Filamu na Ivan Vyrypaev "Wokovu". Jumuisha ulimwengu
Fahamu haiwezi kudanganywa. Chochote ambacho mtu hufanya, haijalishi anajitahidi vipi kuhalalisha kile anachofanya, kila wakati anahisi ikiwa hitaji lake la ndani, la asili la furaha na raha kutoka kwa maisha linatoshelezwa au la. Mtu huchukuliwa mimba na maumbile kama kanuni ya raha. Ndio sababu mtu mwenye furaha ni furaha kwa Muumba, na mtu asiye na furaha anateseka kwa ajili yake.
Furaha ya kibinadamu ni nini?
Filamu ya Ivan Vyrypaev "Wokovu" ni hali ya filamu, kielelezo cha filamu juu ya maisha na njia ya kiroho. Inaonyesha, kwanza kabisa, utaftaji wa sauti wa mkurugenzi na mwandishi wa michezo. Hivi ndivyo saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan inafafanua hamu ya mmiliki wa sauti ya sauti kujibu maswali juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu, njia yake Duniani, na sababu za kila kitu kinachomtokea. Mtu na majimbo yake, mtu na uhusiano wake na ulimwengu - ndivyo ilivyo katika uangalizi.
Baada ya kuweka shujaa wake, mtawa wa Kikatoliki kutoka Poland, dada Anna, katika hali isiyo ya kawaida na ngumu kwake, mwandishi wa filamu anaangalia kile kinachotokea kwake, jinsi mtazamo wake kwa ulimwengu na kwa watu unabadilishwa. Tutaangalia pia mchakato huu, wenye silaha na glasi za mfumo.
Imechomwa nje ya muktadha
Dada mchanga Anna ametumwa kwa monasteri ya mlima mrefu wa dhehebu la Katoliki katika sehemu ya Kitibeti ya India. Ni ngumu kuacha parokia yako, dada-mkuu. Anna anaogopa, akifanya sala ya kuaga kwa machozi. Anakoenda, kuna utamaduni tofauti kabisa, watu tofauti. Hakuwahi kujitenga na kijiji chake, hekalu lake. Ulimwengu wa nje, tofauti na ulimwengu unaojulikana na unaoeleweka wa monasteri, unamtisha.
Sio kila kitu kinakwenda sawa wakati wa kusafiri. Kufika katika kijiji cha Kitibet, hugundua kuwa barabara ya hekalu lake imefungwa kwa sababu ya hali mbaya ya hewa na itabidi asubiri siku mbili. Katika mazungumzo ya simu, anamwambia dada yake mkuu: "Huu ni ulimwengu tofauti kabisa. Ni ajabu … nina hofu kidogo. Nitaomba zaidi."
Mwanzoni, hali ya kuogopa ulimwengu inamiliki sana hata inaonyesha katika muonekano wake na njia ya mawasiliano, na watu wanaokutana njiani wanauliza: "Je! Unaniogopa?" Yeye mwenyewe anaelewa kuwa amekataliwa sana kutoka kwa maisha, kwamba hajui jinsi ya kuishi ndani yake. Katika mazungumzo, yeye hutangaza majimbo yake: "Siko kabisa kutoka kwa maisha haya", "Kwangu mimi, ulimwengu wa nje ni aina fulani ya shida."
Kwa mtu wa kimfumo, ni wazi kile fahamu inasema nayo. Maneno yake ni maneno muhimu ya mmiliki wa vector ya sauti katika hali ya kujitenga kutoka kwa ulimwengu wa nje, kuzamishwa katika ulimwengu wa ndani. Kwa hivyo, kuna usumbufu mbele ya ukweli nje ya wazo na mpangilio wa kawaida.
Lakini kile kinachoeleweka kwa mtu wa kimfumo haeleweki kabisa kwa mtu wa kawaida. Katika mazingira yasiyo ya kawaida kwake, hugundua kuwa yeye ni tofauti na vile alifikiria. Na Anna bado hajashughulika na hali hii: "Nataka kuhisi vile nilivyo. Ninaihitaji sasa … ". “Mimi ni nani? Mimi ni nani? " - maswali ya sauti sana, ambayo mapema au baadaye lazima yatoke kwa mhandisi yeyote wa sauti.
Matamanio ya vector sauti
Mtu aliye na vector ya sauti ndiye pekee ambaye anataka kupata jibu la swali juu ya maana ya maisha. Masilahi yake yapo nje ya nyenzo hiyo, kwa hivyo mada ya asili ya ulimwengu huu na uwepo wa Mungu mara nyingi huchukua mawazo yake. Saikolojia ya vector ya mfumo inapendekeza kwamba utaftaji wa sauti katika nchi za Magharibi mara nyingi husababisha wataalamu wa sauti kwa dini, kwa monasteri. Hizi ndio sifa za mawazo, historia na mila za nchi hizi.
Anna labda anaingia kwenye monasteri akiwa na umri mdogo, kwa sababu mwanzoni mwa hadithi ana miaka 25 tu, na hakujua maisha mengine. Bila shaka, ana sauti ya sauti, kwa sababu amejitolea kwa wazo la kumtumikia Mungu, anasali mara kwa mara, huheshimu masalio ya kanisa. Uonekano wake wote unazungumzia kikosi kutoka kwa ulimwengu na kuzamishwa kwa maombi ndani yake. Inaonekana kwamba kuhudumu katika mfumo wa dini kunapaswa kutoa majibu ya maswali mazuri, lakini wakati anakabiliwa na ulimwengu wa nje, Anna anahisi kuwa kuna sehemu muhimu katika picha yake ya ukweli.
Haamini watu kidogo. Baada ya kujua kwamba atalazimika kukaa kijijini, anafadhaika sana. Wakati yuko peke yake, peke yake na mawazo yake, anasali, anasikiliza muziki wa kanisa, kana kwamba anajaribu kujitenga, aondoe mvutano uliokusanywa kutoka kwa ulimwengu wenye kelele sana, wenye hekaheka na wenye dhambi. Yeye humchoka, anahisi usumbufu mkubwa.
Fahamu haiwezi kudanganywa. Chochote mtu anachofanya, bila kujali anajitahidi vipi kuhalalisha kile anachofanya, kila wakati anahisi ikiwa hitaji lake la ndani, la asili la furaha na raha kutoka kwa maisha linatoshelezwa au la. Mtu huchukuliwa mimba na maumbile kama kanuni ya raha. Ndio sababu mtu mwenye furaha ni furaha kwa Muumba, na mtu asiye na furaha anateseka kwa ajili yake.
Furaha ya kibinadamu ni nini? Hivi ndivyo mazungumzo kati ya dada ya Anna na msichana anayekutana naye wakati anatembea kupitia hekalu la Wabudhi ni juu ya hii.
Wewe sio kusafisha utupu
Msichana katika nchi ya mahekalu hukutana na watu ngumu sana - pia ni watafutaji wa kiroho, wakijitahidi kuelezea muundo wa ulimwengu huu na mtu. Vector yao ya sauti huvutia mazingira ya kuwasiliana na kiroho. Kila kitu hapa kinaonekana kuwa kimejaa na hiyo. Dini za zamani, zilizojikita kwenye sehemu ndogo ya ardhi - kama hiyo ni Tibet, ambapo tangu zamani watu wa sauti walikuwa wakijitahidi kujaribu kufunua siri za maisha.
Ndio maana kila mkutano ni ufunuo kwa Anna. Msichana ambaye hukutana naye kwenye hekalu anauliza maswali yasiyofurahi juu ya anaishije, anahisije kama mtawa. Kwa kujibu, anazungumza waziwazi juu ya hali yake. Ana maelezo yake mwenyewe juu ya mateso ya wanadamu.
Msichana anasema kuwa mtu ni kama dawa ya kusafisha utupu. Yeye huvuta kila wakati takataka kutoka kwa ulimwengu unaozunguka. Lakini kwa kuwa mkoba wake wa takataka ni mdogo kwa saizi, kila wakati lazima atupe vumbi vyote kutoka kwake, ambayo ni, kupunguza shida - kwa muungama, mwanasaikolojia, mke au mume. Baada ya hapo, anafarijika na yuko tayari kunyonya takataka tena. Kwa hivyo, yuko katika mateso ya kila wakati, hawezi kutoka kwenye mpango huu.
Kosa ni kwamba, msichana anadai, kwamba tunajihusisha na dawa ya utupu, lakini sisi sio watupu. Unahitaji tu kubadilisha maoni yako, maoni juu yako mwenyewe. Anna anampinga kwamba asili ya kibinadamu haiwezi kubadilishwa. Ikiwa imeundwa na "safi ya utupu", itabaki hivyo. Katika Ukristo, wazo la "dhambi ya asili" huzungumza juu ya hili. Lakini msichana huyo anasisitiza: “Sisi sio kusafisha vumbi. Tulikuwa tunajifikiria sisi wenyewe kama kusafisha utupu, na tunaamini kwamba huu ndio msalaba wetu."
Mlinganisho mzuri! Mtu ameumbwa kama mpokeaji. Maisha yake yote anaishi katika ubinafsi wake, kwa hisia ya upekee wake, "akivuta" kila kitu kutoka nje kwa raha ya kibinafsi. Lakini ulaji ndani yako hakika na bila shaka husababisha mvutano wa ndani. Katika mafunzo ya saikolojia ya mfumo wa vector, mtu hutambua ukamilifu huu na kugundua raha isiyo na mwisho kwake mwenyewe, akibadilisha nia yake kutoka kupokea hadi kutoa. Kutoa kwa ulimwengu wa nje, kufunua na kujaza matakwa ya watu wengine, anahisi usawa wa kisaikolojia na furaha, zaidi ya raha ndogo ya utimilifu wa ujinga, ambayo kila wakati ni mdogo.
Hii inatumika kwa watu wote na watu walio na sauti ya sauti, haswa. Ni katika vector ya sauti tu ambayo haina maana. Inajumuisha kuzingatia watu wengine, pamoja nao ndani yako, kuhisi tamaa zao kama zako. Kwa hivyo, mhandisi wa sauti huunda unganisho la sauti linalounganisha ubinadamu wote.
Ulimwengu mmoja
Hivi ndivyo mwanamuziki wa sauti wa vector Charlie, ambaye hukutana naye kwenye hoteli, anamwambia Anna: Ulimwengu wa ndani na ulimwengu wa nje ni kitu kimoja. Ulimwengu mmoja … Kushoto na kulia, juu na chini, ndani na nje - ulimwengu mmoja tu. Mimi na wewe tunaishi ndani yake …”Anna hakumwelewa, lakini anaahidi kufikiria juu yake.
Wakati anatembea karibu na viunga vya kijiji cha India, anaona uzuri wa ulimwengu unaomzunguka na watu ambao pia hutambua utaftaji wao wa sauti, kama yeye mwenyewe, lakini kwa sura tofauti. Anapata khabari na dini lingine - Ubudha. Msichana kwenye ngazi za hekalu anashangaa na wazo la mwanadamu - hizi pia ni hamu nzuri. Charlie anamchezea Anna muziki aliotunga - hii ndio jinsi vector ya sauti inajidhihirisha. Kila mtu husafisha makali yake katika almasi ya kuwa.
Hatua kwa hatua, ukamilifu wote wa ulimwengu huu, wa nje na wa ndani, umefunuliwa kwake. Uovu haujaumbwa, tunauona kana kwamba ni. Anna anafunua kiini cha kweli cha kiroho, ambacho ni kuungana na watu wengine.
Baada ya kufikia mwisho wa safari yake, wakati mtalii kutoka Urusi alipouliza ikiwa amejifunza kitu kipya mwenyewe katika safari hii, alisema: "Ndio, kuna Mungu." Utaftaji unaovutia kwa mtawa ambaye amejitolea maisha yake yote kumtumikia Mungu. Sasa tu inakuwa dhahiri kwake kwamba Mungu yuko kila mahali na, juu ya yote, ndani ya watu.
Pata mwenyewe - jiokoe na ulimwengu
Filamu "Wokovu" inaweza kuonekana kuwa ya kuchosha kwa wengi, kwa sababu iko karibu bila ya matukio, sauti-kimya. Ni mazungumzo mawili tu, wakati wote Anna yuko katika harakati zisizokoma, ndani zaidi kuliko nje. Na wimbo kwa yule aliyeumba ulimwengu huu kwa njia ya mandhari nzuri ya milima. Lakini yeyote anayeithamini sana filamu hii ni watu wa sauti - ni sawa na muundo wao wa akili, mkusanyiko wa ndani na jaribio la kuelewa maana.
Na katika mkusanyiko huu, lazima waelewe jambo kuu. Wakati utaftaji wa sauti unafungwa ndani ya mfumo wa mtu mmoja (utaftaji wa maana ya maisha ndani ya mtu mwenyewe) au katika utendaji wa nje wa mila na mila, anafikia mwisho. Kuzingatia tu mtu mwingine, nje ya wewe mwenyewe, nje, kunatoa ujazaji kwa mhandisi wa sauti na inamruhusu mtu ahisi furaha ya kweli, kama dada Anna angeweza kufanya. Ilikuwa kutoka wakati huu ambapo njia yake ya kweli ya kiroho ilianza.
Mhandisi wa sauti anahisi kuwa tofauti, akianguka kutoka kwa ulimwengu unaozunguka. Mara nyingi hata hawezi kuunda wazi matakwa yake. Inaonekana kwake kuwa hataki chochote, hakuna chochote kinachomvutia katika ulimwengu huu. Kwa hivyo, hali mbaya, unyogovu na mawazo ya kujiua hayamwachi.
Na tamaa za wanadamu zinakua, na hamu nzuri haiwezi kujazwa tena na dini, sayansi, muziki, au mashairi, ambayo hapo zamani waliweza kufanya hivyo. Sasa mhandisi wa sauti anataka kitu kimoja tu - kujitambua mwenyewe na watu wengine, hapo ndipo ataweza kutimiza utume wake - kuunganisha watu na aina mpya ya unganisho, kiroho.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inatoa mwongozo wazi juu ya hali ya kiroho ni nini, jinsi mtu aliye na vector sauti anaweza kutambua mahitaji yake ya ndani na kupata majibu ya maswali muhimu, bila ambayo maisha yake hayana maana.
Kujikuta katika ulimwengu huu, kuhisi nafasi yako na hatima yako leo inakuwa kweli. Na kwa hii sio lazima kabisa kwenda Tibet au India. Ufichuzi unakusubiri hapa, kwenye skrini ya kufuatilia, kwenye mafunzo ya Yuri Burlan. Jisajili kwa mihadhara ya utangulizi ya bure hapa na ugundue njia ambayo umetafuta.
