Wakati ulimwengu wa nje ndio chanzo cha maumivu na ulimwengu wa ndani ndio wokovu pekee
Lakini sasa wakati umefika, na wenzangu walienda njia zao tofauti, wakichukuliwa na tamaa zao. Ghafla nilizungukwa na utupu kamili na upweke wa viziwi. Walakini, pia nilianza kutimiza jukumu langu lililopewa, hamu yangu kuu: Nilifunga macho yangu na kukaa chini kufikiria: "Maana ya maisha ni nini na nifanye nini nayo?" Je! Ningeweza kufanya kitu kingine? La hasha. Wazo linakuja kwanza. Haiwezekani kutamani kidogo wakati hamu ya hali ya juu haijajazwa..
Katika saikolojia, ufafanuzi wa mtangulizi umejulikana kwa muda mrefu. Lakini tu mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vector" na Yuri Burlan huamua aina yake maalum - vector ya sauti. Mmiliki wake ni mtu wa kujitolea, mtu aliyejitenga, akageuka ndani. Vitu vyote muhimu zaidi maishani mwake hufanyika ndani yake. Ulimwengu wa nje ni mtihani kwake. Haoni ndani yake maana ambayo ulimwengu wa ndani unampa, kamili ya mawazo, uzoefu, maoni ya kawaida.
Kipengele tofauti cha watu kama hawa katika mtazamo wa ulimwengu: sio kutoka ndani yao hadi nje, lakini kutoka nje hadi ndani. Hawaangalii ulimwengu, lakini waisikilize wakiwa wamefumba macho. Wakati huo huo, wana mawazo ya kufikirika, wanahisi kuwa hayawezi kutazamwa, yanalenga kubadilisha ulimwengu kwa kuielewa.
Kumiliki uwezo mkubwa wa ukuzaji wa akili, ufahamu, shughuli bora za ubongo, watu hawa wana uwezo wa kuunda fomu za mawazo ambazo hubadilisha njia ya ukuaji wa mwanadamu. Lakini katika hali ya mwelekeo mbaya wa fikira au katika hali mbaya ambayo hairuhusu ukuaji, wanakabiliwa na unyogovu mkali, shida ya akili, na ugonjwa wa akili. Na katika hali ya shida - mawazo ya kujiua.
Uchunguzi muhimu zaidi: kulingana na ukweli kwamba sauti na neno vina athari ya kutosha kwa psyche ya mwanadamu, kwa kuingilia kwa kuzingatia mhemko wake wa ndani, athari hii imeongezeka. Ana uhusiano mfupi zaidi na wa moja kwa moja kati ya sauti nje na psyche yake, akitetemeka sana katika kutafuta maana. Na kusikia ni chombo chake cha hila zaidi, ambacho kinamruhusu kuelekeza uwezo wake wa kufikiria katika mwelekeo wenye matunda.
Ndio sababu uharibifu mkubwa zaidi, hadi kupoteza sifa zake za asili, mtu kama huyo, anayeunda katika utoto, anaweza kupokea kutoka kwa athari mbaya kwa usikivu nyeti: kusisimua, sauti za kusikia, kuapa, maana mbaya, maneno mabaya. Kwa mfano, kutoka kwa swali lenye kuumiza: "Kwanini ulizaliwa?" Hii ni hit ya moja kwa moja juu ya kiini cha psyche ya kibinafsi ya mtu anayeanzisha na swali lake la mzizi juu ya maana ya maisha.
Jinsi sikujifunza kufikiria. Ingiza uzoefu
Ninakumbuka mwenyewe nikiwa na umri wa miaka 4 kwenye matembezi kwenye bustani na kikundi changu. Jinsi nilivyojitenga waziwazi kutoka kwa watoto na, kama ilivyokuwa, niliangalia kutoka upande. Walionekana kuwa wa kushangaza na hawatabiriki kwangu: walikimbia, wakapiga kelele, wakachimba chini, wakasema, wakagawanya vijiti, wakatupa mbegu. Nilijaribu kurudia matendo yao ili nisitofautiane na kila mtu mwingine. Lakini kila wakati na hapo ilikuwa ngumu kwangu kushiriki katika mchezo huo. Katika nyakati kama hizo za kufurahi, niliacha kuwa macho na kuchambua kile kinachotokea, nilisahau kuchoka. Kawaida walisema juu yangu kwamba mimi hulala juu ya kwenda na kuhesabu kunguru.
Ilinibidi kurekebisha kwa nguvu, jaribu kuwa marafiki na watoto. Nilielewa moyoni mwangu kuwa tu katika timu nina haki ya maendeleo. Na kukuza ilikuwa hamu yangu kuu. Kuingiza roho hiyo iliyoinuliwa ya enzi ya Soviet, mimi, kama watoto wote, nilitaka kuwa shujaa na, kwa kweli, tu mwanaanga. Nilitunza siri yangu. Alipa umuhimu kwa maisha yangu.
Ukweli, uzembe wa wazazi wangu ulikuwa na wasiwasi kidogo. “Wanalala muda gani. Ninahitaji kujiandaa kwa utume wa siku zijazo. Ikiwa sauti ya uchawi kichwani mwangu iliniamuru vitendo ambavyo vinanileta karibu na ndoto yangu. Nilimwuliza baba yangu maswali: "Nafasi imepangwaje? Ukomo unaishia wapi? Kwa nini nyota zinawaka? " Aliomba nisomewe mimi. Mwishowe nikapata barua zote na nikafanya ugunduzi mzuri wakati maneno yalipoanza kupatikana kutoka kwao.
Jinsi ya kugeuka kutoka kwa mtoto anayetaka kujua na kuwa bubu wa kulala
Lakini maisha ya uvivu, yasiyo na shughuli iliendelea. Baba yangu alipendelea ndoto za kulewa baada ya kazi. Mama, kama mlezi wa chakula bila kuchoka, alikaa kila njia njiani na kuanza mazungumzo yasiyokuwa na maana, yasiyo na mwisho na kila mtu aliyekutana naye. Ubongo wangu ulinyunyizwa. Kutoka kwa uchovu nilitaka kuegemea kitu, kukaa chini. Niliguna. Kisha wakaniacha nyumbani peke yangu.
Sasa inaonekana kana kwamba ilikuwa ikinyesha kila wakati. Nilikuwa nimechoka. Ukimya ulibonya kwenye sikio. Na ikawa nzuri tu wakati huu wakati niliweza kuzingatia muundo wa ajabu na kuona ndani yake ulimwengu mwingine, usio wa kweli na, kana kwamba umezama ndani yake. Fikiria ulimwengu wa rangi tofauti au tupu - kamili, na imara - tupu.
Kuangalia mlango mweusi kwenye mraba wa taa na ujiruhusu kuhisi kuwa mlango wa giza ni utupu, na mraba wa nuru ni kama upinde ulioangazwa. Unaingia nyuma yake na kutumbukia kwenye shimo kana kwamba ni siri. Kufikiria kuwa ulimwengu huu sio wa kweli, lakini wanacheza nasi (wanajaribiwa nguvu) na inafaa kugeuka kwa bahati - wale wanaotufuata wamesimama nyuma na wanacheka.
Ubaya wa maisha ya kila siku, ukosefu wa hitaji la kutunza kitu zaidi na zaidi kushinikizwa kutumbukiza ndani yako ili kupata wakati huo wa kusahau wakati inakuwa ya kuchosha. Tabia ya kutawanyika ilinisaidia kujitenga na ulimwengu ambao hakuna kitu kinachostahili kuzingatiwa.
Vipimo vya sikio
Katika ukimya, mkusanyiko mkubwa wa akili ya mtu wa sauti hufanyika, na ufunguzi mkubwa au mdogo wa uwezo wa akili hutegemea ni sauti gani zinazotujia kutoka kwa ukimya. Kujitahidi kukuza au kujichinja mwenyewe.
Inatokea kwamba mtoto aliye na masikio nyeti zaidi anaishi katika nyumba yenye kelele, ambapo hakuna kona ya kimya kwake. Ufuatiliaji mbaya zaidi umeachwa na kilio cha mama, kashfa.
Nakumbuka mshtuko wangu wakati mama yangu aligombana na jirani juu ya uvumi. Ghafla walianza kupiga kelele, basi (kama kitu kilivunjika) alianza kulia na kulia. Ulimwengu ulikuwa unatetemeka, miguu yangu ilibinduka. Kilio cha mama kilinijaza kukata tamaa kupitia masikio yaliyosikiwa …
Kila mwaka, baba yangu alipenda kunipeleka kwenye maandamano na gwaride za fataki. Kwa woga na kuzama, nilingojea mizinga iishe. Na sasa - bang bang! Mtetemeko wa dunia ulirejea chini ya miguu, watu walifurahi, na nilikuwa na butwaa kidogo.
Kuna baba wa fadhili, lakini ngumu. Wana tabia ya kutoa vitisho vya urafiki kwa mtoto wao: "Masikio ya Nadru! Nitashusha ngozi! " Na hawatafanya tishio lao kamwe. Lakini basi siku moja nilicheza kupita kiasi, nilivuka mipaka ya inaruhusiwa, nikajiruhusu kujifurahisha kupita kiasi na kucheka. Na ghafla baba akatupwa mbali pale pale. Alikuja juu na ghafla, bila neno, akanivuta kwa sikio hewani. Usaliti kama huo ulikuwa wa kushangaza. Sikio lilikuwa limevimba, ubongo ulilipuka. “Aibu iliyoje! Kwaheri mawazo mazuri."
Kuhusu baluni. Hadithi nyingine na masikio
Nilimletea baba yangu mbuzi wa velvet anayepasuka anayetengenezwa kwa mpira wenye nguvu sana hivi kwamba ni ngumu kupandikiza. Walakini, alijivuna kwa bidii sana. Nilimuuliza: “Baba, imetosha. Hakuna tena! Lakini aliendelea na kicheko cha kupendeza. Haya ni mapafu! Mbuzi amegeuka kuwa mpira. Nilikuwa na wasiwasi. Na ghafla - bang bang..
Na kwa kweli, ni ngumu kusahau vifungo vya baba mwema kichwani na mshtuko kidogo. Ni nadra sana, lakini inaheshimiwa sana na nguvu hii. Huu ni mkono! Ubongo ulibadilika mara moja. Sio tu kuunda fomu za kufikiria, lakini kuhimili pigo.
Mitihani ya shule
Hamu yangu ya kujifunza hailingani na uwezo wangu wa kujifunza hata kidogo. Kila kitu kilikuwa ngumu sana. Mwalimu wa hesabu alinizomea kupitia meno yaliyokunjwa: “Wewe mjinga nini! Mwaloni! Alikuwa mcheshi, lakini alikasirika sana. Nilianguka ganzi tu mbele yake. Na kisha wakati wote wa kiangazi alikumbuka kwa kutisha njia ya hesabu. Na inaonekana kwamba kitu kimehamia akilini mwangu, mali zangu zilizoandaliwa tayari zimeonekana. Mwaka mmoja baadaye, nilikuwa tayari napenda kusuluhisha grafu na hesabu za trigonometric. Lakini usadikisho wa uziwi wangu ulibaki milele.
Na kila mwaka ikawa ngumu zaidi kuzingatia. Nilihisi zaidi na zaidi kwamba nilikuwa nikiondolewa mbali na mimi. Mwishowe, nilianza kuvumilia kwa siku nzima nje ya ulimwengu wangu ndani. Nilihesabu dakika hadi mwisho wa masomo, nilivunjika kama chemchemi iliyonyooshwa na, bila kumuaga mtu yeyote, nilirudi nyumbani kutupa kila kitu hapo na kushikamana na kitabu, nitoroke kutoka kwa uchovu huu na ukweli mwingine mzuri.
Sikuwahi kujifunza kuwa rafiki na watu. Kutembea na kutembea na kampuni hiyo kulionekana kuwa bure, mazungumzo yalikuwa tupu. Katika ufahamu wangu kila wakati kulikuwa na aina fulani ya woga wa kufinya kwamba wangenathiri, wataniondoa kwenye njia yangu maalum, kuvuruga mtiririko wa mawazo na ningeacha kuwa mimi mwenyewe.
Kumaliza shule ilikuwa inakaribia. Kulikuwa na uhuishaji na nguvu mkali katika wandugu wangu. Na sikuweza kushiriki furaha yao kwa njia yoyote. Niliwaza: "Nitaishi vipi ikiwa mwanzoni mwa safari nilikuwa nimechoka kwa miaka mia moja mbele?" Kama kwamba tangu nilipogundua kuwa wanaanga hawaji katika ulimwengu huu, amepoteza masilahi kwangu. Nilikwenda juu ya vitu anuwai, lakini shughuli zote za wanadamu zilionekana kwangu kuwa mzigo mzito na kulazimishwa.
Nilikuwa nimeelemewa na uchovu na mzigo, na nilizidi kuwa mbali na watu. Kengele ya mlango wa mtu, ujio usiotarajiwa wa wandugu ulirejea na hamu ya kusikitisha moyoni mwangu. Sikuweza kuamka na kuanza mazungumzo. Na jinsi ndoto yangu iliruka mara moja, mara tu marafiki wa kike walipoanza kuzungumza juu ya ulimwengu na utaratibu wa ulimwengu. Niliwashika, nikatembea kutoka nyuma, nikitazama chini na kunyoosha shingo yangu na masikio. "Inapendeza sana! Laiti wangeendelea."
Lakini sasa wakati umefika, na wenzangu walienda njia zao tofauti, wakichukuliwa na tamaa zao. Ghafla nilizungukwa na utupu kamili na upweke wa viziwi. Walakini, pia nilianza kutimiza jukumu langu lililopewa, hamu yangu kuu: Nilifunga macho yangu na kukaa chini kufikiria: "Maana ya maisha ni nini na nifanye nini nayo?" Je! Ningeweza kufanya kitu kingine? La hasha. Wazo linakuja kwanza. Haiwezekani kutamani kidogo wakati hamu ya hali ya juu haijajazwa.
Jinsi Sijapata Kusudi la Maisha
Swali "kwanini?" huzima msukumo wowote, huendesha mbele ya hatua yoyote, na kila kitu huanguka kutoka kwa mkono, na huzuni hairuhusu kuzingatia mada yoyote, wakati haujaelewa nafasi yako katika ulimwengu, hitaji lako la kibinafsi, thamani ya ulimwengu. Nilizingatia ndani, nikitafuta roho yangu. Pata hata chembe ya umuhimu kama tumaini la siku zijazo, fursa ya kuishi. Niliweza kujinasua kwa muda. Hii ilifuatiwa na kukatishwa tamaa kwa akridi, kujidharau, na kuzama zaidi katika bahari ya kukata tamaa.
Nilitembea kwenye duara hili. Haikuwezekana tena kufikia msukumo. Maumivu na kukata tamaa kulizidi. Nililia na kukunja uso kila saa na nilikuwa tayari kutoa. Lakini haikuwezekana kusimamisha harakati hizi ndani ya utupu wake. Na chanzo cha maumivu kilikuwa kisichojulikana: kana kwamba kulikuwa na kitu katika damu. Utaftaji wangu wa kudumu, usioweza kuzuiliwa kwa maana ndani yangu ulifunua ukosefu wa nguvu kama huo na ukosefu kamili wa roho. Nilitaka kutengana, kuanguka mbali. Mwili haukuwa na kitu cha kushikilia, hakukuwa na nguvu ya kuishi. Nilikuwa nikitetemeka kwa udhaifu na kwenye mabasi ya trolley nilitaka kuzama sakafuni. Watu walinichoma na nguvu zao. Nilionekana kuwa mdogo zaidi ulimwenguni. Mwili wangu mzima, wenye afya sana ulianza kunielemea. Ilikuwa kama msumari ambao walinipigilia kwa ukweli.
Walakini, nilifanya kazi yangu: nilitafuta kila kitu ndani - sikuweza kupata roho.
Jinsi nilivyojiondoa
Kujiona niko katika hali ya kusikitisha vile, nilianza kugeuza chuki yangu binafsi kuwa ya huruma. Katika kilele cha kukata tamaa: Mungu ananidharau, hanipendi, alisahau - machozi yalizaliwa, huzuni iliongeza mawazo. Nilikuwa na haraka ya kutumia hisia zangu: nilijenga, nikaunda katika mawazo yangu hadithi ya kuumiza na kutumbukia ndani kabisa. Kuokoa kwangu kutoka kwangu kulianza kuchukua nafasi ya maisha halisi kwangu. Mpito tu kutoka kazini kwenda nyumbani na nyuma ulikuwa mzito. Hapo nilitazama kwa uhakika (kazi imeruhusiwa) na kutoweka. Ilikuwa rahisi hata nyumbani: kulala chini kwenye giza na kujizamisha na muziki unaoponda sawa na maisha yangu.
Muda mrefu umepita kwa usingizi kabisa. Mawazo yamekauka. Nilijimwaga. Ikawa chukizo lisilostahimilika. Kisha ilibidi nikutane tena na kuangalia kote. Na hapa ni ya kushangaza: maumivu yangu ya zamani yamepita, nimesahau kila kitu ambacho nilifikiria hapo awali na ambacho hakikuruhusu kuishi. Ilikuwa kama kumbukumbu yangu imepotea, na pamoja na uwezo wa kujizingatia mwenyewe, maumivu ya akili yalitoweka.
Kutojali kwa mishahara
Asili ni ya rehema. Ili kutuweka hai, yeye hutuokoa na tamaa ambazo hazijatimizwa.
Ndio. Unaweza kuishi maisha ya kawaida. Kwa nini ninahitaji mungu huyu? Na ninakabiliana kabisa na majukumu yangu ya kila siku. Nafsi tu ndiyo ikawa haina mwendo kama jiwe. Sijisikii kamwe furaha, hata nikicheka. Kila hatua yangu inalazimishwa. Ninawasilisha tu kwa hitaji kubwa. Jinsi ya kuwa? Je! Unapaswa kuvumilia kutojali?
Kwa nini sikuona maana ndani yangu?
Ni nini sababu ya utangulizi? Je! Ni mahitaji gani ya asili? Ni nini kinachosababisha kupotoka kwa uchungu kwa watangulizi wa kibinafsi? Jinsi ya kutoka nje ya mzunguko wa maumivu na kutokuwa na maana?
Kwa mara ya kwanza nilijibu maswali haya kikamilifu wakati nikisikiliza mafunzo ya Yuri Burlan "Saikolojia ya vector-System".
Kinachojulikana kama utangulizi ni kwa sababu ya uwepo wa psyche ya kibinadamu ya sauti ya sauti - moja ya hatua 8 za fahamu zetu za kawaida. Nambari fulani na mchanganyiko wa vectors wameamua mapema na kupewa kila mtu wakati wa kuzaliwa. Na kila vector inapea psyche idadi yake ya huduma: matakwa fulani, upendeleo, kuweka malengo na njia za utambuzi, zinazofanana na vector hii.
Asili na kusudi la vector ya sauti
Psyche ya kibinadamu imebadilika juu ya milenia, ikipata kila hatua mpya mali muhimu kwa maendeleo. Hatua kwa hatua, tamaa mpya na mpya zilionekana ndani yetu, mali ambazo zaidi na zaidi zilitutenga kutoka kwa maisha ya wanyama wa asili na kutuhamishia katika fomu ya ufahamu. Ilikuwa vector ya sauti iliyokamilisha mzunguko - wakati mtu alijisikia kama "mimi" tofauti, alikamilisha malezi kama spishi ya fahamu.
Ufahamu ndio unatupa uhuru wa kutenda kulingana na jinsi tunavyofikiria, nini kinatupa uhuru wa kuchagua. Na ni nini kinachotuficha njia zisizo na ufahamu za udhibiti wa spishi za wanadamu. Sheria zisizo na ufahamu zimefanya kazi kila wakati, ziliishi na sisi bila shaka na kila wakati zililenga kuhifadhi sio mtu binafsi, bali aina ya mwanadamu. Na kwa hivyo, kadiri vitendo vyetu vinavyoendana na jukumu la kuhifadhi na kukuza spishi, ndivyo tunavyoishi maisha yasiyo na makosa na ya furaha. Na kinyume chake.
Kwa hivyo, tulipata uhuru kamili wa kuchagua - fursa ya kukuza kupitia jaribio na makosa. Na kwa kipindi chote cha kihistoria kilichofuata, sauti ya sauti ilielekeza ukuzaji wa mawazo kuelekea ufahamu wa mtu juu ya maumbile yake, kuelekea utaftaji wa aina bora za kijamii za maisha. Na wakati huu wote, kukuza fahamu kwa maana ya upekee wetu, tulizidi kusahau kwamba tuliongozwa na roho moja.
Inamaanisha nini kuhisi kusudi lako maishani? Inamaanisha kurudisha hisia za fahamu, kuhisi kama kiumbe kimoja, kupona katika kuelewa ukweli halisi uliofichwa kwetu na ufahamu.
Watu tu wa vector ya sauti wana utabiri wa kiasili wa kuhisi umoja wa spishi kama upekee wao na kufungua siri kwa kila mtu. Wakati huo huo, wao hubeba ndani yao hisia kali zaidi ya upweke, kutokuwa na furaha ya kujificha, kwa sababu wana idadi kubwa zaidi ya hamu isiyotimizwa kufunua ufahamu wa wanadamu wote.
Ni kwa sababu hii asili imewapa uwezo wa kuzingatia kimya kimya, kuunda aina za mawazo za kiwango cha mwanadamu kote. Fikiria kila mtu. Kuna 5% tu ya wataalam wa sauti ya kufikiria. Jukumu lao maalum ni kufunua maana iliyofichika. Walifanya mazoezi, kuiboresha, kusikiliza ukimya, kutoweka kwa sauti, kuunda muziki, neno lililoandikwa.
Mafunzo "Saikolojia ya mfumo wa vekta" yanafunua sheria "7 + 1" juu ya tofauti na upinzani katika ubora wa kila vekta hadi nyingine saba. Na tofauti kubwa kati ya vector ya sauti ni kwamba utambuzi wa hamu yake ni zaidi ya mipaka ya ukweli wa ufahamu, unaoonekana. Kazi yake ni kuleta fahamu kwa fahamu.
Tamaa katika veki zingine zinaweza kutekelezwa kikamilifu katika ukweli halisi kati ya watu. Watu wasio na sauti ya sauti hawaulizi kamwe swali "Nini maana ya maisha?"
Kwa wakati wetu, hamu ya watu wa sauti ya sauti kujua ulimwengu imekua kwa kiwango kama hicho ambacho hakiwezi kujazwa na mbadala na utafiti ndani ya mfumo wa kawaida. Ndio sababu watu wenye sauti hukimbilia katika utaftaji wa maana kwa maana, kwa kujichukia wenyewe na ulimwengu. Idadi ya watu wanaojiua inakua na mashambulizi ya kigaidi yanafanywa.
Hitilafu ya mhandisi wa sauti
Tamaa isiyokoma, inayotumia kila kitu kujua asili yake humchochea mtu aliye na sauti ya sauti kwenda kutafuta maana ndani yake, kwa sababu anahisi sana kujitenga kwake na wengine, mwanzoni hamtambui mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe; ana asili kubwa, asili ya ujamaa na, chini ya shinikizo la maumivu ya upweke, imewekwa juu ya wazo: kila kitu ni kwa ajili yangu au kwangu kwa kila mtu. Na kati ya dhana hizi, inakua kutoka ndani na nje.
Alizaliwa kuwa mtangulizi, anaendelea na kufanikisha utimilifu wa matamanio yake - kwa kutamka. Hii ndio kazi ya juu kabisa kwake. Baada ya yote, hali ya ubinafsi ya mhandisi wa sauti inaona inakubalika zaidi kujizingatia mwenyewe badala ya wengine. Hili ni kosa lake la asili. Ni kwa kutambua tu asili ya wengine, kwa kuelewa fahamu zao zilizofichika, ambazo zinajidhihirisha katika tamaa zao, ndipo anaweza kugundua mzizi wa kawaida wa spishi nzima ya wanadamu, fahamu ya kawaida.
Ubinafsi uliopangwa mapema unakuzuia kuchukua hatua hii. Na wakati anatafuta utambuzi ndani yake, roho hutoka - hakuna kitu. Anapogundua na kuhisi wengine, pamoja na kila mtu, basi hugundua fahamu zetu - maana moja ya kila kitu kinachoitwa "maisha."
Hii ndio michezo ya watoto wa sauti ya sauti ni wakati anapobadilisha kiakili mali ya vitu mahali na kujilazimisha kuamini udanganyifu. Anajiandaa kufanya bidii hii mwenyewe: kubadilisha ukweli ulio dhahiri kuwa wa kweli - badala ya "hakuna mwingine ila mimi" kuhisi "tuko"
Inamaanisha nini kuzingatia kitu kingine? Na jinsi ya kumtambua mtu kwa vectors? Mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vekta" na Yuri Burlan husaidia kujibu maswali haya na kuelewa hali zako ngumu zaidi.
Marafiki wa kwanza hufanyika kwenye mihadhara ya bure. Madarasa hufanyika usiku. Usajili hapa:
