Je! Sisi sote tunatoka utoto?
Mtu anayeishi zamani tu anajinyima ya baadaye. Kuishi, kutazama nyuma kila wakati, kuishi kwa matumaini ya siku moja kusahihisha makosa ya zamani, na labda hata kuandika maisha yako yote kwa nakala safi - inamaanisha kuishi, kupoteza nguvu yako ya maisha kwa kasi ya uvivu.
Mtu anayeishi zamani tu anajinyima ya baadaye. Kuishi, kutazama nyuma kila wakati, kuishi kwa matumaini ya siku moja kusahihisha makosa ya zamani, na labda hata kuandika maisha yako yote kwa nakala safi - inamaanisha kuishi, kupoteza nguvu yako ya maisha kwa kasi ya uvivu.
Kuangalia nyuma, huwezi kwenda mbele. Hii ndio haswa inayotokea kwetu tunapofufua malalamiko yetu ya utotoni tena na tena, tunakwama na mawazo yetu kwa zamani tu, tunatafuta walio na hatia, tunajilaumu.
Maisha yetu yote yanageuka kuwa aibu kubwa ya mtoto mchanga, akiangalia ulimwengu kwa macho yenye machozi, akitarajia kwamba siku moja muujiza utatokea na atapokea kila kitu ambacho alinyimwa wakati wa utoto.
Tunatarajia kwamba siku moja wataturudishia kile mama yetu hakutupa zamani: upendo, utunzaji, mapenzi, hali ya usalama, kutambua kuwa wewe ndiye bora, kwamba wewe ni mvulana au msichana mzuri.
Kwa kunyimwa haya yote, wakati mwingine hatuwezi kujenga uhusiano wa kutosha ndani yetu na kwa wengine nje. Tunasumbuliwa na kujistahi, wakati mwingine kufikia chuki binafsi, hatuwezi kujikubali, hatuwezi kujipenda sisi wenyewe au wengine. Tunatembea maishani kwa mwendo mzito, tukipiga chini ya uzito wa zamani, ambayo huja kwetu kwa kumbukumbu na ndoto. Tunayafukuza kutoka kwetu, lakini bado inakuja.
Mafunzo "saikolojia ya mfumo wa vector" na Yuri Burlan inachunguza kwa kina hali kama hiyo ya maisha, ambayo imewekwa tu kwa aina fulani ya watu, na inaelezea sababu za malezi yake. Kupitia ufahamu wa hali ya maisha ya mtu, ukombozi kutoka kwa athari zake mbaya katika utu uzima hufanyika.
Makosa ya zamani hayawezi kusahihishwa, kwa sababu ya zamani hayapo tena: majimbo huja na kwenda, wakibadilishana. Ni muhimu kufanya kazi na hali ya sasa, na usijaribu kujenga zamani za zamani, zilizopitwa na wakati. Kujijua wenyewe, kutambua tabia zetu za kisaikolojia, tunabadilika - hisia zetu hubadilika, mtazamo wetu hubadilika, mabadiliko yanatokea kwa sasa.
Makosa yetu ya kimsingi ni kwa maoni kwamba sababu za shida zetu ziko nje: wazazi ni wabaya, hawajalea hivyo, watoto ni wabaya, hawana shukrani, mume / mke hapendi vya kutosha, haelewi, anajifikiria mwenyewe tu … kwako mwenyewe.
Mahusiano na wazazi
Utoto ni wakati maalum katika maisha yetu. Huu ni wakati ambapo tunachukua hatua za kwanza katika kujijua wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka. Katika utoto, maoni juu yetu huwekwa ndani yetu, kujithamini kunaundwa. Huu ni wakati ambao tunajifunza kushirikiana na wengine kwa njia fulani. Na uhusiano wetu na wazazi wetu una jukumu maalum katika michakato hii yote. Njia tunayoshirikiana nao wakati wa utoto huamua hali ya maisha yetu yote ya baadaye. Tunakubali au hatujikubali. Tunatambua uwezo wetu wa kuzaliwa au tunaenda kwa njia mbaya, tukijaribu kufuata matakwa ya wazazi wetu, ambao, kama kawaida, wanaotutakia mema, wanajitahidi kutambua ndani yetu kile wao wenyewe hawakupokea katika utoto wao: "Bado utasema asante kwangu, utasema, mama yangu alikuwa sahihi!"
Uhusiano na mama una jukumu muhimu katika ukuzaji wa kisaikolojia wa mtoto yeyote. Asili imepangwa sana kwamba kwa sehemu ya kwanza ya maisha yetu kila mmoja wetu ameunganishwa na mama yetu na upendo wa asili. Katika kipindi hiki (tangu kuzaliwa hadi kubalehe) tumejaa hofu ya fahamu ya ulimwengu unaotuzunguka kwa sababu ya kutokuwa na msaada wetu na kuelewa bila kujua kwamba kuishi kwetu kumtegemea mama yetu.
Kwa hivyo, kwa kila mtoto, mama yake ndiye mtu muhimu zaidi, yeye ndiye mwenye busara zaidi, na zaidi. Tunapozeeka, pazia la utoto huanguka kutoka kwetu, mizozo huibuka kati ya "baba na watoto", ambayo pia imewekwa kwa asili. Kukata uhusiano na wazazi ni dhamana ya kuzaa. Tunaingia katika utu uzima, tunaunda familia zetu wenyewe, tunapoteza uhusiano wetu wa wanyama na mama yetu, ingawa bado tuna miundombinu ya kitamaduni: kuwatunza wazazi, wajibu kwa wazazi, heshima kwa wazazi, na kadhalika. Bado ujuzi wa kuishi huru na kuvunja wazazi ni muhimu kujenga maisha yako ya watu wazima.
Umuhimu wa kushikamana kwa wazazi kwa mtoto wa anal na anal-visual
Kwa mtoto aliye na vector ya anal, uhusiano na wazazi katika utoto, na katika maisha ya watu wazima baadaye pia, ni muhimu sana. Ni katika aina hii ya watu kwamba, kwa sababu ya uhusiano wenye shida na mama yao, shida zinaweza kutokea na kujithamini vya kutosha, na kujikubali wenyewe, utu wao, tabia za utu kama utoto, na vile vile ukatili na mwelekeo mbaya. kuwekwa.
Ni ngumu kwa mtu aliye na vector ya anal kushughulikia kwa shida shida hizi zote kwa sababu ya tabia maalum ya kisaikolojia ya vector ya mkundu. Ni aina hii ya watu ambao huwa wanaishi zamani, majimbo ya zamani, hisia. Watu kama hao huangalia maisha peke kupitia tundu la uzoefu wa kwanza, wakiliondoa kutoka kwa mtu mmoja kwenda kwa watu wote, kutoka hali moja hadi hali zote zinazofuata za maisha.
Kuwa na uzoefu mbaya, hukwama kwa chuki. Hizi ni hali mbaya hasi za vector ya mkundu, ambayo inanyima utimilifu wa maisha, inapoteza nguvu muhimu bure.
Mtoto anayeonekana anaonekana mara mbili kisaikolojia anamtegemea mama. Ni katika aina hii ya watoto ambayo, na uhusiano mbaya na mama yao, kwa msingi wao, hali moja au nyingine mbaya inaweza kutokea baadaye.
Mtoto wa anal anajulikana na utegemezi mkubwa wa kuzaliwa, hana uwezo wa kujitegemea kuanza harakati, kufanya uamuzi, kufanya uchaguzi. Anahitaji vidokezo vya mama. "Mashenka, nenda ukasafishe chumba," anasema mama, na Mashenka hukimbia kwa furaha kusafisha. Muundo wetu wa akili umepangwa kwa njia ya kwamba kila kitu kinapewa maoni, kwa hivyo mtoto wa haja kubwa ni mtiifu, yeye hufuata kwa urahisi ushauri na maagizo ya watu wengine, yuko tayari kufuata maagizo na maagizo kutoka kwa mama yake na anafanya bila ya ndani upinzani, na raha.
Hofu ya kukosa mzazi (bila ulezi) huamua hitaji la kuongezeka kwa mtoto wa anal kwa upendo wa wazazi, kwa uthibitisho wake. Mtoto wa haja kubwa anahitaji kuhakikisha kuwa anafanya kila kitu sawa, anahitaji sifa: "Wewe ni mtoto wa dhahabu, wewe ni msichana mjanja!"
Kulelewa na mama wa ngozi, mtoto wa haja kubwa, kama sheria, hapati muunganiko muhimu na mama yake na hupata shida kubwa kwa sababu ya hofu ya kutofahamu ya kuishi.
Mawasiliano na mama wa ngozi kwa mtoto anal huwa mateso ya kweli. Watoto wa asili ni wa polepole. Wanafanya kila kitu polepole, kila wakati, ili wasisahau kitu chochote, kuweka kila kitu kwenye rafu. Ni muhimu kwao kuleta biashara yoyote kwa uhakika, kufikia hali ya ukamilifu, mpangilio kamili na ukamilifu.
Mama wa ngozi ana densi tofauti ya kuzaliwa, maadili tofauti. Kwa mama wa ngozi, sio ubora ambao ni muhimu, lakini kasi, tofauti na mtoto wake wa haja kubwa, anaweza kufanya vitu 10 kwa urahisi kwa wakati mmoja. Wakati mama kama huyo anaanza kumsihi mtoto wake, kila kitu kinatoka mikononi mwake, mtoto hupata hali ya mafadhaiko. Na kwa hii kunaongeza kutoridhika kwa mama wa ngozi: "Kwa nini wewe ni mjinga, ni mbaya sana" …
Maisha na mama wa ngozi hubadilika kuwa kukimbilia kwa mtoto wa kupumzika: "Kweli, kwanini unachimba, njoo haraka, moja, mbili, na umemaliza" … Kwa kweli, katika hali kama hiyo kati ya mama wa ngozi na mtoto wa haja kubwa, hakuwezi kuwa na upendo au uelewa. Mama wa ngozi ana hamu tofauti kabisa za asili, mifumo tofauti ya thamani. Yeye ni mchoyo na hisia na sifa, kizuizi ndio fadhila kubwa zaidi kwake: "Hakuna haja ya kupendeza watoto, kwa sababu ya hii inakua isiyoeleweka."
Mtoto mtiifu wa mkundu anajitahidi kuwa mvulana au msichana mzuri, ambayo ni, jinsi mama yake anataka kuwa. Kwa kweli, hafanikiwa, na hujitenga mwenyewe, hukasirika na mama yake, hupata kujistahi, huanza kujichukia mwenyewe. Inatokea kwamba badala ya kupendekeza mwelekeo wa kutambua kiini maalum cha mtoto wake, mama wa ngozi anajaribu kumfanya tena, kumfanya awe dermal, kumpa mtoto wake alama za mwisho mbaya maishani, anathamini mgeni mawazo mabaya.
Kinyongo cha utoto husababisha maandishi ya maisha
Hasira ya mkundu, iliyowekwa wakati wa utoto na baadaye kukandamizwa, katika siku za usoni inadhibiti mtu wa hajawa maisha yake yote, inaunda hali ya maisha yake, inazuia harakati zozote nzuri. Sisi ni milele kukwama katika usingizi, hofu ya hali wakati tunahitaji kufanya maamuzi au kufanya uchaguzi. Tunaogopa kuishi, kwa sababu maisha ni harakati.
Tunafunga zamani, juu ya malalamiko yetu, tunakuwa watoto wachanga, tunakataa kuchukua jukumu kwa maisha yetu, tunaogopa hali ambapo maamuzi yanapaswa kufanywa, tunakua wanyonge sana. Mtoto kama huyo anal hua na hali mbaya ambazo hutengeneza ukatili na mielekeo ya kusikitisha ndani yake, ikimwongoza kwa usingizi, kukuza ukaidi na ukaidi badala ya "mapenzi ya kushinda".
Katika watoto wa macho ya macho, hali ya chuki inazidishwa, kwani hitaji ambalo halijatimizwa la uhusiano wa kihemko, roho, joto, utengano wa mhemko na maoni pia huongezwa. Katika kesi ya mchanganyiko wa anal-visual, chuki hufikia upeo wake wa kihemko.
Katika uhusiano wa mtoto anayeonekana na anal na mama anayeonekana kwa ngozi, hali tofauti inaweza kuunda, wakati mama, akielewa bila kujua utambulisho wa kisaikolojia wa mtoto wake, anaanza kudanganya mapenzi yake, na kuunda tata ya "mvulana / msichana mzuri" ndani yake. Mama anayeonekana au anayeonekana kwa ngozi anatumia vyema hitaji la upendo wa mtoto wa haja kubwa, na sifa hubadilika kuwa chombo cha kudanganya: "Wewe ni kijana wangu wa dhahabu, mpendwa wangu, mtoto mtiifu zaidi ulimwenguni, bora, mama yako ana bahati gani kwamba wewe ndiye bora zaidi ulimwenguni ukifunga kamba zako …"
Hivi ndivyo njama za fahamu zinajitokeza: upande mmoja - "Mimi, mtoto asiye na kinga, ninahitaji utunzaji wa mama yangu, ushauri, uthibitisho wa uthabiti na upendo", yule mwingine - "Mimi, mama yako, nimefurahishwa sana na utii wako, naanza kudhibiti kupitia sifa na uthibitisho wa upendo. " Wavulana na wasichana wazuri kila wakati ni rahisi kuona - wanaangalia macho kila wakati kwa kutarajia sifa, hawawezi kamwe kukataa mtu yeyote, sema "hapana", wako tayari kufanya chochote kusikia kujibu: "Ni mtu gani mjanja, wewe ni mtu mzuri kiasi gani. "…
Msichana anayeonekana-anal karibu na mama yake anayeonekana kwa ngozi anaweza kupata shida katika kujikubali kama mwanamke. Anaweza kupata anuwai anuwai juu ya muonekano wake. Yeye na mama yake wana kimetaboliki tofauti kabisa, muundo wa mwili. Karibu na mama yake mwembamba, mzuri, mzuri wa ngozi anayeonekana, msichana anayeonekana anaonekana anaweza kuwa mwepesi, mnene sana, na havutii.
Mama anayeonekana kwa ngozi, katika hali fulani, bila kutathmini anampima binti yake kama mshindani, hubadilisha urafiki wa marafiki wa kike wote wa binti kwake. Mama anayeonekana kwa ngozi ni aina maalum ya mwanamke ambaye bila fahamu hawezi kujisikia kama mama, kwani kwa asili yake ya asili yeye ni mwanamke asiye na maana, rafiki wa kupigana katika uwindaji na vita.
Mama kama huyo hana uwezo wa kupenda chakula na kumtunza mtoto wake mwenyewe, ingawa wakati huo huo anaanzisha uhusiano wa kihemko na watoto wa watu wengine, kila wakati kuna umati wa watoto karibu naye, wakimwangalia kwa upendo macho. Wanawake wa kuona ngozi ni wale mama ambao wakati wote wanakabiliwa na chaguo: familia au kazi. Mara nyingi huegemea upande wa mwisho, na ikiwa wanachagua familia kwa sababu moja au nyingine, basi wanaomboleza maisha yao yote: "Unaelewa kuwa nilijitolea mwenyewe kwa ajili yako!" Wanawake wanaoonekana na ngozi ambao huchagua kazi hawatilii maanani sana mtoto wao, mara nyingi wakimkabidhi kwa jamaa na mama.
Kuelewa kwa sifa za vector za watoto, zilizopatikana kwa msingi wa mafunzo "saikolojia ya mfumo-vector", inafanya uwezekano wa kufanya uhusiano katika familia kwa usawa, ikifunua sifa za kibinafsi za mtoto, na sio kukandamiza asili yake ya asili. Hii ni zana ya kipekee ya kielimu ambayo inatoa ufahamu wazi wa ukweli kwamba sisi sote ni tofauti: ni nini kwa mtu ni zeri kwa roho, na kwa mwingine itakuwa janga.
Wazazi hawajui hii, kwa sababu kila wakati tunataka wengine kile sisi wenyewe tungependa. Tunapojifunza kuwaona watoto wetu kwa njia ya vectorial, sisi wenyewe tunapata majibu ya maswali yote yanayohusiana na malezi yao, tunachagua mfumo sahihi wa malipo na adhabu ambayo haifadhaishi mtoto, lakini inamuweka harakati sahihi maishani.
Uhamasishaji wa tabia ya kisaikolojia katika hali ya mtu mzima husaidia kutatua shida nyingi na kujithamini, asili, inayotoka ndani, kujikubali jinsi ulivyo, ufahamu wa hali ya maisha huja na msamaha wa mama yako kawaida huja, chuki huenda, nafasi inafanywa kwa sasa na ya baadaye.
Hasira ni hali iliyokatazwa na maumbile, kwani inamaanisha kuzuia maendeleo. Huwezi kuishi zamani. Hisia ya shukrani, heshima, uelewa, hisia zingine nzuri zinapaswa kubaki na kutumika kama kichocheo na nia ya kuhamia hali inayofuata, kwa siku zijazo.
Kukwama katika majimbo ya zamani kunatunyima maendeleo. Bila kujitambua, tunaashiria wakati katika sehemu moja, na hivyo kusababisha madhara yasiyoweza kutabirika kwetu. Kwenye mafunzo ya "saikolojia ya mfumo wa vector" na Yuri Burlan, wakianza kujitambua na kuelewa wengine, watu hupata hali mpya ya maisha. Machozi ambayo huanza kutiririka ndani ya mtu baada ya vikao kadhaa ni kuondolewa kwa hali zilizowekwa kwenye vector ya anal, hii ni kusafisha.
Kujitambua na kuelewa kwa wengine, ambayo mafunzo "Mfumo-Saikolojia ya Vector" hutoa, huondoa hali mbaya zilizopatikana katika utoto. Mtu aliyepotea njia hupata "mimi" halisi, anatambua matamanio yake halisi, anaelewa ni mali gani anayo kwa utambuzi wao, anaanza kuishi maisha kamili hapa na sasa, bila kutazama nyuma kila wakati na kutafuta walio na hatia. Kuelewa ni kusamehe. Msamaha wa kweli huja wakati tunaelewa kuwa wazazi wetu hawakuwa na chaguo, waliishi maisha yao kulingana na hati, kwa upande wao, walipokea kutoka kwa wazazi wao. Tunaishi kwa tamaa zetu. Kuwatambua kwa msaada wa Saikolojia ya Mfumo-Vector, tunachukua udhibiti wa maisha mikononi mwetu, na usiende kwa upofu kwa kugusa, bila msaada mwingine kuliko uzoefu wa zamani.
