Shishkin au Picasso. Ni nani aliye karibu nawe na kwa nini?
Mazingira yenye upeo wa macho … Msichana wa kimapenzi anasimama karibu nayo na anachunguza kwa shauku picha hiyo. Kuna tabasamu usoni mwake, macho yake ni mapana. Na katika chumba kingine, kijana aliyekasirika na macho yasiyofungamana anaelewa kito cha Picasso na picha isiyo ya kawaida. Ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona ni tofauti gani, hawa wapenzi wa uchoraji. Wote nje na kwa upendeleo wao …
Katika kumbi za jumba la sanaa, tunaona mandhari tulivu na maisha ya kipekee bado. Na pia kazi za sanaa na picha zisizoeleweka kabisa na majina ya kushangaza.
Watu huchagua picha fulani, karibu na ambayo lazima waache. Wakati mwingine hawafikiri hata juu ya kwanini wanachukuliwa na turuba kama hii, labda kuelezea hii na ukweli kwamba kila mtu ana ladha tofauti, na, kama unavyojua, hawajadili juu yao.
Mazingira yenye upeo wa macho … Msichana wa kimapenzi anasimama karibu nayo na anachunguza kwa shauku picha hiyo. Kuna tabasamu usoni mwake, macho yake ni mapana. Na katika chumba kingine, kijana aliyekasirika na macho yasiyofungamana anaelewa kito cha Picasso na picha isiyo ya kawaida. Ukiangalia kwa karibu, unaweza kuona ni tofauti gani, hawa wapenzi wa uchoraji. Wote nje na kwa upendeleo wao.
Kwa nini wasanii wanajielezea tofauti katika kazi zao? Na kwa nini watu wengine wanapenda kutazama mandhari na picha za kitamaduni, wakati wengine wanatafuta uchoraji tata wa maandishi?
Kuibuka kwa utamaduni. Uzuri ulikamatwa kwa karne nyingi
Tabia zetu zimedhamiriwa na asili ya akili ya mtu. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan inazingatia psyche kulingana na seti ya mali ya kiakili ya mtu (na mahitaji na matamanio yanayofanana), pamoja katika vikundi nane - vectors. Wataalam ambao huweka msingi wa kiakili na utambuzi huitwa kuona na sauti.
Jukumu la asili la vector ya kuona huchukua mizizi yake kutoka nyakati za zamani na huunda msingi wa ukuzaji wa tamaduni katika jamii. Ni kwa shukrani kwa vector hii kwamba marufuku ya ulaji wa watu hujitokeza katika mchakato wa mageuzi ya jamii. Maisha ya mwanadamu huwa ya thamani na muhimu. Kuishi kwa mwanachama dhaifu wa pakiti - sio wawindaji, lakini bwana katika sanaa na ubunifu, inahakikisha ukuzaji wa utamaduni katika jamii ya zamani. Udhihirisho wa hisia kama vile uelewa na huruma kwa wanachama dhaifu wa pakiti huondoa uhasama kati ya watu.
Vito vya kutolea macho, wachongaji, wachoraji wana jukumu maalum la kitamaduni tangu nyakati za zamani, wakijielezea kupitia sanaa. Ndio ambao hufanya vito vya kwanza kwa mwanamke anayeonekana kwa ngozi wa kiongozi, ambaye ana mapenzi maalum kwa shanga. Vector vector inawapa watu kama hao uvumilivu maalum, uvumilivu, hamu ya kufanya kazi hiyo kwa hali ya juu na uangalifu, hamu ya kupata maelezo yote mazuri, ambayo ni muhimu sana katika biashara ya mchuuzi na msanii.
Jukumu la vector ya kuona hapo awali ilikuwa kulinda kundi wakati wa mchana. Jukumu la walinzi wa mchana wa pakiti hiyo ilifanywa na wanawake wenye kuona ngozi. Baada ya yote, watu wa kuona wanaangalia sana. Hakuna kitu kinachofichwa kutoka kwa macho yao ya udadisi.
Vector ya kuona humpa mmiliki wake "uwiano wa dhahabu machoni", inatoa uwezo wa kuona uzuri, mawazo na uwezo wa kufikisha picha yoyote kwenye turubai. Tunazungumza juu ya watu walio na ligament ya vector-anal-vector.
Kwa sababu ya pembeni kubwa ya kuona, habari kubwa ya kufikiria inaingia kwenye fahamu ya mtazamaji, ikipita fahamu, na mashinikizo, wasiwasi, inamsumbua, na kuunda picha za kushangaza, kama ilivyokuwa, maagizo. Utekelezaji sahihi wa majimbo kama haya ni utafsiri katika ubunifu, katika uundaji wa sanaa za sanaa.
Ni watazamaji ambao wanajua jinsi ya kuwahurumia watu wengine kwa dhati. Hii ni talanta yao maalum - uwezo wa huruma na uelewa, kuchukua kihemko kwa majimbo ya watu wengine na kuhisi maumivu yao kama yao wenyewe. Kwa hivyo, maendeleo ya uchoraji polepole husababisha kuundwa kwa kazi ambazo zinaonyesha hisia na hisia. Wasanii wa kutazama-kuona huanza kuzaliana maana za kibinafsi na mhemko wa kihemko katika sanaa. Wao ni mabwana wa mandhari, picha za kuchora na uchoraji ambazo zinaonyesha picha za kupendeza kutoka kwa maisha.
Kwa wakati, mazingira ya mhemko yanaonekana - kazi ambayo inaweza kuonyesha furaha au huzuni kupitia picha ya hali ya asili. Mabwana wanaotambuliwa wa mazingira ya kimapenzi - I. I. Mlawi, A. K. Savrasov, mchoraji wa baharini I. K. Aivazovsky.
Uwezo wa wasanii wa kuona pia hudhihirishwa katika uchoraji wa picha ambazo msanii haitoi tu kuonekana kwa mtu, lakini pia ubinafsi wake, hufunua tabia ya shujaa, hisia zake na mhemko. Kwa msanii wa kuona, uchoraji ni fursa ya kuelezea palette nzima ya hisia na hisia zako. Kwa msaada wa kazi zao, mtu anaweza kusema, wameunda uhusiano wa kihemko wa karne nyingi na wapenzi wa sanaa.
Mtazamo wa kuona wa uchoraji
Pamoja na talanta za ubunifu, vector ya kuona inampa mtu uwezo wa kugundua sana kazi za sanaa. Mashabiki wa sanaa ni watu walio na vector ya kuona. Wanaweza kuelewa ubunifu ulioandikwa kwa lugha ya hisia na hisia wanazoelewa. Wapenzi wa sanaa hii pia wana hitaji la kubadilishana hisia na mihemko, ambayo hugundua, haswa, katika majumba ya kumbukumbu na nyumba za sanaa.
Rangi, tani, halftones, picha ya mhemko kwenye uso wa mtu au uchoraji mzuri wa chombo hicho katika maisha ya utulivu - yote haya yanaweza kutofautishwa tu na jicho la mtu anayeonekana. Mtazamaji anafurahiya maoni: mbele ya picha kuna maua yenye petali zilizoanguka nusu au blade ya nyasi iliyovunjika, na kwenye kona ya picha hiyo, kwenye kioo kidogo, picha ya kibinafsi ya msanii inaonyeshwa. Maelezo kama haya kwenye picha au hisia hila kwenye uso wa mtu - yote haya hufurahisha mtazamaji mdadisi. Yeye kwa ustadi atapata maelezo yoyote ya kupendeza ya msanii.
Raha ya kihemko husababishwa na mandhari tulivu ya I. I. Shishkin, na maghani ya Urusi, imejaa hewa safi ya msitu, "Birch Grove" na I. I. Levitan ni msitu mweupe wenye kuvutia na njia isiyo na mwisho inayokimbilia mbali. Maisha bado, maua na matunda ambayo huhamishwa na mabwana kwa njia ambayo harufu yao iko karibu kuhisi. Watazamaji wanaweza kufurahiya katika uchezaji wa rangi kwenye picha, wanahisi kuinuka kihemko wakati wanaangalia turubai.
Bado maisha … Inaonekana kwamba unaweza kuona ndani yake? "Haijalishi ikoje!" - mpenzi wa uchoraji na vector ya kuona atakujibu. Angalia kwa karibu kazi ya Peter Claes "Kiamsha kinywa": fujo kwenye meza hutengenezwa na limao iliyosafishwa na ngozi iliyoning'inizwa, sahani zilizowekwa kawaida kwenye kitambaa cha meza kilichosongoka. Mtu ni wazi amekuwa hapa tu, na tunaweza kuona kipande cha maisha yake, ladha yake, njia yake ya maisha na tabia. Jinsi bwana alivyotuonyesha kwa ustadi uwepo wa mtu kwenye picha, ambaye aliharakisha kuondoka bila kumaliza kiamsha kinywa.
Uchoraji kadhaa huamsha hisia za kina na huruma, ambayo ni mmiliki tu wa vector ya kuona anayeweza kuhisi. Kwa mfano, wakati anachunguza msiba wa maisha ya bi harusi mchanga, ambaye ameolewa na bwana tajiri mzee katika uchoraji na V. V. Pukireva "Ndoa isiyo sawa". Harusi … Bibi harusi mchanga ana adhabu machoni pake, mkono dhaifu, ambao mshumaa uko karibu kuanguka. Picha hii inaamsha huruma na uzoefu wa kihemko. Ni wazi kabisa kwamba hataki kuoa bila upendo. Kwake, hii ni huzuni. Uso wa kusikitisha wa msichana mchanga, msimamo wa mikono yake - kila kitu kinazungumza juu ya msiba anaoupata.
Kazi kama hizo ni za karibu na zinaeleweka kwa mtazamaji, zinafunua roho na inaruhusu mtu kuhisi mhemko. Uwezo wa huruma unaonyesha pande zake bora, na yeye hutafuta bila kujua katika matunzio ya sanaa kwa kazi kama hizo ambazo zinaonyesha hisia zote - kutoka kufurahiya rangi na fomu kwa huruma kwa mashujaa wa picha.
Mgeni anayeonekana kwenye nyumba ya sanaa ni rahisi kutambuliwa na ishara za nje, ana sura ya usoni inayotumika, sura ya joto, ya kuzungumza, macho ya kuelezea. Kila kitu anachohisi kinaweza kuonekana kwenye uso wake: furaha au huzuni, pongezi au tamaa. Raha ya kupendeza, mhemko na hisia - hii ndio inatafuta mtazamaji, na kwa haya yote anakwenda kwenye sanaa ya sanaa.
Picha ya kushangaza - inahusu nini?
Sasa wacha tuende kwenye chumba kingine na mikondo ya zamani ya mtindo wa "surrealism" na "abstractionism". Mwelekeo huu wa sanaa wakati mmoja ulileta maoni mapya juu ya uchoraji katika jamii. Wanahusishwa na utaftaji wa kiitikadi, jaribio la kutazama uchoraji tofauti.
Wajasiri katika kazi zao walipendekeza mchanganyiko wa picha za kijinga na za kupingana. Inaaminika kuwa mwelekeo huu umekua chini ya ushawishi mkubwa wa nadharia ya uchunguzi wa kisaikolojia wa Freud. Lengo la ubunifu wa wataalam lilikuwa kukuza kiroho juu ya ulimwengu wa vifaa, kuondoa dhana za kawaida, mantiki inayojulikana na kawaida kutoka kwa kazi zao. Katika kazi hizi, vitu vya kawaida vimeonyeshwa kwa njia isiyo ya kawaida (kwa mfano, saa iliyotundikwa kwenye matawi ya mti kwenye uchoraji wa S. Dali) au kuna vitu visivyo vya kweli, viumbe na picha. Wawakilishi mkali wa surrealism - S. Dali, P. Picasso.
Mwingine, mwelekeo sio wa kupendeza ni kufikiria. Mwelekeo huu wa kisanii uliundwa mwanzoni mwa karne ya 20. Inajulikana na kukataa kuzaa aina za ulimwengu wa kweli. Kwenye turubai kama hizo, tunaona picha ya kijiometri ya watu au maumbile, mchanganyiko wa matangazo na viharusi. Wanajivunaji maarufu - K. Malevich (mwandishi wa uchoraji "Mraba Mweusi"), V. Kandinsky.
Hivi ndivyo muundo wa kina wa semantic unaonekana juu ya njia ya jadi ya uchoraji. Katika kazi hii, kama sheria, wasanii wanajidhihirisha ambao, pamoja na mchanganyiko wa macho ya veki, pia wana vector kubwa ya sauti. Tofauti kuu kati ya kazi za wasanii hawa kutoka kwa turubai za kitamaduni za wachoraji wa picha bila vector ya sauti ilikuwa matumizi ya fomu mpya na njia za uandishi: picha zisizo za kweli zinazojumuisha maana ya kina (inayoweza kutekelezwa) au fomu za kufikirika (abstractionism).
Katika nyakati za zamani, uwepo wa vector ya sauti ndani ya mtu iliamua jukumu lake maalum: alilinda kundi usiku, wakati kila mtu alikuwa amelala. Kazi kuu ya mhandisi wa sauti ilikuwa kusikiliza kwa uangalifu ukimya wa savanna, ili kusikia mnyama-mwitu anayetambaa na kuonya kundi la hatari. Wamiliki wa vector ya sauti, ambao walikaa usiku wao peke yao na kimya, wana sifa ya kuzamishwa ndani yao, wakifikiria juu ya maana ya maisha, wakitafuta fahamu, kikosi kutoka kwa kile kinachotokea nje. Nyenzo kwa mtu mwenye sauti haifurahishi, njia yake ni ulimwengu wa utaftaji wa kiroho. Ana akili ya kufikirika yenye nguvu inayosaidia kuelewa maana za kina.
Hakuna uzuri wa asili katika uchoraji wa wasanii wa sauti. Juu yao, hatutaona picha za kihemko za mtu au kutawanya matunda yenye juisi. Watazamaji wengi watapita kwenye picha hizi, labda tu baada ya kuruka juu, kwa sababu njama hizi mara nyingi hazibeba urembo wa kupendeza na uzoefu wa kihemko.
Mtazamo wa sauti ya uchoraji
Kwa mhandisi wa sauti, kazi za P. Picasso na S. Dali ndizo tu unahitaji. Kupitia uchoraji, alama zilizosimbwa, picha na fomu hupitishwa ambazo zinaeleweka kwa msanii wa sauti na mpenda picha za kushangaza. Mhandisi wa sauti, kama hakuna mtu mwingine yeyote, anaweza kutambua maana za kina zilizowekwa na mwandishi. Anaelewa "Mraba Mweusi" na K. Malevich na "Mshairi au nusu saa nne unusu" na Marc Chagall.
Turubai hizi hufanya msanii wa sauti kuishi sawa na msanii, lakini pia anaweza kutafuta kina chake katika kazi hizi. Picha hizo "hufungua crani" na kupenya ndani ya roho yake. Picha iliyojaa maana ya kimaumbile inashikilia kwenye subcortex na hairuhusu iende mpaka iguse maana inayotaka. Mhandisi wa sauti anaweza kuwa hajui jinsi mwandishi wa kazi hiyo anazungumza naye kwa urefu huo huo. Kwa nje, inaonekana kwamba mtu mwenye sauti anaangalia tu picha hiyo kwa muda mrefu, lakini kwa kweli haichungi tena, kimbunga kizima cha mawazo kinapita kichwani mwake kwa wakati huu.
Ni rahisi kupata mtu wa sauti kwenye nyumba ya sanaa, kwa kweli, karibu na uchoraji wa P. Picasso au K. Malevich. Kwa nje, amezuiliwa, kimya, uso wake ni amim. Labda amevaa kawaida, kwa sababu kwake hii sio jambo kuu. Yeye, tofauti na mtazamaji, haangalii maoni au maelezo kwenye picha. Tamaa yake ni kuelewa maana. Mhandisi wa sauti ni mpenda ukimya, kwa hivyo ukumbi wa makumbusho kwake ni mahali pazuri pa kutafakari: hapo unaweza kujiondoa mwenyewe, baada ya kupokea "malipo ya sauti".
Uchoraji unaopendwa ni kioo cha roho
Saikolojia ya vector ya Yuri Burlan inatusaidia kuona kazi maarufu za uchoraji na macho tofauti, kufunua maana asili yao, kuelewa kile mwandishi alikuwa akijaribu kutuonyesha, kuamua ni mali gani ya psyche anayo. Na sio hii tu. Kuwa na ujuzi wa saikolojia ya mfumo-vector, mtu anaweza kuelewa tabia za kiakili za watu wanaochagua uchoraji fulani, ni waunganishaji wa aina tofauti za sanaa.
Kuona watu kupitia na kupita, kujua wanachofikiria, kile wanachojitahidi, kile wanachotambua - huu ndio ustadi wa kupendeza zaidi ambao mtu wa kisasa anaweza kupata. Unaweza kupata maarifa ya kipekee na uwezo wa kuwajua watu kwa undani zaidi kwenye mafunzo juu ya Saikolojia ya Mfumo-Vector na Yuri Burlan. Jisajili kwa mihadhara ya bure mkondoni hapa:
