Ulevi unashinda. Kati ya misaada na ulevi
Pombe ilivyo sio mbaya au nzuri, inakuwa janga wakati mtu anajaribu kulipa fidia kwa mateso yake, akihama kutoka kwa hatua halisi za kutatua shida zake, akipoteza uwezo wa kufikiria vizuri. Hakuna maswala machache ambayo hayajasuluhishwa, na hisia ya muda ya kupumzika ni udanganyifu tu.
- Unakunywa? - Sitakataa
Ulevi ni shida kali ya kijamii. Uharibifu wa mabadiliko ya kibinafsi ya kutosha katika jamii, migogoro katika familia, vifo vingi vinavyohusiana na unywaji pombe - orodha hii ya kusikitisha ya matokeo inaweza kuendelea kwenye karatasi zaidi ya moja.
Pombe ilivyo sio mbaya wala nzuri, inakuwa janga wakati mtu anajaribu kulipa fidia kwa mateso yake, akihama kutoka kwa hatua halisi za kutatua shida zake, akipoteza uwezo wa kufikiria vizuri. Idadi ya maswala ambayo hayajasuluhishwa hayapungui, shida huwa ngumu zaidi dhidi ya msingi wa utegemezi wa kihemko na wa mwili kwa vileo, na hisia za kitulizo za muda ni udanganyifu tu.
Ni nini nyuma ya jambo hili? Ni nini kinachoweza kuonekana na mtazamo wa kimfumo?
Wacha tuangalie vidokezo vichache hapa.
Sababu ya ulevi inaweza kuwa ngono na / au kuchanganyikiwa kwa jamii, na kuna huduma za vector hapa.
Pombe na kufadhaika kingono
Pombe huathiri maeneo sawa ya ubongo kama ngono. Ndio sababu unaweza kuona jinsi watu hulewa kwa sababu ya kufadhaika kwa ngono, kujaribu kufidia upungufu wa kidunia na kuteseka na pombe.
Kwanza kabisa, hawa ni watu wa anal. Wana libido kubwa, na wakati huo huo, sifa za tabia zao na mazingira ya kisasa yanayopingana ya ngozi huunda hali ngumu kwa utambuzi wao, wa kijamii na wa kijinsia.
Mwanamume anal ni mke mmoja kwa asili. Shida hutokea wakati mwanamke anayemtaka kwa kila njia anaepuka mawasiliano ya ngono. Tamaa yake ni kubwa, wakati huo huo hawezi kuielekeza kwa mwanamke mwingine. Anaugua, hukasirika na unyanyasaji wake, hukasirika, hukemea, huvunjika, humlilia kila mtu, hulipiza kisasi kwa njia ndogo, hupiga punyeto kwa huzuni, lakini anaumia … Njaa ya kijinsia, kujilimbikiza, husababisha udhihirisho wa kinyama na ulevi.
Kizuizi kikubwa juu ya njia ya utambuzi wa mtu anal ni chuki na athari zake (chuki dhidi ya mama, dhidi ya mwanamke wa kwanza, dhidi ya serikali, serikali, ulimwengu kwa jumla - tofauti ni tofauti). Kwa hisia ya "underdal" ya jumla, anapoteza uwezo wa kusonga, akikwama zamani. Kwa hivyo anajikuta kando ya maisha: hana uwezo wa kujitambua vya kutosha kijamii, mara nyingi hubaki bila mwanamke … na katika hali nyingi ulevi unamngojea pia - mwanasaikolojia hataweza kupata sababu zake. Baada ya yote, tumezoea kuzunguka na malalamiko yetu, hata kutuhisi athari zao za uharibifu.
Mwanaume anal, aliyekerwa na mwanamke, anahisi kama "wanawake wote - unajua nani …", na ni ngumu kwake kupata kuridhika kijinsia na mitazamo kama hiyo ya mwanzo. Hapa, mahitaji ya utunzaji wa urafiki wa kiume yanaibuka, msingi ambao ni libidinal, iliyofungwa kwa libido mbili, isiyojulikana ya wanaume wa mkundu. Wachambuzi waliokasirishwa na wanawake wanaungana katika undugu wa mkundu. Pamoja huenda kwenye bafu, wakati mwingine kwenye kilabu cha kupigwa, hupanda baiskeli, hunywa bia na kuelezea mshikamano kati yao kwa wanawake. Ucheshi mchafu na kutaja mara kwa mara, kupindukia kwa kiti cha nyuma na kinyesi pia kunazungumzia kuchanganyikiwa kwa kijinsia kwenye vector ya mkundu.
Katika hali hizi, kuna tabia ya ulevi. Laana maisha, wanawake na serikali, wanaume wanaoteseka hunywa siku hadi siku, kupoteza muonekano wao wa kibinadamu na kupunguza sana uwezo wao wa kutoka katika jimbo hili. Na inaonekana kwamba hakuna njia kutoka kwa mduara huu mbaya …
Kwa sababu ya kuchanganyikiwa kwa kijinsia na kijamii, watu wa mkojo pia hunywa pombe kupita kiasi. Kwa kuongezea, tofauti na wamiliki wa veki zingine zote, hunywa haraka sana, bila kujua kipimo katika chochote, hawawezi kujizuia, huendelea kuongezeka kila wakati.
Ulevi na mawazo ya vitendo
Katika miongo ya hivi karibuni, suala la ulevi wa kiholela limekuwa kali katika vijiji. Inaweza kuonekana kwa utaratibu kwamba watu wa misuli, ambao ndio msingi wa idadi ya watu wa vijijini, wanakunywa kupita kiasi. Mfano wa unywaji pombe kupita kiasi hupewa na wachunguzi wa ngozi ambao hawajatambulika.
Pamoja na ujio wa wakati wa ngozi, kituo cha maisha kilihamia miji. Kijiji kinakufa, na muundo wa vector wa wakaazi wake pia umebadilika. Msingi, kama hapo awali, umeundwa na misuli. Watu wa mkundu wasio na kilele, wakiwa wamiliki wa nyumba, ardhi, kulea watoto, wakizingatia mila, wanajitambua kijijini.
Watu wa ngozi - wale ambao wamekua zaidi au chini - huondoka kwenda mijini kutafuta fursa kubwa: mji huo unawasaidia wote katika densi ya maisha na maadili. Katika vijiji, kuna wafanyikazi wa ngozi wa archetypal ambao, kwa sababu ya maendeleo duni, hawangeweza kwenda jijini na hawakuweza kupata nafasi yao katika kijiji.
Ni nini kinachotokea kwa ngozi ya ngozi isiyojulikana ya archetypal (bila kujali anaishi wapi)? Kwa sababu ya maendeleo yake duni, hamu ya kuiba imeonyeshwa sana ndani yake, wakati huo huo, hofu ya adhabu inazuia udhihirisho wake wa archetypal. Hali ya mafadhaiko ya hamu isiyotimizwa ya kuiba, kwa upande mmoja, na kuchanganyikiwa kwa jamii, kwa upande mwingine, huwa sababu ya ulevi.
Walevi wa ngozi, walevi wa pombe, podzabornye, hawatakataa kunywa na mtu "bure", wakichochea wengine kwa jambo hili rahisi. Jambo baya zaidi wanalofanya ni kuweka mfano kwa watu wa misuli. Baada ya yote, misuli ni sehemu ya WE, anaongozwa na hana maoni yake mwenyewe, ambapo kila kitu, yuko wapi. Wafanyabiashara wa ngozi, ambao wamekuwa daima na ni kibinadamu cha kuzuia kichocheo cha msingi kwao na kwa wengine (haswa kwa misuli), huacha kufanya kazi hii (ambayo ni, wale walioendelea waliondoka kijijini, lakini wale ambao hawajaendelea walibaki na kuweka hasi mfano).
Kwa misuli, mfano wa ngozi ya ulevi ni mbaya. Baada ya kunywa, sawa na wale wenye ngozi, kupita kiwango chochote, kama matokeo ya kuzuia kinga ya ubongo, silika za zamani huamka katika aina ya misuli, na anachukua shoka. Kawaida, misuli ya amani na inayofanya kazi kwa bidii katika hali ya ulevi wa pombe inaweza kuwa muuaji, na asubuhi, ikiwa na kiasi, hata haikumbuki kile kilichotokea …
Misuli ya ulevi haiwezi tena kufanya kazi kwa nguvu kamili na haiwezi kuwa kiunga kizuri katika kuzaa (ni haswa katika misuli ambayo watoto kadhaa huzaliwa, na ni juu yao kwamba idadi ya watu imekuwa ikishikiliwa kwa karne nyingi).
Kwa hivyo, mfano hasi wa wachunguzi wa ngozi ambao hawajafahamika, wamelewa ngozi ya maisha ya kijijini, utambuzi wa msingi wa misuli ya jamii, msingi wa usalama wa ulimwengu na uzazi.
Kwa nini watu wengine hawakunywa pombe kupita kiasi?
Uhusiano tofauti kabisa na pombe kwenye vector ya sauti. Kwa njia inayofaa, yeye huwa halewi: tofauti na wauzaji wengine, mhandisi wa sauti hajaribu kufidia mateso ya kidunia kupitia pombe, lakini bila kujua hutafuta umakini ndani yake kwa majimbo yake ya ndani.
Ili kuelewa nia ya mtu anayekunywa, unahitaji kumwelewa, kuelewa hali za vectors zake, hamu yake ya ufahamu. Mtu mwenye sauti kamwe huwa bila vector za chini, na pamoja na tabia iliyokasirika, vector ya ngozi ya archetypal au vector isiyojulikana ya urethral, ni vector ya chini ambayo inaweza kuwa sababu ya ulevi. Ni rahisi sana kufanya makosa wakati wa kufafanua vector bila ujuzi wa kina wa majimbo na maono matatu ya mtu kwa ujumla.
Baada ya mafunzo ya Yuri Burlan, unaweza kuelewa kweli kile pombe inamaanisha kwa mhandisi wa sauti na ni upungufu gani unaoshwa na wadudu wengine. Sio tu kuelewa, bali pia kujifunza jinsi ya kujaza mapengo haya kwa njia bora zaidi.
