Silika ya kujihifadhi
Kama unavyojua, hakuna wazo moja la silika ya kujihifadhi katika sayansi. Neno hili, au tuseme, itakuwa sahihi zaidi kusema, sio neno, lakini kifungu, hutumiwa kuashiria anuwai ya michakato ya kibaolojia..
Silika ya kujihifadhi. Huu ni usemi mzuri, maana ambayo, inaweza kuonekana, haiitaji ufafanuzi. Mara nyingi tunatumia bila kutambua maana yake. Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan (SVP JB) inaepuka kwa makusudi neno hili. Kwa nini? Tutajaribu kuelezea hapa chini, lakini kwanza, tukumbuke ni nini - silika ya kujihifadhi (IS) na ni michakato gani inayoelezea.
Kama unavyojua, hakuna dhana moja ya IP katika sayansi. Neno hili, au tuseme, itakuwa sahihi zaidi kusema, sio neno, lakini kifungu, hutumiwa kuashiria anuwai ya michakato ya KIUIOGOGIA. Saikolojia ya vector ya mfumo haishughulikii na fiziolojia na biolojia, na pia kuishi kwa mtu mmoja. Tunaelewa kabisa kuwa mtu huishi tu kwenye kundi. Tungeweza kusimama hapa, lakini, kama ilivyotokea, hoja zinahitajika. Robinson alinusurika kwenye kisiwa cha jangwa, wanatupinga, na kuna visa vingi kama hivyo.
Kesi ambazo mtu mmoja aliweza kuishi katika hali mbaya sio nadra sana. Kwa mfano, hivi karibuni waligundua mchimbaji wa Kichina ambaye alikuwa ameishi kwa miaka 30 katika mgodi uliokuwa umeanguka. Haipaswi kusahauliwa, hata hivyo, kwamba mtu huyo mwenye bahati mbaya alikuwa na ufikiaji wa vifaa vilivyoundwa na watu wengine - mara moja na, muhimu, matumaini kwamba alikuwa karibu kutolewa nje - mbili. Kulingana na Yuri Burlan, hata mjumbe kwenye Mlima Athos, mtu hubeba sandwichi.
Kiakili, tuko kila wakati kwenye kifurushi. Hata wakati kuna bahari isiyo na mwisho karibu, mtu anayezama peke yake ana mawazo: "Ni nani atakayekutana nami huko, watanikumbatiaje na wataniimbia nyimbo gani?" Wazo hili humpa mtu nguvu ya kuishi katika mazingira magumu zaidi - katika hali ya kujitenga kwa mwili na pakiti. Na kinyume chake. Ondoa kutoka kwa mtu wazo kwamba mtu anamhitaji, na hakuna faraja ya mwili itakayomuweka katika ulimwengu huu. Hakuna silika inayofanya kazi katika mfumo wa "mtu". Mtaalam wa akili huwa anasimama juu ya silika, ambapo kila mmoja amejumuishwa katika kundi lake, katika spishi yake mwenyewe - "mtu mwenye busara".
Tofauti na wanyama, hata wale wanaoshirikiana, wanadamu wanatawaliwa sio na silika, lakini na uhuru wa kuchagua. Tuko huru kuchagua aina ya juu zaidi ya mwingiliano na ulimwengu wa nje, ambao umewekwa na mali ya psychic tuliyopewa tangu kuzaliwa. Tuna uwezo wa kujilimbikiza na kupitisha uzoefu kutoka kizazi hadi kizazi, kusoma maumbile, kubuni vitu vyenye busara, na kuweza kupenda.
Wanyama, pia, wanapenda, haswa wanyama wa kipenzi, kwa wamiliki wao. Tunasema hata kwamba mbwa wetu au paka yetu anapenda Petya zaidi, alimchagua. Lakini hii sio chaguo kwa maana ya mwanadamu. Ni mtu tu anayechagua kupenda paka au kwenda kufanya kazi katika hospitali ya wagonjwa. Zote zinawezekana sawa, lakini mtu yuko huru kuchagua kile kinacholingana na kiwango cha ukuzaji wa mali yake ya vector. Na ikiwa anachagua paka, hii sio mbaya, hii haitoshi tu, kuna nafasi ya kukua na kukuza, kutakuwa na hamu ya ukuaji na maendeleo.
Ikiwa katika fiziolojia tunaweza kumtenganisha mtu kwa urahisi na kundi na kuzingatia michakato yote inayofanyika katika mwili wake, hata kuishi, hata kwenye bomba la mtihani, basi katika fahamu ya akili hii haiwezekani. Hapa, mtu kama mtu binafsi, kama utu, kama "mwili" tofauti hayupo kabisa, SIYO, kuna mnyama fulani wa archetypal mwenye masharti, kofia ya vitu hai (LFC), hatua ya masharti ya mwanzo wa maendeleo ya nje, katika kundi, ya seti moja au nyingine ya mali ya vector. Kukaa kwa fahamu katika "hatua hii ya mnyama", ambayo ni, kukataa kukuza kwa matumaini kwamba aina fulani ya "silika ya kujihifadhi" itatoka, ni njia sahihi sio ya kujihifadhi, lakini, badala yake, kuacha uhuru wa kuchagua - haki pekee ya mwanadamu..
Neno lenyewe "kujihifadhi" kwa uhusiano na fahamu za kiakili lina usanidi wa kishetani. Unaweza kujiokoa tu kwa kutunza kundi. Hii ndio maana ya harufu iko katika kundi la kimfumo. Harufu, quintessence ya nguvu ya mapokezi katika tumbo la pande tatu, kwa bahati mbaya haina viwango tofauti vya maendeleo (ya juu kabisa haina uhai, ya chini kabisa ni mwanadamu). Ni peke yake hufanya kazi "kwa kurudi", kupokea, ili kuhifadhi kundi lote. Ikiwa kifusi tofauti cha vitu hai (mtu) hufanya kazi kama hii, basi itaanguka haraka, kujiharibu mwenyewe, haiwezi kuhimili mapokezi mengi.
Inaonekana kwa wengine kwamba kwa kukataa kukuza mali zao kuwa zawadi na kuelekeza juhudi zote kuelekea kupokea kwao, mtu ataunda aina fulani ya faida, unafuu, furaha kwake. Hii sio kweli. Baada ya kutoa uhuru wa kuchagua, mtu haingii katika ufalme wa wanyama, haibadiliki kuwa farasi au kipepeo. Anakuwa "mtu wa kibinadamu", akijiondoa kutoka kwa macho, ambayo inamaanisha kuwa anajiua hadi kufa.
Kuishi kwa spishi za wanadamu ni msingi kuhusiana na kuishi kwa HFA ya kibinafsi. Ni juu ya uhai wa spishi ambayo ushawishi wa kiwango cha makadirio ya nguvu inayopokea katika saikolojia ya mwanadamu - hatua ya kunusa - imeelekezwa. Mali yote ya vectors ZOTE, yanayotokana na kurudi, pia hufanya kazi kwa uhai wa spishi. Mbali na urethra, tayari iko nje.
Je! Vector ni nini? Hii sio takwimu, sio serikali, lakini mwelekeo wa maendeleo, ni mchakato. Kutoka kwa hatua ya archetypal kupitia hatua tofauti za ukuzaji hadi kwa ujamaa wa JUMLA. Kila kitu ambacho tunaweza kwa njia fulani kukuza nje ndani yetu, ambayo ni kwamba, kila kitu ambacho ni tofauti na archetype kinaweza na kinapaswa kutumiwa kwa faida ya kifurushi. Aina ya archetype haiwezi, lakini kila kitu isipokuwa inaweza tayari. Kwa hivyo, kila juhudi kukuza ni muhimu, vyovyote inavyoweza.
Neno IP haliwezi hata kutumiwa kielelezo kuelezea michakato ya akili, kwani inaelezea sheria ambazo ni kinyume na sheria za psyche - sheria za fiziolojia. Neno IS linatuumiza sana kwa sababu, mara nyingi hutumika katika fasihi juu ya kujiua, inachanganya uelewa wa sababu za kujiua, inaongoza mbali na utambuzi uliotofautishwa wa kujiua, ikipunguza kimakosa sifa tofauti za vector ya psyche ya watu kwa "ukiukaji wa utendaji wa michakato ya asili ya maisha". Kutoka kwa SVP tunajua kuwa sababu za kujiua yoyote zimetofautishwa kabisa na imedhamiriwa na mali ya vector ya kujiua, na sio na "kutofaulu kwa michakato ya asili."
Kujiua ni njia ya kuwakomoa wale ambao kwa hiari yao walikataa kuchangia kwenye tumbo la jumla la saikolojia ya pamoja ya kundi la wanadamu kwa kupendelea "mlango wa nyuma". Sio juu yetu kuamua ni nini kizuri na kipi sio. Kazi yetu ni kwenda mwisho na "kukabidhi kazi" kwa Muumba kama tulivyofanya. Kila kitu kinakubaliwa, hata kipande cha karatasi kilichovuka zaidi. Muumba ni mwenye rehema katika tathmini yake kwetu, kwa kila njia mwenye huruma zaidi kuliko sisi, akijaribu kuchukua majukumu yake na kuweka upya hadi sifuri kabla ya wakati.
