Mila ya kitambulisho katika media ya kisasa ya umati kwa mwangaza wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan
Utafiti wa kitamaduni wa kisayansi kulingana na Mfumo wa Saikolojia ya Vector wa Yuri Burlan uliwasilishwa kwenye Mkutano wa Kimataifa wa Mawasiliano wa Sayansi na Vitendo huko Novosibirsk mnamo Desemba 17, 2012.
Utafiti wa kitamaduni wa kisayansi unaotegemea Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan iliwasilishwa katika Mkutano wa Kimataifa wa Mawasiliano wa Sayansi na Vitendo
MATATIZO YA KWELI YA JAMII YA KISASA: MASUALA YA JAMII, SAYANSI YA SIASA, FALSAFA NA HISTORIA
Mkutano huo ulifanyika Novosibirsk mnamo Desemba 17, 2012.
Tunawasilisha maandishi ya nakala iliyojumuishwa katika mkusanyiko (ISBN 978-5-4379-0188-5) ya vifaa vya mkutano:
TAMADUNI ZA UTAMBULISHO KATIKA VYOMBO VYA HABARI ZA KISASA KATIKA MWANGA WA MFUMO-VECTOR SAIKOLOJIA YA YURI BURLAN
Katika karne ya 21, shida za upekee wa kibinadamu na kitambulisho zimekuwa muhimu sana kwa sababu leo ni kwamba uzalishaji au usafirishaji, usawazishaji na uchapaji wa mitindo ya maisha kwa watu wengi hufunika ubinafsi, ubunifu, na upekee kwa kila mtu. Mtazamo wa asili wa shida za kitambulisho cha kibinafsi umewekwa leo na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, ikichanganya picha zilizojengwa katika jamii na mali za kibinadamu za asili. [7]
Kwa maelfu ya miaka, habari ilipitishwa haswa katika fomu ya mdomo na ya kuona. Hii ilitokea polepole, ilipunguzwa sana na ilipatikana kwa wachache tu. Uvumbuzi wa uchapishaji ulipa msukumo kwa kuongeza kasi ya kuenea na umaarufu wa maarifa. Hali hiyo ilibadilika sana katika karne ya 20 na ujio wa teknolojia mpya za habari. Na leo mtiririko mkubwa wa habari unazidi kuishinda jamii nzima na kila mtu tofauti. Vijana wa leo ndio kizazi cha kwanza kukua "katika nafasi ya media anuwai." [4, ukurasa wa 69.]
Vyombo vya habari vya sauti, haswa runinga na mtandao, zina jukumu muhimu katika mchakato huu. Na katika umri mdogo sana, televisheni inaweza kuathiriwa sana na maoni ya watazamaji. Mara nyingi athari za Televisheni katika kiwango cha jumla cha utamaduni katika jamii na kupunguzwa kwa vigezo vya maadili hupimwa kama hatari zaidi [11]. Kulingana na tafiti, kila saa inayotumiwa kwenye Runinga hupunguza sana uwezo wa watoto kukariri maneno [2], tofauti na wakati ambao mtoto hutumia kusoma, kucheza, kuwasiliana, nk. Lakini sasa haiwezekani kuhesabu na " megamyths ya fahamu ya watoto [5, P. 6.], iliyojengwa haswa na runinga.
Leo, kama zamani, maarifa na uzoefu wa watu bado ni muhimu, ni sehemu muhimu ya utajiri mkuu wa kibinadamu. Wakati huo huo, katika awamu ya kisasa ya maendeleo ya ustaarabu, wakati, kulingana na istilahi ya saikolojia ya mfumo-vector, vector ya ngozi ni ya uamuzi [1], habari inachukua nafasi inayoongoza, ikileta lafudhi mpya katika michakato ya kujitambulisha kibinafsi na katika zana za kuunda mazingira ya kijamii.
Jaribio la kimfumo la kuelezea tabia ya mwanadamu, njia za malezi na ufahamu wa kitambulisho kupitia tu miliki, shughuli inayodhaniwa kuwa ya ufahamu wa mtu huyo katika vikundi vidogo na vikubwa haikusababisha mbinu wazi na thabiti ya utafiti ambayo inaonyesha nia ya tabia na matukio kwa malezi ya kitambulisho.
Njia mpya ya kimfumo iliyoibuka katika karne ya 21 kupitia hatua 8 za kimfumo inaonyesha sababu za kweli ambazo ziko katika tabaka la kina la psyche na ambayo watu wengi hurekebisha na hawafichua. [10, uk. 99.]
Kinyume na hali hii, tunaweza kuzungumza juu ya mchakato wa mapinduzi ya habari, ambayo yanaathiri karibu nyanja zote za maisha ya kila siku na taasisi za kijamii, mbali na maumbile ya asili.
Pamoja na uwezekano unaozidi kuongezeka wa kutambua ubinafsi wa kila mmoja, hamu ya ufahamu na kujieleza kwa utambulisho wa aina ya jadi mara nyingi hupunguzwa. Vyombo vya habari vya habari hutangaza picha ya mtu wa ulimwengu ambaye anaweza kuonyesha ubinafsi wake wakati wowote.
Picha zinazobadilika na za rununu ambazo zimekuja mbele ya historia [12, p. 78.], zinaonyesha uwepo na ufahamu wa sehemu fulani ya jamii, zinafaa kwa njia bora na ustaarabu wa kisasa wa "ngozi", kulingana na ufafanuzi wa saikolojia ya mfumo-vector. [9, kur. 250-255] Lakini ni asilimia 24 tu ya jamii ambayo ina sifa kama hizo za ngozi ya ngozi. Watu hutofautiana katika mali zao za asili, na mitindo ya tabia inayowekwa mara kwa mara kwenye media ya media, ambayo haijatofautishwa kimfumo, ni marufuku tu kwa watu wengi.
Wakati wa ubinafsi uliokithiri na wakati huo huo tabia mbaya ya kibinafsi, mtu hujitahidi, kwa upande mmoja, kutenda kulingana na maoni yake mwenyewe juu ya maisha na kusudi lake, kufanya biashara "yake", kwa upande mwingine, mara nyingi hafanyi tambua wapi na kutoka kwa nani alipokea maoni haya. Kupitia shinikizo la nje lenye nguvu zaidi juu ya njia za maisha zilizotekelezwa, mapema au baadaye mtu huanza kujitahidi kufuata viwango fulani vya kijamii, mara nyingi vikundi na kitamaduni, ambazo zinahitaji mtu kujitambulisha na templeti fulani - "matrices", "kukubali matrix kama utambulisho wake." [8, ukurasa wa 388.]
Njia ambazo ukweli wa kijamii na kitambulisho cha kibinafsi hujengwa ni amyphs za media na mila ya media ambayo inaenea kwa mazoea ya kila siku ya mtu wa kisasa. Uendelezaji wa media ya kisasa ya umati inaonyeshwa na mbili, kwa mtazamo wa kwanza, mwelekeo wa pande zote - demassification na aina ya usambazaji wa habari, uundaji wa bidhaa isiyojulikana ya habari, ambayo inazidi kuwa wazi leo.
Udhalilishaji husababisha kuongezeka kwa maingiliano ya media ya watu, ubinafsishaji wa habari iliyotolewa, husababisha ugawanyaji wa utoaji wa habari, kutoweka kwa diktat ya habari kutoka kwa miundo yoyote ya kisiasa na kibiashara. Matokeo mabaya ya udhalilishaji ni pamoja na kugawanyika kwa picha ya ulimwengu, kuibuka kwa tamaduni ya video - mkondo wa picha nyingi ambazo "humshambulia" mlaji wa habari na kumnyima nafasi muhimu, muhimu na ya kiitikadi. Wakati huo huo, ni maendeleo ya media ya media ndio ushindi wa mwisho wa umoja na njia ya utofauti wa habari.
Leo, matumizi ya media yenyewe hufanya kama mazoezi ya kijamii ambayo husimamia muundo wa maingiliano ya maisha ya kibinafsi. Kwa kuongezea, mazoezi haya yanaenea kwa vikundi anuwai vya idadi ya watu, bila kujali ni kiasi gani kinachoonyeshwa kwa watu kulingana na mali na mahitaji yao ya asili. Mazoezi ya kitamaduni katika media ya media pia inaweza kuchukua fomu ya udhibiti wa kijamii, ikihusika katika utekelezaji wa uhusiano wa nguvu.
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan, ambayo inazingatia mwenendo wote wa jumla katika ukuzaji wa mawazo ya Kirusi na sifa za watu wanaounda, inatoa maoni mpya kabisa ya kile kinachotokea katika ufahamu wa umma [3]. Kama matokeo ya mabadiliko ya mwenendo wa ustaarabu, yaliyomo kwenye nafasi ya media pia yamebadilika sana, ambayo sasa imejazwa na wamiliki wa vector ya ngozi ya viwango tofauti vya maendeleo na utambuzi, wote kama mashujaa na tabia potofu za tabia zilizo katika vector hii. Kwa kuongezea, mifumo hii mara nyingi hupingana na maumbile ya vitu, i.e. sifa hizo na njia zinazopendelea ambazo ni tabia ya watu walio na seti tofauti ya vector.
Kama M. K Mamardashvili alivyosisitiza, wakati "maadili na imani yoyote ya kimaadili haitegemei miundo ya kibinafsi iliyoundwa, basi hizi sio imani, kwa sababu" katika hali halisi ya uwepo wao hawajumuishwa katika chaguo halisi. " [6, p. 44.] Mtu anaweza kuunda miundo hii kikamilifu, akitambua tu uwezo wake wote na ukweli wa jamii anayohusika. Na saikolojia ya hivi karibuni ya mfumo-vector ya Yuri Burlan inasaidia kufanya hivyo kwa njia nzuri zaidi, kujenga kwa ujazo kamili sifa zote za kila mtu aliyetolewa na maumbile, na miundombinu ya kitamaduni na kiakili ya jamii fulani za kijamii.
Orodha ya marejeleo:
1. Gribova M., Murina M. Vector ya ngozi. [Rasilimali za elektroniki] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (tarehe ya kufikia: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Amerika ya bubu, "Washington Post", Februari 17, 2008 [Rasilimali za elektroniki] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (tarehe iliyopatikana: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Je! Hatuwezi kuharibu Urusi, ambayo hatujapoteza [Rasilimali za elektroniki] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (tarehe ya kufikia: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Uzoefu wa kufahamu utamaduni katika hali ya "ujamaa" huko Ufaransa na Urusi. // Maswali ya masomo ya kitamaduni. 2006, Na. 8.
5. Lukov M. V. Televisheni: kujenga utamaduni wa maisha ya kila siku. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Mihadhara kuhusu Proust (topolojia ya kisaikolojia ya njia). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Ufahamu: ufahamu na fahamu [Rasilimali za elektroniki] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (tarehe ya ufikiaji: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Katika 2 kn. M., 1990. Kitabu. 2.
9. Ochirova V. B. Vector psychoanalysis katika uteuzi wa wafanyikazi wa kampuni kama njia ya usimamizi mzuri. // Usimamizi na nguvu: Vifaa vya semina ya kisayansi ya taaluma mbali mbali - SPb.: ZAO "Biashara ya Polygraphic Nambari 3", 2004.
10. Ochirova VB Ubunifu katika Saikolojia: Makadirio ya Nane-Dimensional ya Kanuni ya Raha. / / Kesi za Mkutano wa Kimataifa wa Sayansi na Vitendo "Neno mpya katika sayansi na mazoezi: Hypotheses na uthibitisho wa matokeo ya utafiti"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Televisheni ya kisasa: utapeli mzuri na watumishi wa Mamoni [Rasilimali za elektroniki] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (tarehe iliyopatikana: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Ubinafsi na utambulisho wa mtu katika jamii ya habari // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Stavropol. - 2006. - Toleo. 47.
