Saikolojia na Ufundishaji - Uelewa wa Mifumo
Sayansi chache, za zamani na za leo, zinakabiliwa na kulaaniwa kwa umma na shutuma za uwongo kama ualimu na saikolojia. Hii ni licha ya ukweli kwamba maslahi katika taaluma hizi yanaongezeka kwa kasi. Haja ya kutatua shida za kisaikolojia na ufundishaji inakuwa ya haraka na katika mambo mengi kuamua hali ya baadaye ya wanadamu.
Sayansi chache, za zamani na za leo, zinakabiliwa na kulaaniwa kwa umma na shutuma za uwongo kama ualimu na saikolojia. Hii ni licha ya ukweli kwamba maslahi katika taaluma hizi yanaongezeka kwa kasi. Haja ya kutatua shida za kisaikolojia na ufundishaji inakuwa ya haraka na katika mambo mengi kuamua hali ya baadaye ya wanadamu.
Mabadiliko yanayoonekana katika mazingira, hali ya maisha ya binadamu, ukuzaji wa teknolojia za habari na sayansi halisi, kwa upande mmoja, na maarifa ya kugawanyika juu ya maumbile ya mwanadamu, kwa upande mwingine. Wacha tujaribu kujua jinsi mashtaka ya kutokuwa na maana kwa watu wa kisasa dhidi ya saikolojia na ufundishaji yanavyokusudiwa.
Saikolojia ni nini?
Neno lenyewe "saikolojia" lina maneno mawili ya Kiyunani - "nafsi" na "maarifa". Kama sayansi, saikolojia iliibuka hivi karibuni - mwishoni mwa karne ya 19, hadi wakati huo ilikuwa sehemu ya falsafa.
“Saikolojia ni sayansi ya zamani sana na bado changa sana - ina miaka 1000 iliyopita nyuma yake, na, hata hivyo, bado iko katika siku zijazo. Uwepo wake kama nidhamu huru ya kisayansi huhesabiwa kwa miongo kadhaa, lakini shida zake kuu zimechukua fikra za falsafa maadamu falsafa imekuwepo. Miaka ya utafiti wa majaribio ilitanguliwa na karne za tafakari ya falsafa, kwa upande mmoja, na milenia ya maarifa ya vitendo ya watu, kwa upande mwingine,”aliandika mwanasaikolojia wa Urusi S. L. Rubinstein mnamo 1940.
Tangu kuanzishwa kwake, saikolojia imekuwa ikisoma sifa na sheria za kuibuka, malezi na ukuzaji wa michakato ya akili, na pia inachunguza hali za akili na mali ya akili ya mtu.
Somo la saikolojia kutoka zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 18 lilikuwa roho, basi yaliyomo kwenye mada ya sayansi ya kisaikolojia yalitegemea mwelekeo wake.
Kwa hivyo, saikolojia ya ushirika ya kiingereza ya D. Hartley, John Stuart Mill, Alexander Ben, Herbert Spencer alisoma hali ya ufahamu, Wilhelm Wundt, mwanzilishi wa muundo, alizingatia mada ya saikolojia kwa uzoefu wa moja kwa moja wa somo. Wataalam wa kazi walisoma kubadilika (William James), saikolojia kama asili ya shughuli za akili (Ivan Sechenov), tabia - tabia (John Watson), psychoanalysis - fahamu (Sigmund Freud), saikolojia ya Gestalt - michakato ya usindikaji wa habari na matokeo ya michakato hii (Max Wertheimer), saikolojia ya kibinadamu - uzoefu wa kibinafsi wa mtu (Abraham Maslow, Karl Rogers, Victor Frankl, Rollo May), njia ya shughuli za mfumo katika saikolojia (L. Vygotsky, P. Halperin, D. Elkonin, V. Davydov) anaita mada ya saikolojia, inayofaa sasa katika ufundishaji wa Urusi, shughuli.
Wanasaikolojia hutumia njia za kisayansi za jumla, kwa mfano, majaribio, uchunguzi, upigaji kura, kuhoji, na vile vile njia za kisaikolojia zinazofaa kufanya utafiti, kuchambua data iliyopatikana, na kufikia hitimisho.
Saikolojia ya kisasa
Saikolojia leo ni kaleidoscope ya rangi anuwai ya mwenendo anuwai wa kisaikolojia, mbinu za kisaikolojia, nadharia na imegawanywa katika matawi tofauti: jumla, umri, watoto, kijamii, ufundishaji, historia ya saikolojia, nadharia ya utu, n.k.
Mtaalam wa saikolojia anayejitegemea hufanya uchaguzi, kwa msingi wa njia gani atakayofanya kazi - psychoanalysis, tiba ya gestalt, saikolojia ya utambuzi, njia ya tabia, njia ya Synthon, programu ya neurolinguistic, n.k.
Mara nyingi, mwanasaikolojia analazimishwa kufanya aina fulani ya mkusanyiko wa mbinu kadhaa za kisaikolojia ili kupata matokeo yanayoonekana ya shughuli zake. Ikumbukwe kwamba wanasaikolojia wa ndani wako katika hali ngumu zaidi kuliko ile ya Magharibi, kwani agizo la 1936 "Juu ya upotovu wa kitabia katika mfumo wa Jumuiya ya Watu ya Elimu" iliondoa utabiri, ambao kwa kweli ulisimamisha maendeleo ya sayansi ya kisaikolojia katika nchi yetu kwa miongo kadhaa.
Ni mnamo 1966 tu ndio vyuo vikuu vya saikolojia viliundwa katika vyuo vikuu vikuu vya nchi - Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, na pia Idara ya Saikolojia na Saikolojia ya Tiba huko RUDN. Walakini, shinikizo kutoka kwa itikadi ya Marxism-Leninism juu ya saikolojia inaendelea kwa muda mrefu. Mafanikio, kama maoni potofu ya saikolojia ya Magharibi, yaliongezeka katika nchi yetu katikati ya miaka ya 1980.
Wakati huo huo, licha ya ukuaji thabiti na mkusanyiko wa maarifa, utafiti katika matawi anuwai ya saikolojia kwa ujumla, hisia za shida katika saikolojia inaongezeka katika jamii, kwani hakuna mwelekeo wowote wa saikolojia unaoelezea asili ya mwanadamu, sababu za tabia yake. Yote hii inaleta mashaka juu ya hali ya kisayansi ya saikolojia.
Kati ya Sayansi na Pseudoscience
Saikolojia inahusiana sana na sayansi ya asili, dawa, ethnografia, sosholojia, nadharia ya kitamaduni, historia ya sanaa, hisabati, mantiki, isimu. Ndio, imeunganishwa sana kwamba wakati mwingine ni ngumu kutofautisha kati ya saikolojia yenyewe.
Kwa kuongezea, njia za kisaikolojia hazielezeki na kusoma vibaya. Mifumo inayotambuliwa na wanasaikolojia sio kawaida kila wakati. Nadharia nyingi za kisaikolojia hazijathibitishwa katika mazoezi. Wanasaikolojia hufanya kazi ya kutatua shida, na wanapaswa kusaidia kuziepuka.
Hii inasababisha wanasaikolojia kutafuta mapishi mazuri ya kufanya kazi na watu, kwa mfano, katika unajimu, esotericism, ambayo inaruhusu, kwa mfano, Mwanachama Sawa wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, Naibu Mkurugenzi wa Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi Yurevich kuhitimisha: "Saikolojia inachukua nafasi ya kati kati ya sayansi na parascience".
Maneno machache juu ya ufundishaji
Ufundishaji uliotafsiriwa kutoka kwa Kiyunani unamaanisha "kuzaa watoto", kwani huko Ugiriki ya zamani mtumwa aliitwa mwalimu ambaye alipewa mwanafunzi.
Hitaji la kuibuka kwa sayansi ambayo inasoma sheria za malezi na malezi ya mtu iliibuka wakati jamii ilikusanya maarifa na hitaji la kuelewa njia za kuhamisha mafanikio ya uzoefu wa kijamii kutoka kizazi hadi kizazi.
Ikiwa saikolojia inamchunguza mtu, psyche yake, basi ufundishaji ni mfumo wa matukio ya ufundishaji yanayohusiana na ukuzaji wa mtu binafsi.
Jinsi ya kumlea mtoto, kufunua talanta zake, kutoa elimu, kukuza kanuni za kijamii, na kuchangia malezi ya utu? Je! Ni mabadiliko gani yanayotokea katika psyche ya kibinadamu chini ya ushawishi wa mafunzo na elimu?
Ufundishaji umekusudiwa kujibu maswali haya ili kutoa nafasi ya kuona na kusimamia mchakato wa elimu, kuelewa jinsi ya kukuza utu.
Walakini, kwa jumla, leo sayansi ya ufundishaji sio tofauti sana na maarifa ya kila siku katika uwanja wa elimu na mafunzo, kwani ina ukweli tofauti, nadharia ambazo hazina uthibitisho mdogo kwa vitendo. Ualimu ni zaidi na zaidi kama utapeli katika dawa.
Ualimu wa kijamii
Ualimu wa kijamii ni tawi la ufundishaji ambalo hujifunza jinsi mazingira ya kijamii yanavyoathiri uundaji wa utu na jinsi bora ya kupanga ujamaa. Imeundwa kusaidia kutatua shida za kisaikolojia na ufundishaji katika mazoezi, katika hali halisi ya kisasa. Ualimu wa kijamii huchunguza uwanja wa elimu tu unaofanywa na jamii na serikali.
A. V. Mudrik anaandika katika kitabu cha "Ualimu wa Jamii": "Ufundishaji wa kijamii ni tawi la maarifa, ukiwa umesoma ambayo mtu anaweza kujifunza, kwanza, juu ya kile kitakachotokea au kinachoweza kutokea katika maisha ya mtu wa umri fulani katika hali fulani. Pili, unawezaje kuunda mazingira mazuri kwa maendeleo ya wanadamu, kuzuia "kutofaulu" katika mchakato wa ujamaa. Na tatu, ni vipi athari ya ushawishi wa hali hizo mbaya, ambazo mtu huanguka, inaweza kupunguzwa, athari ya yasiyofaa ambayo hufanyika katika mchakato wa ujamaa wa mtu?
Ualimu wa kijamii na saikolojia ni karibu sana. Kuangalia utayari wa kisaikolojia wa mtoto kwa shule ni saikolojia, lakini kumuandaa kwa shule tayari ni ufundishaji.
Kwa hivyo, inadhaniwa kuwa mwanasaikolojia anapaswa kusema tu, kuelezea, kupendekeza, lakini kushawishi tabia ya mtu, psyche yake tayari ni jukumu la mwalimu. Kwa hivyo, kuibuka kwa vyuo vya kisaikolojia na ufundishaji na utaalam wa mtaalam-mwanasaikolojia inaeleweka.
Wakati huo huo, hitaji sio tu la utoaji wa msaada wa kisaikolojia wa moja kwa moja kwa watu, lakini pia kwa kuzuia shida na uzuiaji wao huongezeka kila mwaka.
Walakini, tena, badala ya njia madhubuti, tunaona mapishi ya jumla, yamefutwa kwenye mashimo:
ikiwa unataka kutatua shida - jijue mwenyewe (pamoja na maisha yako ya zamani); usisimame katika maendeleo yako - elimu endelevu inakusubiri; usiwe mwathirika - kuwa mwandishi wa maisha yako; usiwe matokeo - kuwa sababu ya kila kitu kinachotokea karibu nawe; thamini maisha, angalia afya yako; penda watoto kwanza, kisha uwalee; mawazo yako ni maisha yako …
Rufaa ni sahihi kwa maana. Kweli, kwa sababu fulani haifanyi kazi. Kufikiria hakubadilika. Bonge la utata wa kijamii, chuki, hasira, uchokozi, kushuka kwa maadili kunakua, idadi ya watu ambao hawahisi furaha ya maisha inaongezeka.
Njia zinazofanana na uganga - "lazima", "lazima", "lazima" - kuyeyuka katika ombwe la ujinga wa kisaikolojia, ukining'inia kwenye maswali ya mada juu ya asili ya mwanadamu.
Saikolojia ya vector ya mfumo
Na ikiwa ungeambiwa kuwa mafanikio yaliyosubiriwa kwa muda mrefu yametokea katika saikolojia, sivyo? Hapana. Na ni sawa. Kwa sababu vifungu vyote vya sayansi halisi ya saikolojia hazihitaji kuchukuliwa kwa imani, na pia kuunda hali maalum ili kuona jinsi inavyofanya kazi. Nadharia yake haiwezi kutenganishwa na mazoezi. Yeye ni maisha yenyewe.
Kwa hivyo, mafanikio mapya zaidi katika ulimwengu wa saikolojia ni Yur Burlan's System-Vector Psychology, ambayo kwa mara ya kwanza inafanya uwezekano wa kutofautisha kwa usahihi watu kulingana na mwelekeo wao wa asili na kufunua maana ya ujamaa (kumjua mtu na utamaduni).
Watu wote mwanzoni huzaliwa na mali zilizopewa - veki ambazo huamua njia ya kufikiri ya mtu, maadili yake ya maisha, tamaa. Mali hutolewa kwa maumbile, lakini utekelezaji na maendeleo yake hayajaamuliwa mapema. Inategemea mazingira, jamii ambayo mtu huanguka.
Hakuna mtu aliyezaliwa mhalifu au fikra. Ndio, mwanzoni kila mtoto ni tofauti na mwenzake, lakini jinsi uwezo wake wa kiasili utakavyopatikana na kukuzwa (na kila wakati ni swali) kwa wazazi, waalimu, jamii.
Saikolojia ya vector ya mfumo hufafanua vectors nane: anal, cutaneous, misuli, urethral (vectors chini), mdomo, kunusa, sauti, visual (vectors ya juu). Kila mtu wa kisasa ana veki kadhaa, kwani mazingira yanabadilika, na wakati mwingine mali zinazopingana zinahitajika kukabiliana nayo.
Kwa hivyo, mabadiliko makubwa zaidi yanatokea katika hali ya maisha ya watu, vector anuwai zaidi (tofauti tayari katika fursa za kuanza kuliko wazazi wao) watoto huzaliwa.
Leo tunaona wazi watoto wa "malezi ya habari", tofauti na vizazi vilivyopita. Pengo kati yao na sisi ni kubwa. Kali kwenye ajenda ni swali la jinsi ya kuelewa mtoto, jinsi ya kumsaidia kufunua uwezo wake kwa ukamilifu na kuwa na furaha.
Misingi ya saikolojia ya watoto
Saikolojia ya mtoto chini ya mwaka mmoja ni rahisi. Amezaliwa na mali ya kimsingi, ambayo anapaswa kukuza hadi mwisho wa kubalehe (takriban miaka 12-15). Basi unaweza kusahihisha tu majimbo yote ambayo "hutoka utoto."
Jambo kuu ambalo wazazi wa mtoto chini ya mwaka mmoja wanahitaji kuzingatia ni kudumisha maisha yake. Katika kipindi hiki, mtoto hula sana, hukua haraka na huchukua hatua za kwanza katika kujua ulimwengu unaomzunguka. Tabia yake inaonekana wazi, na hii lazima izingatiwe.
Kwa mfano, mtoto aliye na ngozi, anayezoea haraka mabadiliko, huvumilia kwa urahisi safari, hula kwa utulivu barabarani, lakini mtoto mchanga, aliye na akili ngumu, ngumu kuvumilia mabadiliko, atakuwa na wasiwasi, anaonyesha wasiwasi, mazingira mapya kwake ni dhiki (hata wakati unambadilisha). Kwa kuelewa seti ya vector ya mtoto wao, wazazi wataweza kumpa hali ya usalama muhimu kwa ukuaji wake kamili.
Saikolojia ya mtoto akiwa na umri wa miaka 2 inabadilika - anaanza kutembea, eneo la ustadi wake wa ulimwengu linapanuka, kwa kuongezea, mtoto hujaza msamiati wake kila wakati, akionyesha nia ya mwili wake mwenyewe. Ubinafsi, tofauti kutoka kwa watoto wengine hudhihirishwa zaidi na wazi zaidi. Kwa hivyo, mtoto wa ngozi anafanya kazi katika michezo, anapenda michezo mpya, vitu vya kuchezea, na mtoto wa anal huketi kimya na kuchora, anaangalia vitabu kwa muda mrefu, anaonyesha uhafidhina katika michezo.
Katika umri wa miaka mitatu, mtoto mara nyingi hubadilika bila kutarajia - binti mtiifu anakuwa mkaidi mkaidi, "anayesita", hufanya kila kitu licha ya wazazi wake. Mgogoro wa miaka mitatu inayojulikana katika saikolojia ni kuzaliwa kwa "I" wa mtoto, wakati anaanza kujitenga na ulimwengu unaomzunguka, kujua matakwa na mahitaji yake.
Hii ni hatua ya kwanza kuelekea kujitegemea. Kwa wazazi wengi, shida ya miaka mitatu ni mtihani wa ustadi wao wa wazazi. Je! Wataweza kukubali, watajifunza kukabiliana vyema na vurugu za mtoto, kuelekeza nguvu ya mtoto katika njia inayofaa?
Njia ya kimfumo inafanya maisha iwe rahisi kwa wazazi: baada ya mafunzo, wanaelewa ni aina gani ya mtoto aliye mbele yao na kile anataka kweli. Mtoto wa mkojo lazima apewe uhuru, wala makatazo, wala sifa, wala adhabu haitaathiri. Ni muhimu kumsifu mtoto mchanga kwa matendo halisi, punguza ngozi kwa kutosha, jenga mfumo wazi wa marufuku na thawabu.
Katika umri wa miaka mitatu, mawasiliano na wenzao inakuwa hitaji la haraka la watoto. Kwa ujamaa uliofanikiwa wa mtoto, ukuzaji wa stadi muhimu za mawasiliano, inafaa kumtuma kwa chekechea.
Ni pale, katika kikundi cha watoto, aina ya mfano wa kundi la zamani, kwamba atapita kiwango, kupata nafasi yake katika jamii, pamoja.
Mtoto wa miaka 4-5 anaendelea kuchunguza ulimwengu, anaanza kuuliza maswali zaidi na zaidi. Watoto wengine huwa na hofu ya kupindukia - wanaogopa giza, wanaogopa kuwa peke yao. Kutoka kwa mtazamo wa Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan, hali ya hofu ni dhihirisho la vector ya kuona na hadi wakati fulani ukweli kwamba mtoto anaogopa kulala peke yake usiku ni kawaida kabisa, hii ni archetype ya vector ya kuona, ambayo inapaswa kukuza kutoka kwa hofu hadi upendo. Hofu ya kifo ni mzizi wa phobias za kuona.
Ni muhimu kwa wazazi kuelewa ni nini na kwa nini kinachotokea kwa mtoto ili kujibu vya kutosha tabia yake ya archetypal. Kwa mfano, ni hatari kwa psyche kumfanya mtazamaji awe na hofu kubwa, kukaa kwenye hali hii kwa kusoma hadithi za kutisha, ambapo wahusika wa uwongo wanakula kila mmoja. Ni hatari sana kumpiga mfanyakazi wa ngozi na ukanda kwa kile tunachokiona kuwa wizi mdogo, lakini kwa mtazamo wake alichukua tu kile alichohitaji kuficha, kutoa ugavi kwa "siku ya mvua", au kumuadhibu mwandishi kuapa.
Tunasikia kwa ufahamu jinsi inavyoumiza kuadhibu mtoto: tunamfunga mtazamaji chumbani, tunagonga kinywa kwenye midomo, tunapiga kelele kwa mtu wa sauti, piga mwembamba, usiruhusu urethral kutoka nyumbani, tembeza mkundu … Na kisha dhambi hizi zote za uzazi hubaki nanga katika psyche ya watu wazima.
Katika saikolojia ya mtoto wa miaka 6-7, dhana ya ujinsia inaibuka. Katika kipindi hiki, watoto hupitia ujana wa kimsingi, kwa hivyo ni kawaida kwa watoto wa umri huu kuwa wahanga wa watoto wa ngono.
Watoto wengi huenda shuleni, hatua mpya katika maisha yao ya kijamii huanza - na miongozo mpya, mamlaka, mahitaji. Wazazi wanakabiliwa na swali la jinsi bora ya kumsaidia mtoto wao kuzoea shule. Bila ujuzi wa kimfumo, wazazi na walimu hufanya bila mpangilio. Ni vizuri ikiwa mali ya wazazi na watoto sanjari, basi wanaelewana kupitia wao wenyewe. Na ikiwa sivyo? Katika kesi hiyo, mtoto anakabiliwa na mafadhaiko mara mbili, vyanzo vyake ni shule na ukosefu wa uelewa wa wazazi.
Katika saikolojia ya mtoto akiwa na umri wa miaka 8, kama ilivyo kwa saikolojia ya watoto akiwa na umri wa miaka 9, ukuzaji wa vectors ya juu, uwezo wa kiakili ni muhimu.
Kwa ujumla, wakati wa kubalehe, mtoto lazima tayari apitie kiwango kulingana na aina ya wanyama, ambapo wenye nguvu hushinda dhaifu, ambapo uhusiano hupangwa kupitia mapigano, na kujifunza kwa njia inayokubalika kijamii kupata mamlaka katika timu, kuamua niche yake katika jamii.
Kwa hivyo, maarifa yaliyokusanywa na ufundishaji na saikolojia, ufundishaji wa kijamii, hufanya kazi kwa kuchagua, kutoka kesi hadi kesi, kwani hawatofautishi mtu mmoja na mwingine, hawana njia bora ya kufanya kazi na mtu.
Mbinu kama hiyo ni Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan. Hii ndio darubini kupitia ambayo mtu yeyote anayeangalia, anaona tofauti (vector, kiwango chao cha maendeleo na utekelezaji) wa watu na haiwezekani kufundisha "samaki" kuruka, na hii ndio msingi wa njia yoyote ya elimu na mafunzo, msingi wa kusuluhisha shida za kijamii kwa kubadilisha ufahamu wa mtu fulani wa jamii kuwa fahamu ya pamoja.
