Virusi vya Hara-kiri huko Japani. Sababu na uwezekano wa tiba
Ibada ya hara-kiri ilianzia Japan ya zamani. Kwa kweli "harakiri" inatafsiriwa kama "kata tumbo." Mtu mwenyewe alifungua tumbo lake kwa upanga, akisababisha jeraha la mauti na akipata maumivu makali na mateso. Ilikuwa kujiua kiibada, kutambuliwa rasmi kama kifo cha heshima, ambacho kilifanywa kati ya jamii ya juu ya Japani - samurai. Aina ya maandamano ya tu dhidi ya udhalimu wowote.
Japan ni nchi inayojulikana kwa utambulisho wake. Mzungu, akifika hapa, anabainisha ni kiasi gani Wajapani wanatofautiana hata na majirani zao wa Asia, sio tu kutoka kwa wenyeji wa bara la Ulaya. Ukuaji wa haraka wa teknolojia, maendeleo ya kiteknolojia, maendeleo makubwa katika dawa, usalama wa jamii uko karibu na ukaribu wa kihemko, uasherati (kwa maoni ya Mzungu ambaye hajazoea usambazaji wa bure wa ponografia) na kupuuza kabisa thamani ya maisha. Kujiua huko Japani ni shida ya kitaifa na pesa nyingi hutumiwa kwa kuzuia.
Mnamo 2006, Japani ilishika nafasi ya 9 ulimwenguni kwa viwango vya kujiua, 71% ambayo ilifanywa na wanaume wenye umri wa miaka 20 hadi 44. Kuongezeka kwa idadi ya watu ambao wamejiua kunaendelea. Mnamo 2009, ilikuwa zaidi ya watu elfu 30, ambayo ni watu 26 kwa elfu 100 ya idadi ya watu. Hii ilimaanisha kuwa kujiua kunatendeka hapa kila baada ya dakika 15. Kwa maana hii, Japani inasimama sana dhidi ya historia ya nchi zingine zilizoendelea.
Ni nini sababu ya hali hii ya mambo? Ni nini hufanya vijana na watu wazima kufa na maisha ya hali ya juu? Shirika la polisi la Japani linataja upotezaji wa kazi, unyogovu, shinikizo kutoka kwa jamii kama sababu kuu za kuongezeka kwa idadi ya watu wanaojiua, na pia hupata nia 50 za ziada. Kwa kuongezea, katika kila kisa, hadi sababu mbili au tatu za kifo zinaonyeshwa.
Wengi wanaamini kuwa sababu iko katika mila ya watu wa Japani, ambao tangu zamani wamezingatia kujiua kama njia ya heshima na tukufu ya kutatua shida. Hii inathibitishwa na ibada ya zamani ya hara-kiri (au seppuku), na kuonekana wakati wa Vita vya Kidunia vya pili vya marubani wa kamikaze wa Japani ambao walitoa maisha yao kwa makusudi ili kumletea adui uharibifu mkubwa, na mashambulizi ya banzai ya Jeshi la Japani katika vita hiyo hiyo, ambayo haikufanikiwa kushinda na, kwa kweli, iligeuka kuwa vitendo vya kujiua kwa nia ya kuonyesha tu kwamba roho ya jeshi haijavunjwa. Je! Mila hizi zilitoka wapi?
Kiini cha hara-kiri ni kujiua kiibada
Ibada ya hara-kiri ilianzia Japan ya zamani. Kwa kweli "harakiri" inatafsiriwa kama "kata tumbo." Mtu mwenyewe alifungua tumbo lake kwa upanga, akisababisha jeraha la mauti na akipata maumivu makali na mateso. Ilikuwa kujiua kiibada, kutambuliwa rasmi kama kifo cha heshima, ambacho kilifanywa kati ya jamii ya juu ya Japani - samurai. Aina ya maandamano ya tu dhidi ya udhalimu wowote.
Kwa mfano, shujaa aliposhindwa, alihitaji kudumisha heshima yake. Au kwa sababu ya ukweli kwamba hakuweza kutumia ustadi wake wa kijeshi kama sehemu ya jeshi la kijeshi (kama Kijapani wa kisasa wakati anapoteza utambuzi wa kazi - sio majibu sawa na hali hiyo?). Mfano wa kushangaza zaidi wa uhodari wa kijeshi ulionyeshwa na Masashige Kusunoki, ambaye alifanya seppuku pamoja na marafiki 60 waliojitolea baada ya vita waliyoshindwa. Hadi sasa, inachukuliwa kuwa kitendo bora zaidi katika historia ya Japani, ikionyesha uaminifu kwa wajibu na usafi wa nia.
Harakiri hakujitolea kwa kukata tamaa, lakini badala yake alifanana na dhabihu kwa jina la wazo fulani, lakini kwa ujumla, ilikuwa njia ya kutoka kwa hali yoyote ngumu ambayo Samurai ilianguka. Wakati mwingine ilifika mahali kwamba samurai mbili, wakibishana tu, zilifungua tumbo zao. Jinsi walivyogawana kwa urahisi na maisha!
Wakati mfumo wa kijamii wa Japani ulipoanza kuzingatia njia ya maisha ya Uropa, hara-kiri ilifutwa rasmi, lakini haikutoweka kutoka kwa maisha ya Wajapani hata. Sauti zake pia zinaonyeshwa katika Japani ya kisasa, ingawa hakuna mtu anafungua tumbo lake tena, sasa wanakufa kwa njia za kisasa zaidi.
Ushawishi wa zamani huhisiwa haswa wakati watu mashuhuri wa serikali (wanadiplomasia, mawaziri, waandishi) wanajiua, kila ukweli wa kujiua unaambatana na idhini iliyofichika ya taifa na kuvuta njia ya utukufu na ukuu.
Kwa nini hii ni hivyo huko Japani, wakati katika nchi za Ulaya kujiua kunachukuliwa kama dhambi kubwa? Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inasaidia kujibu swali hili, kuendelea kutoka kwa dhana ya "mawazo ya watu".
Mawazo ya Kijapani
Msimamo wa kijiografia wa jimbo la Japani ni wa kipekee kwa sababu ya kutengwa kwa visiwa ambavyo iko. Kwa hivyo, kwa kipindi kirefu cha historia yake, umakini wote wa jamii ya Japani ulilenga shida za ndani, na sio maendeleo ya uhusiano na majimbo mengine. Kulikuwa na hata kipindi katika historia ya Japani (kutoka 1641 hadi 1853) wakati sera ya kujitenga ilichukua jukumu muhimu - Sakoku, ambayo inatafsiriwa kama "nchi iliyofungwa." Wakati huo, chini ya maumivu ya kifo, Wajapani hawakuruhusiwa kujenga meli kwa safari ndefu, kuondoka nchini na kuwa na uhusiano wa kibiashara na majirani zao.
Haikuwezekana pia kupanuka, kwani Japani kila wakati ilizungukwa na majirani wenye nguvu na historia ya zamani ya karne nyingi na hali nzuri (kwa hali yake ya kisasa, ni China, Korea), na kaskazini hali ya hewa haikuwa nzuri kama visiwa vya Japani. Kwa hivyo, hali ya kijamii na kiuchumi ya nchi hii ilikua karibu bila kutegemea kile kinachotokea katika bara la Asia. Yote hii iliacha alama maalum juu ya malezi ya mawazo ya Japani.
Kulingana na saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, ujazo mzima wa akili ya mwanadamu umegawanywa katika veki nane - vikundi nane vya tamaa na mali. Vector ya chini - ya kukatwa, ya kutu, ya urethral na ya misuli - huchangia kuishi kwa binadamu katika ulimwengu wa nyenzo. Wao pia huunda mawazo ya nchi.
Mawazo ya Japani ni sawa na katika nchi zilizoendelea za Uropa - kama ngozi, lakini na tofauti zake. Mawazo ya ngozi yanaendelea katika nchi zilizo na eneo dogo, na mipaka iliyo wazi, karibu ya mwili. Kwa kweli hii ndio hali huko Uropa, ambapo idadi ya watu inalazimika kuongeza kazi zao, kufikiria juu ya ufanisi mkubwa wa vitendo vyao ili kufinya kila kitu kutoka kwenye sehemu ndogo ya ardhi waliyopewa na mchakato wa kihistoria. Walakini, kulikuwa na barabara nzuri huko Uropa, ambazo zilichangia ukuzaji wa mali ya ngozi nje - katika biashara, katika kutimiza hamu ya mtu wa ngozi kwa harakati na riwaya.
Japani, iliyozuiliwa kutoka pande zote na maji, haikua na mali ya ngozi ya mawazo yake kwa nje, lakini ndani tu, ambayo ilisababisha hali kama vile kujinyima sana, udogo katika kila kitu, ujamaa wa wakati na nafasi, kuibuka kwa kanuni ya kijamii kanuni na vizuizi "uzito", ambao ulitaka kuzuia mihemko, harakati.
Kuundwa kwa ibada ya ibada na hata kujiua kuliwezeshwa na sehemu maalum ya mawazo ya Kijapani - muundo wa juu, ambao uliamuliwa na hali ya kipimo cha sauti cha nchi hii.
Sauti iliyotengwa
Inaaminika kuwa ibada ya hara-kiri ilionekana chini ya ushawishi wa mafundisho ya Ubuddha wa Zen. Katika dhana ya mafundisho haya, roho ya mwanadamu haikuwepo moyoni au kichwani, lakini ndani ya tumbo. Kwa Kijapani, tabia moja inasimama kwa "tumbo" na "roho" na "mawazo ya siri" na "nia". Kwa hivyo, ibada ya seppuku ilidhaniwa iliundwa "kuachilia roho itoke", kuonyesha usafi wa nia zao, kudhibitisha haki yao ya ndani. Kwa hivyo, hara-kiri ilizingatiwa "haki kamili juu ya mbingu na watu," ambayo ni kwamba, ilikuwa inahusiana zaidi na hatua za kiroho.
Kwa kuongezea, Ubuddha wa Zen alizungumza juu ya udhaifu wa maisha ya kidunia ya muda mfupi, kwa hivyo kupuuza vile. Miongoni mwa darasa la kijeshi la busidage, kulikuwa na ibada ya kifo, iliyoongozwa na mafundisho ya Zen. Na bado sababu sio hiyo. Badala yake, ni matokeo, marekebisho ya ufundishaji kulingana na mahitaji yako. Kwa kweli, katika nchi zingine ambapo Ubuddha umeenea, haikusababisha kuenea kwa virusi vya kujiua.
Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kuwa hamu kuu ya mtu aliye na vector sauti ni kategoria za kiroho - kujitambua na maana ya maisha. Ulimwengu wa mwili haumfadhaishi. Na ikiwa hatapokea jibu kwa maswali yake kuu: Mimi ni nani? Kwa nini niko?”, Halafu roho yake inaumia, ambayo inajidhihirisha katika majimbo ya unyogovu, na inaomba kutolewa kutoka kwa pingu za mwili unaokufa, ambayo hutengeneza tabia ya kujiua.
Uwepo wa ibada ya hara-kiri na shida za sasa za kujiua huzungumza juu ya hali isiyojazwa, ya wagonjwa ya kipimo kizuri cha jamii ya Wajapani, vyovyote vile sababu za sababu za kujiua zinaweza kuwa. Kwa kweli hii ni jaribio la roho kujiweka huru kutoka kwa shida za ulimwengu huu, kwa sababu shida za utaftaji wa kiroho hazijatatuliwa.
Bila shaka, huko Japani maadili ya sauti ya sauti ni ya msingi, na matarajio ya kiroho ni nguvu sana, ambayo huvutia wapenzi wa sauti wa utaftaji wa maana ya maisha kwake. Hii ni tena kwa sababu ya hali maalum ya kijiografia. Jinsi maisha ya Kijapani ilivyo dhaifu na tegemezi kwa nguvu za asili kwa karne nyingi! Matetemeko ya ardhi, milipuko ya volkano, tsunami - matukio ya kawaida kwa visiwa vya Japani - hufanya wakazi wake wafikiri juu ya udhaifu wa maisha, juu ya maisha na kifo, na waelekeze umakini wao kwa ulimwengu wa kimafumbo na kiroho.
Kwa hivyo, kuna mila na hafla nyingi zinazoonyesha utaftaji wa kiroho wa watu wa Japani. Hii ni kupendeza maua ya sakura katika jaribio la kuhisi ulimwengu, na ibada ya hara-kiri, ambayo inaonyesha kipaumbele cha ujasiri juu ya maisha ya kidunia, na mashairi maalum ya Kijapani ya hokku, ambayo yanaelezea kwa ufupi maana za ukweli katika ngozi na sauti.
Na hata hivyo, utaftaji huu wa sauti, ulioundwa kama matokeo ya kutengwa, hautoki (kama vile mawazo ya Wajapani), ikijizuia kutafuta ndani yako. Lakini hakuna majibu ndani. Na hii inaingiza kipimo cha sauti kwanza katika unyogovu, na kisha kujiua. Hii inadhihirishwa na dhihirisho nyingi za shida ya sauti ya Japani, kuanzia ulevi wa kamari wa kawaida kwa ujamaa kamili wa jamii ya Japani, ambayo ni matokeo ya ruhusa kamili ya kijinsia na tayari inakuwa tishio la kweli kwa idadi ya watu wa nchi hiyo.
Kujiua sio chaguo
Na bado sio bure kwamba katika mila nyingi kujiua kunachukuliwa kama dhambi mbaya. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inasema kwamba kujiua kunafuta kabisa alama yake katika akili, kuharibu milele nafsi yake, na kwa mchango wake wote kwa ukuzaji wa spishi za wanadamu. Kwa mtazamo wa maumbile, hii ndio dhambi kubwa zaidi. Baada ya yote, thamani ya maisha ya kila mtu ya kibinafsi inadhibitishwa na ni kiasi gani mtu huyo alichangia katika kuishi kwa yote.
Wakati kipimo cha sauti ni mgonjwa katika kiwango cha taifa, ubinadamu, maumbile ni mgonjwa nayo, ikijibu misiba, ambayo inazidi kuwa zaidi, ambayo wenyeji wa visiwa vya Japani wanahisi juu yao kwa njia iliyo wazi zaidi.
Uwezo wa kwenda zaidi ya mfumo wa maendeleo ya mtu binafsi, kuhisi kama sehemu ya yote, kuelewa hii yote kama wewe mwenyewe - hii ndio inayomponya mtu mwenye sauti, bila kujali anaishi wapi. Hii inaweza kuwa suluhisho halisi kwa shida ya kujiua, sio tu huko Japani, bali ulimwenguni kote. Kwa hili, kuna saikolojia ya mfumo-vector - sayansi ya roho ya mwanadamu, ambayo hukuruhusu ujuwe mwenyewe na watu walio karibu nawe, kujaza matamanio ya sauti ya utaftaji wa maana ya maisha.
Ikiwa una nia ya kujifunza kila kitu juu yako na ulimwengu, jiandikishe kwa mihadhara ya utangulizi ya bure mtandaoni na Yuri Burlan. Jisajili hapa: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
