"Shagreen ngozi" ya jamii ya watumiaji
Siku hizi, saa zingine hazionyeshi tu wakati - ni ishara ya kuwa wa mduara fulani wa watu. Haishangazi wanasema: "Rolex haidhibiti ulimwengu, inadhibitiwa na watu wanaovaa Rolex" …
Hivi karibuni wakati utafika ambao
itakuwa tayari ni nani atashinda.
Ulimwengu utaingia katika hali kama hiyo ya
kihistoria
hivi kwamba makundi haya ya zamani hayatatumika
tena.
N. Berdyaev, 1918
Miongo miwili imepita, na hapana, hapana, ndio, tutarejea kiakili wakati ambao wale waliotupwa ghafla kutoka kwa kawaida, ingawa sio maisha yenye mafanikio zaidi, walijikuta katika wakati mgumu kabisa wa miaka ya 90. Labda ilikuwa wakati wa kukumbukwa zaidi kwa kila mtu ambaye alikuwa na (un) furaha kuishi miaka hiyo. Sasa tunajaribu tena kutathmini yaliyopita na kuelewa ni nini kilikuwa zaidi wakati huo - mchezo wa kuigiza, msiba au upuuzi mzuri.
Nilikuja, nikaona, nikala …
Matumizi ni moja ya mahitaji ya kimsingi ya binadamu. Katika USSR, hakuna msisitizo uliowekwa juu ya utumiaji wa bidhaa; kulingana na uchumi wa kisiasa wa Marxist, ilidhaniwa kuwa bidhaa yote iliyozalishwa itatumiwa. Bei ya bidhaa, kwa kusema, ni pamoja na malighafi na matumizi yaliyotumika - hakuna kitu kingine chochote. Lakini hii ilikuwa kesi tu katika Umoja wa Kisovyeti. Ulimwenguni, ambayo silaha za Stalin zilitutenganisha kabla ya Khrushchev, na baada ya hapo - ganda lenye nguvu la kiitikadi, kila kitu kimekuwa tofauti kwa muda mrefu.
Kupona kidogo kutoka kwa vidonda vya Vita vya Kidunia vya pili, ulimwengu uliharakisha hadi enzi mpya, wakati bidhaa hiyo ilichukua nafasi kubwa katika "mlolongo wa chakula" wa uchumi na ikageuka kutoka kwa kitu na kuwa mada ya hatua inayoitwa Matumizi. Unaweza kusoma fasihi maalum juu ya mada hii ya kufurahisha, lakini hapa tutajaribu kuzingatia michakato ngumu ya kiuchumi kwa kuzingatia ushawishi wao juu ya ufahamu wa watu na kupata utegemezi wa michakato ya kijamii inayoonekana kwenye harakati zisizoonekana za fahamu iliyofichwa. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan itasaidia katika hii, ambayo inaelezea vitendawili vya historia kupitia muundo dhahiri wa kimfumo.
Mfumo wowote hufanya kazi sawa katika viwango tofauti vya ugumu. Vipengele vya saikolojia ndani ya mtu vinahusiana na uhusiano fulani kabisa katika wanandoa, jamii, na pia kwa kiwango cha malezi ya kijamii na akili. Leo tunaishi katika awamu ya ngozi ya ukuzaji wa jamii, maadili kuu ambayo, na pia kwa mtu binafsi aliye na ngozi ya ngozi, ni faida na faida. Uchunguzi wa awamu ya ngozi inaonekana kuwa ya kupendeza zaidi kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, sio tu kwa sababu hufanyika hapa na sasa, lakini pia kwa sababu ni katika awamu hii utengenezaji wa bidhaa za mali (bidhaa) zaidi na zaidi inamiliki ufahamu wa umma na huacha alama yake juu ya mitazamo ya thamani ya kila mtu.
Mtu wa ngozi, jamii, mawazo
Ili kuifanya iwe wazi ni kwanini muundo wa kijamii wa sasa tunauita ngozi, tutajaribu kuzingatia sifa za vector ya ngozi kuhusiana na mtu na jamii kwa kulinganisha.
Kwa hivyo. Mtu wa ngozi hubadilika-badilika, ana haraka, ana kiwango cha juu cha kubadilika, ambaye jukumu lake ni kuchimba na kuokoa chakula, na inaambatana na malezi ya kijamii ya ngozi, ambapo kasi na kubadilika kwa uzalishaji na uuzaji ndio hali kuu ya kuishi katika mazingira ya ushindani. Hata wakati katika awamu ya ngozi hutiririka tofauti na ile ya anal iliyotangulia. Wanauchumi wanaashiria kiashiria fulani - kupunguzwa kwa mzunguko mrefu wa wimbi la Kondratyev kutoka miaka 70 hadi 35-40 (Ovsyannikov A. A.). Hii inamaanisha mizunguko ya mara kwa mara ya uchumi wa ulimwengu wa kisasa, ambapo upanuzi wa uzalishaji hubadilishwa na hali ya shida inayosababisha urekebishaji wa uhusiano wa kijamii na kiuchumi.
Unaweza kusoma juu ya uhusiano na wakati wa watu wa vectors tofauti hapa. Kwa niaba yangu mwenyewe, nitaongeza kuwa ni katika awamu ya kisasa ya ngozi ya maendeleo ya jamii kwamba usemi "Wakati ni pesa" umepata maana ya moja kwa moja. Siku hizi, saa zingine (ubongo wa wavumbuzi wa ngozi) hazionyeshi tu wakati - ni ishara ya kuwa wa mduara fulani wa watu. Haishangazi wanasema: "Rolex haitawali ulimwengu, inadhibitiwa na watu wanaovaa Rolex". Saa inakuwa ishara ya nguvu na inavutia kama nguvu. Hapo chini nitarudi kwenye mali hii ya kushangaza ya bidhaa.
"Shati ya mtu iko karibu na mwili" - sema (au angalau fikiria) wabebaji wa vector ya ngozi. Jamii ya watumiaji inaelezea hii kwa kutengwa kwa watu kila wakati. Ubinafsi huwa muhimu kama dhamana ya mafanikio na maendeleo. Kuwa kiongozi, fanikiwa zaidi, chukua, zunguka, piga jirani yako - na utafurahi. Wafanyakazi wa ngozi hutimiza mahitaji haya yote kwa shauku, mara nyingi hujitolea maisha ya kibinafsi na uhusiano na wapendwa kwenye mchezo huu. Pesa = mafanikio! Pata kidogo - na mtu mwingine yuko mbele, lazima uridhike na makusanyo ya punguzo la msimu uliopita.
Shati la mitumba halikumfaa mfanyakazi wa ngozi; anatafuta kudhibitisha kiwango chake na mavazi yanayofaa. Na viatu. Na gari. Na nyumbani … Mashindano ya kufuata kiwango kinachopewa cha matumizi hayasimami kwa dakika moja, niliacha kusonga tu - na hautaangusha siagi, utazama kwenye maziwa yaliyotengenezwa, hakuna mtu atakayekumbuka, kwa sababu jamii ya ngozi inavutiwa tu na kile kinachofaa, cha mtindo, kinachofanya habari, mtumiaji yuko tayari kulipia bidhaa mpya tu.
"Nidhamu mwenyewe na nidhamu kwa wengine" sio shida kwa ngozi iliyoendelea. Anahisi densi ya wakati na ngozi yake, akiweza kufanya vitu kadhaa kwa wakati mmoja, mara nyingi kwa gharama ya ubora, lakini kila wakati na faida dhahiri kwake. Ikiwa mapema, katika awamu ya ukuaji wa anal, kwa mfano, stroller ya mtoto inaweza kutumika kwa miaka kumi au zaidi, sasa inatosha tu kwa mwaka, lakini mtumiaji analazimika kununua mpya, ambayo ni faida sana kwa mtengenezaji wa watembezi.
Wakati wa vita, watu wa ngozi ndio mashujaa bora. Kinachoendelea sasa kwenye soko la bidhaa na huduma kinaweza kuitwa vita bila kuzidisha sana. Vita vya ushindani hazijaathiri tu nyanja ya uzalishaji wa vifaa, lakini pia sayansi, teknolojia, utamaduni, maadili na maadili. Kuna vita ya uwekezaji, kivutio cha watalii, rasilimali za ulimwengu; chapa za matangazo zinapigania nafasi katika akili ya walaji. Vita vya habari kwa maoni ya umma ulimwenguni vinakuwa vikali na vya kisasa, kwa sababu uwanja wa ushawishi, ambayo inamaanisha faida mpya, inategemea ushindi au kushindwa kwao.
Mwili wa mwanadamu yenyewe unakuwa bidhaa ya kioevu katika jamii ya matumizi ya ulimwengu. Sekta nzima iko katika huduma ya mwili, ibada ya mwili huletwa kwa kijusi, watu huhakikisha, kuuza na kununua mwili na sehemu zake za kibinafsi. Mwili kama mali na nafasi ya ziada ya kushinda katika soko la jumla la ubadilishaji ni haki ya sio wanawake tu, bali pia wanaume. Tunaona sawa katika uhusiano wa jozi za ngozi. Ndoa za ngozi zinategemea hesabu au sio kabisa. Kwa nini? Mabadiliko ya maoni, na kwa hivyo ya washirika, ni muhimu sana kwa libido ya ngozi. Inageuka kuwa ni nini tu muhimu, mchanga, na zaidi - mdogo ndiye anayehitajika hapa. Mtazamo wa watumiaji kuelekea upendo unaonyeshwa na utaftaji wa mawasiliano mpya na mpya ya ngono.
Kutoka kwa upeo wa busara hadi upuuzi wa "mlaji mkali"
Kwenye kiwango cha mwili, ngozi hutenganisha mtu na mazingira, ikipunguza mwili wa mwanadamu, ikitoa umbo. Tunaona vivyo hivyo katika kiwango cha saikolojia: ilikuwa na vector iliyokatwa ambayo mtu alitenganisha psychic yake na mnyama kwanza, alidhibiti tabia yake, akipunguza hamu ya msingi ya ngono na mauaji.
Matumizi ya ndani yana mipaka, haiwezekani kubana kiasi kisicho na kikomo kwa ujazo mdogo, bila kujali jamii ya kisasa inajaribu kufanya hivyo, ikiunda kwa busara "mtumiaji asiyetosheka". Ubinadamu uko nje ya usimamizi wa njaa na hamu ya watumiaji inakua kwa kasi. Ilipotimizwa, hamu inakua mara mbili: Nilinunua Zhiguli, nilifurahi, nilizoea, nilitaka Volga, nk Lakini hii haitoshi!
Haiwezekani kutambua jinsi matumizi kutoka kwa njia ya kudumisha maisha inakuwa maisha yenyewe. Mtu mwenyewe anakuwa mtu anayebadilika na kushushwa thamani. Anapata sura na bei pamoja na bidhaa anazonunua. Mpaka kati ya bidhaa na watu unafutwa. Bidhaa ni ya kibinadamu, mtu anakuwa bidhaa. Swali "Una thamani gani?" hakuna mtu anayeshangaa tena, usemi "Kuwa na uwezo wa kujiuza" imekuwa matumizi ya kawaida, mtu hununua gari, lakini hadhi, ni ya wale wanaoendesha gari za chapa hii.
Wazalishaji sio tu wanafuata tamaa zinazoongezeka za watumiaji, huunda mahitaji mapya, ambayo hayakuonekana hapo awali, hujitahidi kufanya mchakato wa matumizi kuwa wa milele na usio na mwisho. Kinyume na sheria ya maumbile, kulingana na ambayo kurudi tu hakuna ukomo, jamii ya kisasa inaonyesha usawa unaokua kati ya kupeana na matumizi kwa neema ya mwisho. Hii inaonyeshwa na shida ya kimfumo ya uchumi wa nchi zote, lakini michakato hii ni ngumu sana nchini Urusi.
Mara nyingi tunajiuliza kwanini mageuzi yaliyoandikwa kutoka Magharibi yamekamilika kwenye ardhi yetu au kugeuka kuwa kinyume chake? Jibu ni dhahiri - tofauti katika mawazo. Mawazo ya nchi za Magharibi ni kama ngozi, imeundwa na idadi kubwa ya ngozi na inategemea maadili ya vector ya ngozi. Mawazo ya Kirusi ni urethral-muscular. Tutazingatia jinsi awamu ya ngozi ya maendeleo ya jamii katika nchi yetu - Urusi, au USSR ya zamani - inajidhihirisha kwa undani zaidi katika kifungu "Je! Hatuwezi kuiharibu Urusi, ambayo hatujapoteza."
