Maana ya dhana ya utamaduni
Jukumu la msingi na muhimu zaidi katika utamaduni katika historia ya maendeleo ya binadamu ni uhifadhi wa spishi za wanadamu. Katika mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" Yuri Burlan anafunua kwa kina njia nzima ya babu yetu kutoka kwa mnyama hadi mwanadamu, dhana za kimsingi kama tamaa za ziada, uhasama, upendo, inaelezea maana ya kwanza, ya kina ya dhana ya utamaduni. Ili kuelewa sababu za athari kama hiyo ya watu kwa mgawo usiofaa na kutabiri uharibifu unaowezekana, lazima mtu akumbuke maana gani hapo awali ilikuwa imewekwa katika dhana ya utamaduni..
Ni 2019. Baraza la Umma chini ya Kamati ya Utamaduni ya Duma ya Jimbo la Urusi inakua na majina mapya. Wakati huu, lugha mbaya mbaya ya pop ilijumuishwa katika baraza. Mshtuko! Maandamano ya ndani yalionekana hata na wale ambao hawajawahi kujiona kama jamii ya kitamaduni. Maoni kwenye mtandao yalitabiri mwisho wa ulimwengu: uwepo tu wa mtu kama huyo kwenye kamati hufuta maana kabisa ya dhana ya utamaduni kabisa na bila kubadilika.
Kwa nini kukasirika kama kwamba wamegusa kitu muhimu sana, ambacho kinafahamika kama janga? Baada ya yote, dhana ya "utamaduni" iko kila wakati katika nafasi yetu ya habari kwa maana pana zaidi: utamaduni wa maisha ya kila siku, utamaduni wa kusema, utamaduni wa watu, utamaduni wa kisheria, tamaduni ya kiroho na tamaduni nyingi tofauti. Wacha tufikirie kwamba katika kesi hii utamaduni wa usemi unateseka. Kwa hiyo?
Kuelewa sababu za athari kama hiyo ya watu kwa mgawo usiofaa na kutabiri uharibifu unaowezekana, ni muhimu kukumbuka maana gani hapo awali ilikuwa imewekwa katika dhana ya utamaduni.
Jukumu la msingi na muhimu zaidi katika utamaduni katika historia ya maendeleo ya binadamu ni uhifadhi wa spishi za wanadamu. "Utamaduni ni njia ya kuishi ambayo ubinadamu umechagua kwa lengo la kujihifadhi" (Z. Freud).
Mtu huyo ni adui. Nataka na sipokei
Katika mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector" Yuri Burlan anafunua kwa kina njia nzima ya babu yetu kutoka kwa mnyama hadi mwanadamu, dhana za kimsingi kama tamaa za ziada, uhasama, upendo, inaelezea maana ya kwanza, ya kina ya dhana ya utamaduni.
Babu yetu alitofautiana kidogo na wanyama - pia alikunywa kutoka kwenye mabwawa, akajihifadhi, akazidisha na akapata chakula kingi vile vile angeweza kula. Kama spishi ilikua, chini ya tishio la kutoweka, babu zetu walikuwa na hamu za kwanza za ziada: chakula ambacho kinaweza kuhifadhiwa kwa matumizi ya baadaye, kwa kuongea, kwa kuhamisha uzoefu na ustadi, na wengine. Ili kuhifadhi chakula kwa matumizi ya baadaye, ilibidi mtu ajipunguze. Maisha ya kundi la zamani yalidhibitiwa vizuizi - miiko, ambayo hakuna mtu aliyethubutu kuvunja chini ya tishio la uhamisho na kifo.
Lakini hamu kubwa ya chakula haijaenda popote. Na kuzunguka kulikuwa na watu wengine ambao walikuwa wanafaa kabisa kwa chakula cha "mnyama". Kwa hivyo, katika vizuizi kadhaa vya msingi, marufuku ya ulaji wa watu pia iliibuka. Hii ilifanya iwezekane kuokoa kundi la wanadamu kutoka kutoweka na kumpa mtu nafasi ya kuishi hadi leo.
Ilikuwa uwezo wa kupunguza ambayo ilitenganisha babu yetu kutoka kwa wanyama na kuamua njia zaidi ya ukuaji wa binadamu. Alijifunza kuokoa rasilimali za chakula ikiwa kuna uwindaji usiofanikiwa, aliweza kujizuia kula jamaa. Na vipi kuhusu tamaa za wanyama?
Mtu mnyama hakuweza kula mwingine, lakini alitaka. Kila mtu alihisi mwingine kama chakula chini ya marufuku. Hii ilisababisha kutopenda - "hiki ndio chakula ambacho siwezi kula." Kwa mara ya kwanza, mtu aligundua uwepo wa mtu mwingine kupitia hisia ya kutopenda. Ukosefu, hamu isiyotimizwa, iliyoonyeshwa kwa maana: Nataka na sipokei, ilimfanya mtu wa mapema "aina ya uhasama".
Mtu aliye na tamaduni. Wokovu kutoka kwangu
Mtu huyo alikua, hamu mpya za ziada zilionekana, kuchanganyikiwa kwa kutotimiza hamu kulikua, kutopenda na mvutano ndani ya pakiti uliongezeka. Katika hatua fulani, iliwezekana kupunguza mvutano huu na vitendo adimu vya ulaji wa watu, lakini baada ya muda uadui ulifikia kiwango kwamba kundi la zamani likajikuta likiwa chini ya tishio la kujiangamiza. Marufuku ya kwanza ya ulaji wa watu, kama sheria, kama mwiko, haikufanya kazi tena peke yake. Zana mpya zilihitajika ili kuhakikisha kuishi.
Ni nini kilichookoa ubinadamu wakati huu? Kuibuka kwa utamaduni kama upeo wa pili wa uhasama katika jamii.
Maana pekee ya dhana ya utamaduni ni kuzuia uhasama na chuki ambazo zinaharibu jamii kutoka ndani.
Hakuna kitu kingine. Tafsiri zingine zote zinagawanya dhana hii katika "aina" tofauti za utamaduni, ikififisha maana kuu. Utamaduni ni huruma, huruma na upendo badala ya kufurahi na chuki.
Utamaduni ni pamoja na udhihirisho mwingi, umeunganishwa na maana moja:
- muziki, nyimbo - kama usambazaji wa maana kupitia sauti;
- fasihi - kama maana inayotolewa na neno lililoandikwa;
- sanaa kama uhamishaji wa picha: uchoraji, ukumbi wa michezo, sinema, sanamu;
- dini - kama seti ya maadili, kanuni na tabia, iliyoundwa iliyoundwa kukuza huruma, huruma na upendo kwa watu ndani ya mtu.
Dhihirisho zote za tamaduni, kwa kweli, ni chuki na chuki dhidi ya mauaji. Hofu ya kifo ambayo ilitokea kwenye vector ya kuona hapo awali ilisababisha ufahamu wa thamani ya maisha ya mwanadamu na kukuzwa kuwa sifa za kibinadamu kama ufisadi, mawazo, hisia, huruma, upendo, kujitolea. Chochote kinachopunguza uhasama na kupunguza hatari za kujiangamiza kwa jamii. Kwa msingi huu, ni rahisi sana kutofautisha hali ya kitamaduni kutoka kwa hali isiyotengenezwa au ya kupingana na kitamaduni.
Ikiwa fasihi, muziki au sanaa hutumika kuelimisha na kukuza sifa za kibinadamu, kupunguza chuki na uhasama katika jamii, basi zinaweza kuitwa jambo la kitamaduni. Halafu ni sehemu ya utamaduni na inalingana kabisa na maana yake.
Kila kitu kingine kinaweza kuitwa chochote, lakini sio sehemu ya dhana ya utamaduni.
- Ikiwa hadithi au hadithi haizuii kutopenda, sio fasihi, lakini maelezo kwenye karatasi ya uzoefu wako mbaya na majimbo.
- Ikiwa sinema au utengenezaji wa maonyesho hauzuii uadui, lakini, badala yake, inawachochea watu kugawanyika na kutengana, hii sio sanaa, lakini kitu kilichopigwa au aina fulani ya vitendo vya watu kwenye uwanja.
- Ikiwa wimbo hausaidii "kujenga na kuishi" na hausababishii mustakabali mzuri, lakini adui mbaya akiamsha silika za wanyama, maneno ya kuapa na maneno machafu humtupa mtu kutoka urefu wa ustaarabu katika hali ya mnyama wa zamani - hii sio sanaa, sio fasihi, sio utamaduni, huu ni usemi tu wa mwandishi wa majengo yake na kufadhaika, akiongea wazi juu ya kile anachotaka, lakini hapokei.
Upeo wa uhasama, ambayo ni maana ya dhana ya utamaduni, ni moja ya dhana za kimsingi zinazohifadhi uwepo wa ubinadamu. Maana hii imewekwa milele katika psyche ya mwanadamu, ndani ya fahamu. Huu ndio msingi wa uwepo wa jamii.
Misingi inapotikiswa, hofu ya zamani inaamka - hofu ya kujiangamiza. Hii inafanya karibu watu wote kujibu kikamilifu ujinga - wakati sampuli ya mtu asiye na tamaduni imejumuishwa katika baraza la kitamaduni.
Lakini hiyo sio sababu pekee ya wasiwasi, ni ncha ya barafu.
Kushuka kwa thamani na uwongo. Adui wa ndani ana nguvu kiasi gani
Leo, kutoka urefu wa milenia iliyopita, tunaona kwamba spishi za wanadamu bado ni dhaifu na uhasama bado unaharibu jamii. Dhana ya utamaduni ni, lakini maana iko wapi? Potea?
Nchi yetu ina mawazo ya kipekee, ya aina yake. Nafsi isiyo ya kawaida ya Kirusi isiyo na kifani, juu ya suluhisho ambayo imekuwa ikijitahidi kwa zaidi ya karne moja, ni pana, bure. Ni ngumu kutuzuia na sheria, kwa sababu kuna kizuizi cha juu - aibu. Tunajizuia kwa kutenda kwa haki, rehema na dhamiri.
Tuna uwezo wa kumpinga adui yeyote, kuungana mara moja mbele ya vitisho vya nje, kuwakomboa watu na kuwachukua chini ya ulinzi wetu, kusaidia wanyonge na wanyonge. Na katika vita hivi hatushindwi. Kitu pekee ambacho kinaweza kutuangamiza ni sisi wenyewe. Hakuna adui wa nje, kuna adui wa ndani - uadui ambao huharibu jamii kama kutu, na kuwafanya watu wetu dhaifu, kugawanyika, kutokuwa na uwezo wa kuendeleza na kutetea nchi yao.
Kuna njia nyingi za kuleta kutopenda jamii. Wapinzani wa Urusi wanafanikiwa kuwekeza katika maadili yetu ya ufahamu na mitazamo ya uwongo ambayo ni ngeni kwetu, ikidharau historia yetu na mashujaa wetu - wanapiga vita vya habari iliyoundwa ili kufadhaisha watu na kuharibu nchi kutoka ndani na mikono ya raia wenyewe. Vitu vyote vyema, vyema vinanyamazishwa. Kitendo chochote na mamlaka kinapotoshwa, kushushwa thamani na kuchangiwa na janga la idadi ya watu wote. Huu ndio ukweli wetu leo.
Uadui ndani ya jamii unakua, lakini ni wapi utamaduni ambao unapaswa kupunguza uhasama huu? Swali zuri. Inaonekana kwamba ni wazi kwa kila mtu kwamba vita vinaendelea ili kuharibu Urusi. Hakuna risasi, mashambulizi ya angani au milipuko. Lazima tuungane na tupigane … Lakini hapana! Ghafla, kutoka mahali pengine, kama mende, "haiba ya media" hutambaa nje - "wataalam", wanablogu, "wanahistoria" ambao, kwa sura nzuri, hututhibitishia kuwa historia yetu na mashujaa wetu ni propaganda, lakini kwa kweli sisi ni mnene, mjinga na asiye na maendeleo. Dhana na maana zote zimepunguzwa thamani - ushujaa wa kijeshi na wafanyikazi, mafanikio ya nchi na watu, yote ya zamani.
Utamaduni kama moja ya kategoria ya msingi ya kihistoria pia inakabiliwa na kejeli na upotoshaji. Na sasa "mwelekeo wa kitamaduni" mpya unaonekana - utamaduni wa vijana, utamaduni wa kisasa, utamaduni wa rap, ukitumia mkeka, msamiati wa choo na maana chafu. Hii inafuatiwa na maono mbadala ya kitamaduni na hafla za kihistoria. Maana ya asili imefutwa kabisa, inadhihakiwa na kugeuzwa ndani. Na sasa "Pushkin sio kila kitu chetu", kizuizi cha Leningrad ni sababu ya kutengeneza filamu mbaya juu ya sherehe ya Mwaka Mpya, takwimu kubwa za kihistoria ni monsters au wajinga …
Mkeka unaoua utamaduni. Jinsi ya kuzuia Urusi kuanguka
Kila kitu kina mwanzo. Tamaa ya kuzungumza na kufikisha maana kwa kila mmoja imetokea kwa mwanadamu tangu zamani. Moja ya maana ya kuonekana kwa watu walio na vector ya mdomo katika kundi la zamani ni malezi ya lugha ya kawaida, ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano na uundaji wa mawazo kama hayo. Akili ya maneno, uwezo wa kushawishi - katika hali iliyoendelea, watu hawa waliunganisha mataifa yote. Wasemaji wakuu, watangazaji, wafafanuzi - Fidel Castro, Vladimir Lenin, Yuri Levitan, Nikolai Ozerov - walitoa maana, dhana ambazo kila mtu aligundua kwa njia ile ile na kuunganishwa kuwa ukweli mmoja.
Kuna upande mwingine wa sarafu, au tuseme, jukumu lingine la watu wa mdomo katika jamii ya mapema - kuelezea kufifisha "watu wenye tamaduni" ambapo watoto hutoka. Vinginevyo, sio hata saa, tutakufa. Na hadi leo, unaweza kuona mara nyingi jinsi watu wa mdomo wanapenda sana kuzungumza, kuchekesha na kutazama "juu ya hii" … Ndio, kitu ambacho kiko chini ya kiuno na kinahusishwa na mchakato wa kuzaa. Na ni rahisi zaidi kwake kuongea wazi juu yake. Kwa ujumla, maana chafu ni daima tu "juu ya jambo hili rahisi." Matumizi ya maneno ya kuapa katika usemi kila wakati huzungumza juu ya mapungufu fulani ya mzungumzaji. Daima ni mbaya na mbaya kwa wale ambao wanalazimishwa kuisikiliza. Lakini ikiwa mtu wa mdomo hufanya hivi, basi uharibifu kwa wengine huongezeka mara nyingi zaidi.
Kuna dhana mbili tofauti - uzazi (kupandisha) na ujinsia. Watu wengi wanawachanganya - wanaweza kuchanganya au kubadilisha moja na nyingine. Kwenye mafunzo "Saikolojia ya Vector System" Yuri Burlan anashiriki wazi maana ya ufafanuzi huu. Uzazi ni asili yetu ya wanyama. Ujinsia ni dhana ya mwanadamu. Ujinsia hutofautisha mtu na mnyama na sio kuzaa, ingawa inajumuisha, kama vile hatua ya juu ya ukuaji ni pamoja na ya chini. Utani wote wa mdomo ni juu tu ya kuzaa.
Neno la mtu mdomo linaingiza. Neno la mdomo hupenya ndani ya ubongo, kupitisha fahamu, na kuvunja safu ya kitamaduni ya mtu, kumrudisha katika hali ya zamani.
Neno baya linaondoa vizuizi vya kitamaduni, na kuturudisha hamu ya msingi ya kuzaa na kuua.
Mate iliyofanywa na mtu mdomo ni pigo mara mbili kwa psyche.
Kama kisu kinapitia siagi, kwa hivyo maana chafu hupenya mawazo ya wanadamu, ikiharibu vizuizi vya kitamaduni na kuamsha asili ya wanyama.
Je! Ikiwa ana uwezo wa kuandika maneno na kutunga muziki? Lakini vipi ikiwa angezaliwa "kwa wakati unaofaa na mahali pazuri", akipiga hatua katika miaka ya kuanguka kwa nchi kubwa, wakati maadili na mila zilikuwa zikiporomoka? Mchanganyiko wa kushinda-kushinda wa "mwamba pamoja na mwenzi", ambayo ni sawa kabisa na kiwango chake cha maendeleo, kila mara ilitia sumu akili za watu. Shughuli zake zilitangamana kabisa na kuchanganyikiwa kwa jumla kwa idadi ya watu na saikolojia ya kijamii iliyoambatana na miaka ya 90 yenye shida.
Kama kutoka kwa watu, kana kwamba anawakilisha watu, lakini kwa kweli amekuwa nje ya mabano ya maisha ya kawaida ya mwanadamu, uhusiano wa kibinadamu.
Je! Tunayo katika mstari wa chini
Watoto, vijana, vijana (akili ambazo hazijakomaa) wamekuwa wakisikiliza machukizo na maana mbaya kwa zaidi ya miaka 20, na kuua watu ambao bado hawajafahamika.
Kizazi kizima cha hatima ya kilema.
- Watoto wanaosikia uchafu kutoka kwa wazazi wao na kutoka kwa skrini ya kufuatilia huacha ukuaji wa jinsia moja, kawaida hawawezi kujifunza na kuingiza maarifa.
- Vijana ambao huchukua maneno machafu hawana karibu nafasi ya kuunda familia zao kulingana na hisia na uhusiano wa kiroho.
- Vijana ambao wanaona maana chafu hupunguza uhusiano wa karibu kati ya mwanamume na mwanamke kwa kiwango cha upeo wa wanyama, bila majukumu, bila upendo, bila siku zijazo..
Mduara umekamilika. Dhana ya utamaduni haipo katika akili zao, ukosefu ni tofauti kabisa - kula, kunywa na kuchukua mwanamke. Kila kitu ni kama wanyama. Hakuna huruma, huruma, upendo, uwajibikaji, uwezo wa kufurahi kwa mwingine, kuunda uhusiano wa kawaida.
Hakuna kikomo, kuna chuki tu, kutopenda … Hakuna maana ya kuwa mwanadamu, kujifunza, kukuza, kuunda kitu. Na sasa:
- tsunami ya kuapa katika shule huzunguka, ikizidi hata darasa la msingi;
- kuna wimbi la vurugu dhidi ya wanafunzi wenzao na mapigano ya kikatili na majeraha mabaya;
- chuki ni kali sana hivi kwamba vijana huanza kuua wenzao;
- mama na baba hutesa na kuua watoto wao.
Hii inatishia msiba, inatuleta tena kwenye mstari zaidi ya ambayo huanza kuzimu kwa uharibifu wa kibinafsi. Watu wanahisi kutishiwa - kwa pamoja na bila shaka. Na kwa kweli, wanahusisha hii na mtu ambaye kwa miongo kadhaa amekuwa akisababisha madhara yasiyoweza kutabirika kwa tamaduni, maana halisi ya uwepo wa mwanadamu - ukuzaji wa ujamaa na kiroho, ambayo hupunguza uhasama.
Hakuna kitu rahisi kuliko kuharibu kile watu wengine wameunda. Lakini kuunda kitu ambacho kitabaki kwenye historia na kitakuwa kiini cha kizazi kizima katika miaka ya machungu ya kuanguka kwa nchi, kama ilivyofanya, kwa mfano, Vladimir Vysotsky - hii inahitaji talanta na upendo usio na mipaka kwa watu.
Mshtuko ni mzuri. Hii inatoa tumaini kwamba sio yote yamepotea …
