yako.
Ujinga bila shaka husababisha upotezaji wa utambuzi, ambayo, kwa hiyo, husababisha kuongezeka kwa kuchanganyikiwa na chuki ya vitu vyote vilivyo hai: "Je! Unathubutuje kufurahi wakati ninajisikia vibaya?!" Mzunguko mbaya na bila shaka mwisho mbaya. Sio bure kwamba habari zetu zimejaa ripoti za vurugu … Leo, kuliko hapo awali, ni ngumu kwa mtu anal, kwa sababu anatafuta na hawezi kupata nafasi yake maishani kwa shida sana, haishiki juu na kasi ya ngozi iliyojaa … Je! kweli haina tumaini?
Maisha ndivyo yalivyo. Lakini tathmini yetu ya ndani inatoa polarity kwa hafla za ulimwengu unaozingatiwa. Ukosefu wa kugundua chanzo cha mtiririko wa mawazo na hisia zetu hutufanya mateka wa maoni yetu wenyewe. Ni vizuri ikiwa tathmini inasababisha vitendo vya kazi na maendeleo ya pande zote … Lakini ni wakati gani mwingine? Wakati, kwa maoni yetu ya upendeleo, tunasababisha kupooza kabisa kwa shughuli yoyote?..
Fikiria juu ya bei unayolipa kwa kosa, kupokea tu kivuli cha uwepo wako.
Asili haitoi kuzuia au kuhifadhi majimbo, na chuki humnyima mtu harakati, maendeleo yoyote kwa kanuni. Hii inaonyeshwa na hisia mbaya, magonjwa na shida za maisha tu.
Tiba bora ya kukasirika na "kidonge cha furaha" kwa jumla kwa shida zote ni ufahamu, ufahamu wa jinsi majimbo yetu yanaishi nasi, kuweka hali hii au ile ya maisha. Hautaweza kusema tu mwenyewe: "Usikasirike!", Haifanyi kazi kwa njia hiyo. Lakini kwa kuelewa kwa undani utaratibu wa chuki, ugumu wake, mtu ameachiliwa kutoka kwa uzani huu wa ndani, kana kwamba uelewa huu unaleta agizo lililosubiriwa kwa muda mrefu kichwani mwake, na utaratibu tena huanza kufanya kazi bila kasoro, kama ilivyokusudiwa - kwa chanya hatua. Kuna mabadiliko kichwani kutoka kwa hamu ya kuingia ndani yako na hamu ya kuongeza uwekezaji katika hatua muhimu ya kijamii.
Fikiria juu ya kile unaweza kutoa kwa ulimwengu unaishi na anza kuifanya tu. Hivi karibuni, utaona muundo mzuri kwamba kiwango cha faraja ya ndani na kuridhika kutoka kwa maisha ni sawa na nguvu ya harakati yako kufanya kitu kwa mtu mwingine.
Hatua yako halisi huanza na kutambua mizizi ya chuki yako.
