Hikikomori. Machozi meusi chini ya vifuniko kwenye mfuatiliaji
Alikuwa ameacha kushangaa kwanini alikuwa akiamka. Na hakukuwa na maoni juu ya mhemko kwa muda mrefu. Woke up hivyo aliamka. Bila kuvuta chochote juu ya suruali yake, aliketi kwenye kompyuta, na kubonyeza kawaida kwa mkono wake akaiwasha mashine hii, akiiunganisha na ukweli. Siku mpya imeanza …
Slava akafungua macho yake polepole. Radi ya mwisho ya taa iliangaza ndani ya chumba. Karibu sita jioni, iliangaza kichwani mwake. Vizuri. Asubuhi nzuri. Sikutaka kuamka - siku hiyo tena haikuonekana vizuri kwa chochote isipokuwa kujitenga. Lakini alikuwa tayari ameacha kushangaa kwanini alikuwa akiamka. Na hakukuwa na maoni juu ya mhemko kwa muda mrefu. Woke up hivyo aliamka. Bila kuvuta chochote juu ya suruali yake, aliketi kwenye kompyuta, na kubonyeza kawaida kwa mkono wake akaiwasha mashine hii, akiiunganisha na ukweli. Siku mpya imeanza.
Usiondoke kwenye chumba, usifanye makosa.
Kwa nini unahitaji Jua ukivuta Shipka?
Kila kitu nyuma ya mlango hakina maana, haswa mshangao wa furaha.
Nenda tu kwenye choo na urudi mara moja.
Joseph Brodsky.
Nani anapindua swichi ya kugeuza
Slava kwa muda mrefu hakutaka chochote. Hakuweza hata kupata kazi ya kawaida, kwa sababu mara kadhaa kwa mwaka alikuwa amefunikwa na wimbi la jimbo ambalo alihisi kama mboga. Kamwe hakujua ni lini kipindi hiki kitakuja - wakati wa kutengwa, ukaribu na aina fulani ya wasiwasi wa ndani kabisa. Kutokuwa na uwezo wa kudhibiti wakati, wala hali yake mwenyewe, wala tamaa polepole zilimpeleka kwenye wazo la kutokuwa na tumaini. Mazungumzo yote juu ya jinsi unaweza kujivuta pamoja yalionekana kuwa ya kuchekesha kwake. Chukua? Katika mikono yako? Kawaida - yeye ni kijana mzuri mzuri ambaye alikuwa na kila nafasi ya kuahidi.
Katika maisha hayo ya kawaida, wasichana hata kama yeye. Lakini maisha hayo ya kawaida hayadumu kwa muda mrefu. Halafu ghafla kipindi hiki kigumu cha kutengwa kinakuja tena, wakati hautaki kuona mtu yeyote, hautaki kuamka, hautaki kuishi. Kama kwamba mtu anabadilisha swichi ndani - na hana tena uhuru wa kujitupa. Chakula, kulala na raha nyingine yoyote huwa anasa za bei nafuu kwake. Ikiwa sio mama yake, ambaye huja mara kwa mara kuleta chakula na msaada wa namna fulani, labda asingefikiria juu ya chakula. Nataka kuomboleza mwezi. Lakini hata hii haifanyi kazi. Labda gonga ukuta. Au shika kwenye kompyuta kwenye siku za nadra za mwangaza.
Je! Kipindi hiki cha kujitenga ni cha muda gani?
Wakati mwingine miezi kadhaa. Lakini kwa kweli, aliacha kuhesabu zamani. Kwa ratiba kama hiyo ya maisha, huwezi kuruka juu ya farasi. Ayubu? - Hakuna mtu anayeweza kusimama mvulana ambaye wakati wowote anaweza kuanza hofu ya kijamii. Kitu pekee kilichobaki ni kutumia ujuzi wako wa kihesabu katika poker. Kweli, juu ya hii yeye hufanya riziki. Wakati anaishi.
Wasichana? - Hivi karibuni au baadaye wanamuacha. Na yeye, akirudi kwa maisha ya kawaida, hugundua kuwa hana uhuru wa kuyashika na angalau angependa kuwadhuru. Madaktari hawawezi kuamua ni nini kibaya naye. Dawa zilizoagizwa hazisaidii. Je! Zinawezesha uwepo wake wakati wa hali zilizozidi? Vigumu. Na, kwa kweli, ni nini muhimu.
Katika maisha haya, hana hamu yoyote, isipokuwa moja, akivunja kama ishara ya SOS kutoka kwa kina cha roho yake: kusubiri hadi aachilie tena.
Halo mimi ni hikikomori
Usiondoke kwenye chumba. O, wacha chumba
kifikirie tu jinsi unavyoonekana. Na kwa ujumla, jumla ya incognito
ergo, kwani dutu hii imeona katika mfumo ndani ya mioyo.
Usiondoke kwenye chumba! Mtaani, chai, sio Ufaransa.
Joseph Brodsky.
Mashambulizi ya kutengwa kwa Slava, kwa bahati mbaya, hayatengwa. Vijana walio na shida kama hizo za mtazamo wa ulimwengu unaowazunguka ni kawaida zaidi. Huko Japani, hii imekuwa jambo la kijamii la hikikomori (Hikikomori - "kutoka, kujiondoa, kuondolewa", "kufungwa,"). Kwa maneno mengine, hikikomori ni shida maalum ya mabadiliko ya kijamii ya vijana na vijana, yenye kutengwa na kuepusha kuwasiliana na watu. Miaka michache iliyopita, wanasaikolojia walisema kwamba huko Japani kuna hadi hikikomori milioni 1 - karibu theluthi ya vijana wote, 1% ya jumla ya idadi ya watu nchini. Miongoni mwa watu, hikikomori hupata usumbufu, woga, hisia za kudharauliwa, na hofu. Na ikiwa madaktari wanapambana na wasiwasi wa kijamii na tiba ya kisaikolojia, tranquilizers, antidepressants na anxiolytics ambayo hupunguza wasiwasi,basi hikikomori wenyewe hutatua shida kwa njia yao wenyewe - kwa kujitenga na jamii.
Hivi ndivyo hikikomori ya Kirusi inavyoandika juu yao wenyewe:
“Sijatoka nyumbani kwa miaka mitatu, inaonekana kama mimi ni hikikomori. Alikuwa mtu wa kawaida - hata mcheshi -, alisoma, alifanya kazi, alijaribu kufuata kanuni za jamii: kupata "shule ya upili", kupata kazi, kuanzisha familia. Kwa hivyo niliishi hadi umri wa miaka 23, na kisha shida zikaanza kunitokea: Niliachana na rafiki yangu wa kike, jamaa walinitupa kwa pesa nyingi, nikaacha kazi nzuri kuhamia kampuni nyingine, na kisha nikakataa mwishowe wakati.. Hatua kwa hatua nilianza kujiondoa, kujitenga, kupoteza marafiki. Mwanzoni, niliishi kwa gharama ya akiba yangu, ambayo, kwa uhai wangu wa kawaida, ilitosha kwa miaka 1.5. Kisha akaanza kuishi kwa gharama ya wazazi wake. Nilihisi kana kwamba nilikuwa nikidhihakiwa. Na matokeo yake ni miaka mitatu ya upweke na hakuna malengo, matamanio mbele. Ninaondoka nyumbani asubuhi tu, karibu saa tano, kununua vitafunio, na wakati mwingine kukimbia uwanjani. Sasa bado ninataka kutoka katika hali hii ya kutengwa, lakini majaribio yote hadi sasa yanaishia kutofaulu. Lakini nataka kuwa sehemu ya hii, ingawa sio ya haki, lakini jamii, na sio ulimwengu wangu binafsi, ambao nimejifunga kutokana na shida zote."
"Watoto wanaweza kugeuka kuwa hikikomori ikiwa wazazi wao wanakandamiza utu wao, ndivyo ilivyokuwa kwangu, na nimekuwa hikikomori kwa miaka kadhaa sasa, ingawa sio ngumu kama huko Japani. Mimi hutoka nje mara chache, siwasiliana na mtu yeyote, isipokuwa familia yangu, isipokuwa baba yangu. Alinikandamiza kila wakati kabla na sasa hajui jinsi ya kuwasiliana nami, ila tu kufundisha. Kwa 90% ya watu wa miji, tutaendelea kuwa waigaji wa kawaida, freeloader, watu wavivu, wepesi na dhaifu."
"Kwa mtazamo wa kisaikolojia, jamii hainivutii kabisa, kwa kweli, kama mimi. Sababu za kuvuka naye ni za kweli na za kiuchumi."
Lakini kuna kesi zingine pia. Msomaji wa mkutano huo alisema kwamba alikuwa amepata hikikomori moja, ambaye kutoka kwa maneno yake alielewa kuwa uamuzi wa kurudi ni "hamu ya kiafya kabisa kulingana na hamu iliyofifia kwa watu." “Hakuna matatizo yaliyotangulia hii. Alikuwa na taasisi, marafiki, na msichana. Nimechoka tu, ilianza kunielemea. Mara moja aliamua kutumia muda peke yake na yeye mwenyewe ili kuelewa mzizi wa shida, lakini mwishowe alifikia hitimisho kwamba hakuna haja ya kuelewa chochote. Baada ya yote, unaweza kukaa tu kwenye chumba chako na usiende popote, kwa hiari kuwa hikikomori, - msichana anaandika. "Nilipoanza kumuuliza maswali, kujaribu kuelezea utu wake wazi zaidi, yule kijana aligundua kwamba hakutaka kuongea tena, na akatengwa na ICQ."
Je! Mzizi wa uovu wa hikikomori ni nini?
Usiwe mjinga! Kuwa kile wengine hawakuwa.
Usiondoke kwenye chumba! Hiyo ni, toa uhuru kwa fanicha, changanya uso wako na Ukuta. Jifunge na ujizuie na
kabati kutoka kwa chronos, nafasi, mmomonyoko, mbio, virusi.
Joseph Brodsky.
"Kuna habari nyingi kwenye wavu juu ya hikikomori, lakini nakala hizi hazinifungulii chochote kipya," aliandika msomaji wa moja ya mikutano. Ni nini kinachojulikana juu yao? Ukweli kwamba wanapendelea ukweli halisi kwa jamii, ikiwezekana, usiondoke kwenye majengo barabarani, kulala wakati wa mchana, angalia Runinga usiku, kucheza kwenye kompyuta, kutumia mtandao au kuzungumza, soma au angalia tu ukutani kwa masaa. Wanaishi kwa msaada wa jamaa.
Kuna hisia kwamba hikikomori huwa nje ya uvivu (wazazi hutoa kitu) na kutotaka kushinda nafasi yao chini ya jua (dhaifu dhaifu ambao hawawezi chochote). Walakini, hikikomori wenyewe mara nyingi huandika kwenye wavuti kwamba hawajui jinsi ya kutoka katika hali ya kutengwa ambayo wamejiendesha wenyewe. Utaratibu wa kutengwa huku ulizinduliwa, na chuki kwa jamii, kukasirika kutokana na kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo na uelewa wa maisha ya mtu asiye na malengo hufanya maisha kuwa magumu kwa hikikomori. Wazo kwamba mara kwa mara humtembelea ili kuondoa hali hii ya kutengwa huyeyuka kwa kutokuwa na nguvu kabisa na maana ya kuishi. Na majaribio ya kubadilisha kitu hayashindiki vibaya.
Lakini haya yote hayatokea mara moja. Kabla ya kufunga mlango wa chumba chao, hikikomori hupitia njia ya kujitenga kijamii. Wanashinikizwa na wazazi wao, kudhalilishwa na wenzao, mara nyingi huhisi duni na kutokuwa na usalama, polepole wanazidi kukosa furaha. Mara nyingi wanaghadhibika wenyewe kwa sababu ya kukosa msaada na wakati mwingine, hawaoni suluhisho za kujiondoa, wana ukali kwa jamaa (haswa wakati wanadai "kufanya kitu na sio kukaa kwenye vyumba vyao") na kwao wenyewe - wanaweza kujeruhi, kumaliza maisha yao kujiua.
Na bado, "samurai" za kisasa zinatoka wapi? Kulingana na tafiti za wanasaikolojia wa Kijapani, hikikomori ni wale ambao hawawezi kujikuta katika jamii, hawawezi kutimiza jukumu lao la kijamii na kupata "mimi halisi", "mimi mwenyewe." Jambo la hikikomori, kama inavyozingatiwa na wanasaikolojia, ni tabia ya tabaka la kati. Katika familia masikini, hikikomori haipatikani ikidaiwa kwa sababu ya ukweli kwamba watoto, pamoja na wale walio na shida ya mawasiliano, wanalazimika kupata pesa, kwa maneno mengine, "nenda kwa watu." Hakuna wakati wa kujitenga.
Wanasaikolojia wanaelezea hali hii ya hikikomori, matokeo yake, lakini haiwezi kuonyesha mizizi ya sababu za hitaji la kutengwa kwa jamii. Maono mengine ya jambo hili hutolewa na Yuri Burlan katika mafunzo "Saikolojia ya mfumo wa vekta", kwa kuzingatia ukweli kwamba hali ya maisha ya mtu imejengwa kutoka kwa hamu ya kupokea raha na kuwa na furaha. Anajitahidi kwa hii ndani ya mfumo wa vectors aliyopewa kwa asili, ambayo huamua matakwa fulani kwa mtu. Kwa maneno mengine, "hatufikiri, lakini tunafikiria". Tunapopata raha, tunafurahi. Na ubora gani furaha hii inategemea maendeleo na utambuzi wa vectors. Huzuni ya ndani au upungufu kamili, utupu, usimwachie mtu na chaguzi kupata raha kamili. Amebakiza njia moja tu - kufurahia njia inayopatikana kwake.
Kutengwa kwa hikikomori kunatokana na sababu anuwai. Labda kati yao kuna wale ambao huwasumbua wazazi wao kwa makusudi. Lakini mara nyingi zaidi hikikomori huenda kwa njia yake mwenyewe ya ubadilishaji wa kijamii kutafuta majibu ya maswali: kwa nini anaishi na ni nani anaihitaji?
Utafutaji wa maana ya uwepo wa mtu mwenyewe haufanyi kuwa wazo la kurekebisha kwa kila mtu. Watafiti wa Kijapani hawakuona bure kwamba katika familia masikini hakuna wakati wa kufikiria juu ya aina kamili ya maisha, falsafa na upuuzi mwingine ambao unaonekana kwa watu wengi. Lakini kwa watu walio na vector ya sauti, ambao wanachukuliwa kama hikikomori katika jamii, utafutaji huu sio utashi tu, lakini jukumu la spishi ambalo hufanya bila kujua katika hali yoyote na katika mazingira yoyote. Swali pekee ni kwa kiwango gani maendeleo yao inawaruhusu kutimiza jukumu lao katika mazingira ya kisasa kwa heshima, kwa roho ya nyakati.
Wanasayansi wa sauti ni geniuses katika uwezo. Na ikiwa vector inayotambulika ya mtu mmoja inaweza kusababisha mafanikio katika nyanja yoyote, katika kiwango cha taifa - kwa wazo mpya la kuandaa jamii, na kwa jumla - kwa duru mpya ya maendeleo ya binadamu, basi haijatekelezwa moja, badala yake, inaongoza kwa kujiua, maafa nchini na matokeo yasiyoweza kurekebishwa ya ulimwengu kwa ubinadamu.
Watoto zaidi na zaidi wanashiriki kwenye michezo ya kompyuta na wanajiunga na safu ya hikikomori. Hikikomori sio hadithi ya kutisha ya mashariki, ni ukweli wa leo. Je! Watageuka kuwa watengwaji wa kijamii waliojazwa na kutengwa, au wataweza kupata nafasi inayofaa maishani?
