Utafiti Wa Jambo Na Shida Ya Ugonjwa Wa Miguu Huko Urusi Na Ulimwenguni Kutoka Nafasi Ya Saikolojia Ya Mfumo-Vector Ya Yuri Burlan

2024 Mwandishi: Adrian Jeff | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-17 05:12

Utafiti wa jambo na shida ya ugonjwa wa miguu huko Urusi na ulimwenguni kutoka nafasi ya Saikolojia ya Mfumo-Vector ya Yuri Burlan

Pedophilia ni jambo ambalo leo jamii haijasanifishwa na kufuatiliwa kwa uvivu. Jambo hili limefichwa bandia katika jamii, kiwango chake na matokeo yake yanasimamishwa. Sababu za kile kinachotokea pia bado haijulikani wazi. Hii inatulazimisha kusema ukweli kwamba pedophilia, ingawa ina kiwango kinachozidi kuongezeka, haijachunguzwa kabisa, haijatambuliwa sana na kusoma.

Katika toleo la 8 la jarida la Uropa "Sayansi iliyotumiwa ya Uropa" ya 2014, kazi ilichapishwa ambayo ilifahamisha ulimwengu wa kisayansi na moja ya uvumbuzi muhimu zaidi ambao Yuri Burlan alifanya kwa msingi wa nadharia ya mwandishi wake wa Saikolojia ya Mfumo - a ufunuo mkubwa wa sababu na athari za ugonjwa wa watoto, na pia njia za kimfumo za uchunguzi, uamuzi wa vikundi vya hatari na onyo la mapema juu ya mielekeo ya kitabia.

Kifungu hiki kinajumuisha muhtasari wa masomo ya kisasa juu ya mada hii ya mada, ambayo, ingawa haikuweza kufikia kiwango cha ugunduzi wa Yuri Burlan kwa sababu ya mbinu za kimfumo zilizogawanyika na zilizogawanyika, hata hivyo, idadi ya matokeo yao yanahusiana vizuri na vifungu ya nadharia ya mfumo wa vector ya pedophilia.

Habari juu ya uchapishaji wa kisayansi Sayansi iliyotumiwa ya Uropa:

• Nambari ya kimataifa ISSN 2195-2183 imetolewa kwa jarida hili na Wakala wa Kitaifa wa ISSN wa Ujerumani (Nationales ISSN-Zentrum für Deutschland).

• Toleo lililochapishwa la jarida hilo linachapishwa nchini Ujerumani na kutumwa kutoka Stuttgart.
• Kila toleo la jarida limejumuishwa katika orodha za maktaba kubwa zaidi za Uropa, zilizotumwa kwa akiba ya vitabu ya Maktaba ya Kitaifa ya Ujerumani (Deutsche Nationalbibliothek) na maktaba ya jimbo la Baden-Württemberg (Baden-Württembergische Landesbibliothek).
• Baraza la wahariri waliohitimu la wanasayansi wanaoongoza hutathmini vifaa vyote vinavyoingia kabla ya kuchapishwa.

Tunakualika ujitambulishe na chapisho hili:

Utafiti wa uzushi na shida ya ugonjwa wa miguu huko Urusi na ulimwenguni kutoka nafasi ya saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan

Kukagua tena utafiti wa uanajimu na maswala yanayohusiana huko Urusi na ulimwenguni kwa msingi wa Saikolojia ya Vector ya Mfumo wa Yuri Burlan

Pedophilia ni jambo ambalo leo jamii haijasanifishwa na kufuatiliwa kwa uvivu. Jambo hili limefichwa bandia katika jamii, kiwango chake na matokeo yake yanasimamishwa. Sababu za kile kinachotokea pia bado haijulikani wazi. Hii inatulazimisha kusema ukweli kwamba pedophilia, ingawa ina kiwango kinachozidi kuongezeka, haijachunguzwa kabisa, haijatambuliwa sana na kusoma.

Katika nyenzo hii, tulijaribu kutafakari hali ya sasa ya shida ya ugonjwa wa miguu huko Urusi na ulimwenguni, tukitumia njia mpya - saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan. Leo wataalam "wanapata shida kutaja idadi kamili ya watoto wachanga nchini Urusi" [1]. Mwisho wa 2011, Tatyana Yakovleva, naibu mkuu wa kwanza wa kikundi cha United Russia katika Jimbo la Duma, alisema kuwa, kulingana na makadirio mabaya, katika kipindi cha miaka 10 iliyopita, idadi ya watapeli wameongezeka mara 3-4, na idadi ya uhalifu wa kijinsia dhidi ya watoto imeongezeka kwa karibu mara 20 [2]. Tangu mwanzo wa 2011, kulingana na mwanaharakati wa haki za binadamu Pavel Astakhov, uhalifu elfu 4.9 dhidi ya ukiukaji wa kijinsia wa watoto wamesajiliwa nchini Urusi [3].

Maoni ya wanasiasa pia yanathibitishwa na daktari wa akili wa Urusi, Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa wa Idara ya Saikolojia na Narcology ya Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Rostov (Chuo Kikuu cha Matibabu cha Jimbo la Rostov) na Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Kusini cha Shirikisho AO Bukhanovsky. Katika mahojiano yake, anasema kwamba "… idadi ya kupotoka kutoka kwa tabia ya kawaida inakua, pamoja na watu zaidi na zaidi wenye ulemavu wa jinsia moja. Na sio tu nchini Urusi - kati ya idadi ya watu wa Dunia nzima. Idadi ya watoto wachanga inapaswa pia kukua kati yao. Walakini, hakuna mtu aliye na takwimu kama hizo”[4].

Pedophilia kama hali ya kijamii haikuonekana leo. Kama unavyojua, katika jamii kadhaa za kihistoria "… sio tu jinsia moja, lakini pia mawasiliano ya ushoga kati ya wanaume na wavulana yalikuwa yameenea" [5].

Je! Ni nini kinachotokea ulimwenguni? Je! Ni maoni gani ya jamii ya ulimwengu juu ya ugonjwa wa watoto? Chama cha Saikolojia cha Amerika mnamo 2013 kilifafanua ujasusi kama "mwelekeo wa kijinsia." Ufafanuzi huu unaonekana katika Ufafanuzi wa Utambuzi na Takwimu wa Shida za Akili (DSM 5) [6]. Hii ni ishara inayosumbua sana.

Na ikiwa tutaacha kumbukumbu ya kihistoria ya masomo ya hali ya ugonjwa wa watoto, na kuchambua vyanzo vya kisasa vya kisayansi, basi ukweli ufuatao unajiletea wenyewe: kwanza, katika hifadhidata kubwa zaidi ya kisayansi ya nakala za Elsevier kuna nakala 889 tu juu ya kitendo cha watoto, wakati sisi haiwezi kusema kuwa mada hiyo haifai, lakini jambo hilo limejifunza vizuri; pili, katika hifadhidata ya kitaifa ya nakala za kisayansi Elibrary, ni 62 tu (kufikia 23.08.2014) kati ya nakala 18,821,472 kwenye mada fulani zinapatikana kwa kujibu ombi la "pedophilia".

Kwa kawaida, katika hali hii, swali linatokea: je! Idadi ndogo ya nakala hupuuza jambo ambalo linapata idadi ya ulimwengu, na ambayo vyombo vya habari huandika, au kuna sababu zingine za siri za kukwepa kutoka kwa utafiti wa watoto?

Wacha tupe historia ya kihistoria. Je! Jambo hili lilitibiwaje hivi karibuni katika nchi za kambi ya zamani ya ujamaa? Zaidi ya hayo, tulitumia data ambayo imetolewa katika nakala hiyo na Molodets P. "Pedophilia - tabia iliyofichwa ya ushoga" [7]. Kwa hivyo, katika Jamhuri ya Czech hadi 1961, uhusiano wa ushoga ulikatazwa na kuadhibiwa, na Kanuni mpya ya Jinai ya 1961 iliondoa ushoga, na kuweka umri wa idhini ya kijinsia kuwa miaka 18. Huko Estonia hadi 1992, sheria hiyo ilikataza uhusiano wa ushoga. Baada ya Estonia kupata uhuru wa serikali, ushoga ulihalalishwa, na umri wa idhini ya kijinsia kwa mashoga uliwekwa miaka 16. Huko Finland, kuna hali ambapo umri wa idhini ya kijinsia tangu 1998 umewekwa katika miaka 16. Huko Hungary, mnamo 2002, Mahakama ya Kikatiba inaweka umri wa idhini ya kijinsia kuwa 14 kwa watu wote. Katika Latvia mnamo 2001 sheria inalinganisha umri wa idhini ya kijinsia, ikiiweka miaka 16 kwa watu wote. Huko Lithuania, mnamo 2004, umri wa idhini ya kijinsia uliwekwa kwa miaka 14 kwa mashoga. Nchini Serbia, umri wa idhini ya kijinsia umewekwa kwa 14 kwa mashoga na 14 kwa jinsia moja. Huko Uhispania, umri wa idhini ni miaka 13. Vile vile ni mwenendo wa sheria huko Kupro, Slovakia, Slovenia, Sweden, Uingereza. Nchini Serbia, umri wa idhini ya kijinsia umewekwa kwa 14 kwa mashoga na 14 kwa jinsia moja. Huko Uhispania, umri wa idhini ni miaka 13. Vile vile ni mwenendo wa sheria huko Kupro, Slovakia, Slovenia, Sweden, Uingereza. Nchini Serbia, umri wa idhini ya kijinsia umewekwa kwa 14 kwa mashoga na 14 kwa jinsia moja. Huko Uhispania, umri wa idhini ni miaka 13. Vile vile ni mwenendo wa sheria huko Kupro, Slovakia, Slovenia, Sweden, Uingereza.

Kwa hivyo, ukaguzi mdogo wa sheria za nchi za Uropa unaonyesha kuwa mwenendo wa muongo mmoja uliopita umekuwa hatua zinazolenga kuondoa uhalifu wa watoto na kupunguza umri wa idhini ya uhusiano wa ushoga hadi miaka 13-18 katika nchi anuwai za Uropa.

Ya kupendeza kwetu ni masomo ya kisayansi ambayo yanaonyesha sababu za ugonjwa wa ugonjwa wa asili tofauti, uainishaji wa jambo hili, picha ya kisaikolojia ya mtoto anayepuuza watoto.

Kinachopingana na kisichoeleweka ni maoni ya wanasaikolojia wengine wa Amerika ambao "huweka sauti" katika utafiti wa hali ya ugonjwa wa watoto.

Kwa hivyo, katika kazi za wafanyikazi kadhaa wa kigeni imeonyeshwa kuwa ugonjwa wa ugonjwa wa miguu ni ugonjwa au paraphilia [1] inayoweza kutibiwa; mabadiliko katika ukuaji wa ubongo [2]; maoni yanaonyeshwa kuwa "ikiwa jinsia ya mtoto mzima inakubalika, basi kufikiria juu yake labda pia kunakubalika. Mawazo ya mtoto anayepuuza watoto sio mabaya ikiwa hayajumuishi kutokujali au uadui kwa ustawi wa watoto”[3]. Katika mchakato wa kujadili mada ngumu ngumu ya kimaadili, umakini wetu unavutiwa na kazi za waandishi wa Urusi, ambazo zinapatikana bure.

Mmoja wa watafiti wanaoongoza wa Urusi wa ugonjwa wa watoto ni Profesa A. O. Bukhanovsky. Mwanasayansi huyo anabainisha kuwa "… mtu anayeingia kwenye uhusiano na watoto anaweza kufaulu maishani, mfanyakazi bora, na mafanikio ya nje. Kwa kweli, hii mara nyingi ni mtu dhaifu, mwenye haya. Ni ngumu kwake kujenga uhusiano usio rasmi na wengine. Wakati rasmi, kazini, hujipanga bila shida, kwani yeye hushika kwa urahisi sheria za mahusiano haya. Kwa hivyo, watu kama hao ni ngumu kuhesabu, na wenzao wanashangaa kila wakati: baada ya yote, alikuwa kawaida kabisa”[4].

Maelezo ya utu wa masomo na ugonjwa wa kitako ulichapishwa na daktari wa magonjwa ya akili, mkuu wa idara ya juu ya mafunzo ya madaktari katika Medical Diamond International. Kuwa Ariel katika utafiti "Tabia za kisaikolojia za utu na tabia ya ugonjwa wa miguu." Hapa kuna hitimisho ambalo mwandishi wa makala alikuja: ukosefu wa kujiheshimu na huruma kwao wenyewe; kuna ugumu katika kutabiri matukio ya maisha na hali, kutabiri kozi na usambazaji wa wakati, shida katika hali ya kijamii na kisaikolojia. Wanajulikana na utegemezi wa watu walio karibu nao, ukosefu wa shughuli za kijamii na kujiamini, uamuzi,hitaji la mwongozo kutoka kwa wengine; ubinafsi, tuhuma, tabia ya kutii; udhihirisho wa uchokozi wa mwili na maneno; tabia ya kujisikia hatia; wasiwasi kama tabia thabiti ambayo huamua tabia zao na inajidhihirisha katika matarajio ya kila wakati ya kitisho kisichojulikana, ukosefu wa kujiamini wao wenyewe na ulimwengu unaowazunguka”[5].

Kazi ya utafiti ya D. A. Goncharov na V. V. Agafonov hutoa utafiti na Taasisi ya Saikolojia ya Clark Canada, ambayo hufafanua viwango 3 vya shida ya akili ya ugonjwa wa watoto:

• kivutio kwa watoto kabla ya kujifungua;
• hebefilia, yaani kivutio kwa kubalehe watoto wa miaka 12-14;
• epheboliya
• kivutio kwa vijana baada ya kubalehe na vijana zaidi ya miaka 14.

Lakini jambo kuu katika pedophilia, bila kujali aina zake, kwa maoni ya wataalam wengi, ni mvuto wa kijinsia kwa watoto [6].

Waandishi wanaelezea picha ya kisaikolojia ya mtoto anayelala kwa watoto - ni "mtu ambaye hajakomaa, hana afya kiafya, mwenye hofu, mwoga, mwenye hofu. Kama sheria, huyu ni mtu dhaifu, lakini wakati huo huo anaonyesha ishara za ukaidi, pamoja na kujionea huruma. Mara nyingi anaongoza maisha ya siri, lakini hii haimaanishi kwamba hawezi kuwa hai katika shughuli za kijamii au kuchukua nafasi ya kijamii katika jamii. Ndoa … sio ya mapenzi, kwa hivyo … ananyanyasa watoto wadogo, jamaa au wageni "[1].

Kuna mfanano katika maelezo ya watoto wachanga wanaopatikana. Hii ni ukosefu wa kujithamini, kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano usio rasmi na ulimwengu wa watu wazima, kujitenga, ukaidi.

Kwa hivyo, leo tuna jambo ambalo ni kubwa katika matokeo yake, ambayo haijasomwa vizuri leo na sababu zake hazijafunuliwa.

Sayansi ya kisasa ya wanadamu imejazwa na njia mpya na mwelekeo. Katika karne ya 21, saikolojia ya vector ya Yuri Burlan ilionekana na inaendelea, ambayo kwa mara ya kwanza katika mazoezi ya kisayansi ulimwenguni inatoa ufafanuzi wa hali ya ugonjwa wa ugonjwa wa watoto na picha kamili ya sababu na athari za mielekeo ya kitabia, ambayo ni imethibitishwa katika tafiti kadhaa zinazopatikana za wanasayansi wa kisasa.

Saikolojia ya vector ya mfumo huamua kuwa kila mshiriki wa kikundi cha kijamii ana sifa kadhaa za kiakili, utekelezaji ambao katika kikundi ulichangia kuishi kwake, kuishi kwa kikundi cha kijamii na mtu kama spishi. Katika saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, seti ya sifa za asili huitwa vector. Vector nane hufafanuliwa. Moja ya vectors ni vector ya anal (mali ya mtu aliye na eneo lenye umbo la mkundu lenye msisitizo huelezewa kwa sehemu katika utafiti wa Z. Freud "Tabia na erotica ya mkundu"). Wamiliki wake, ambayo ni, wabebaji wa sifa fulani - "… ni nadhifu, woga, wakaidi, wakati huo huo ni wavivu, wasiojali, wenye kukasirika na wenye kulipiza kisasi" [2], Na zaidi Z. Freud anafafanua kuwa ".. sehemu yao tu (kuwasha inayotokea katika maeneo haya) hutumiwa katika maisha ya ngono,iliyobaki inahusika na kupotoka kutoka kwa malengo ya ngono na inaelekezwa kwa majukumu ya aina tofauti: usablimishaji ni jina linalofaa kwa mchakato huu”[3]. Kwa hivyo, Z. Freud aliandika kwanza juu ya uhusiano kati ya ukanda wa erogenous na tabia zingine. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan huamua kuwa kuna maeneo nane ya erogenous, ambayo kila moja inampa mmiliki wake sifa kadhaa ambazo zinaweza kuamua kwa urahisi na wale walio karibu nao ambao wana ujuzi mpya wa kimfumo. Katika dhana ya saikolojia ya mfumo wa vector katika karne ya 21, tofauti ya volumetric ya kila moja ya veki 8 imekua katika kiwango cha akili ya mtu binafsi, na pia mwingiliano wa kijamii. Kwa hivyo, watu walio na vector ya mkundu wana seti ya sifa zifuatazo: bidii, mwaminifu na mtendaji, ni ngumu kwao kuanza kitu, lakini ikiwa tayari wameanza,kisha huileta hadi mwisho, hutafuta makosa katika mchakato wa kutenda, ni ya moja kwa moja, jitahidi kugawanya kila kitu kwa usawa, wanajulikana kwa kurekebisha uzoefu wao wa kwanza, wana psyche ngumu, kwa hivyo wanaonyesha uthabiti, ukaidi, kufuata kanuni, wabebaji wa uwezo mkubwa wa kijinsia. Kwa mtu aliye na vector ya anal, uhusiano na mama yake ni muhimu sana. Ni uhusiano huu ambao baadaye huunda hali yake yote ya maisha. Anapenda utaratibu - kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake, jitahidi kuagiza. Wana hamu ya kukusanya habari, kwa hivyo wanapenda kusoma, kusoma, na kumbukumbu nzuri. Kwa sababu ya mali zilizopewa, katika hali iliyoendelea na inayotambulika, wataalamu katika uwanja wao ni walimu, wanasayansi.wana sifa ya kujipanga juu ya uzoefu wao wa kwanza, wana psyche ngumu, kwa hivyo wanaonyesha uthabiti, ukaidi, uzingatiaji wa kanuni, wabebaji wa uwezo mkubwa wa kijinsia. Kwa mtu aliye na vector ya anal, uhusiano na mama yake ni muhimu sana. Ni uhusiano huu ambao baadaye huunda hali yake yote ya maisha. Anapenda utaratibu - kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake, jitahidi kuagiza. Wana hamu ya kukusanya habari, kwa hivyo wanapenda kusoma, kusoma, na kumbukumbu nzuri. Kwa sababu ya mali zilizopewa, katika hali iliyoendelea na inayotambulika, wataalamu katika uwanja wao ni walimu, wanasayansi.wana sifa ya kujipanga juu ya uzoefu wao wa kwanza, wana psyche ngumu, kwa hivyo wanaonyesha uthabiti, ukaidi, uzingatiaji wa kanuni, wabebaji wa uwezo mkubwa wa kijinsia. Kwa mtu aliye na vector ya anal, uhusiano na mama yake ni muhimu sana. Ni uhusiano huu ambao baadaye huunda hali yake yote ya maisha. Anapenda utaratibu - kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake, jitahidi kuagiza. Wana hamu ya kukusanya habari, kwa hivyo wanapenda kusoma, kusoma, na kumbukumbu nzuri. Kwa sababu ya mali zilizopewa, katika hali iliyoendelea na inayotambulika, wataalamu katika uwanja wao ni walimu, wanasayansi. Ni uhusiano huu ambao baadaye huunda hali yake yote ya maisha. Anapenda utaratibu - kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake, jitahidi kuagiza. Wana hamu ya kukusanya habari, kwa hivyo wanapenda kusoma, kusoma, na kumbukumbu nzuri. Kwa sababu ya mali zilizopewa, katika hali iliyoendelea na inayotambulika, wataalamu katika uwanja wao ni walimu, wanasayansi. Ni uhusiano huu ambao baadaye huunda hali yake yote ya maisha. Anapenda utaratibu - kila kitu kinapaswa kuwa mahali pake, jitahidi kuagiza. Wana hamu ya kukusanya habari, kwa hivyo wanapenda kusoma, kusoma, na kumbukumbu nzuri. Kwa sababu ya mali zilizopewa, katika hali iliyoendelea na inayotambulika, wataalamu katika uwanja wao ni walimu, wanasayansi.

Ni watu ambao ni wabebaji wa vector ya mkundu, kulingana na saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan, ambaye anaweza kuvutiwa na watoto walio na upotovu fulani wa maendeleo na athari mbaya za mazingira ya karibu. Wamiliki wa vector ya anal katika hali isiyo na maendeleo na (au) hali isiyotekelezwa ni wabebaji wenye uwezo wa hamu ya uhusiano wa kimapenzi na watoto wadogo au vijana ambao hawajafikia balehe [4].

Kama TA Dovgan na VB Ochirova wanavyoandika katika utafiti wao "Matumizi ya Mfumo wa Yuri Burlan-Saikolojia ya Vector katika Uhalifu juu ya Mfano wa Kuchunguza Uhalifu wa Ukatili wa Jinsia": "… hamu ya kukidhi hamu ya ngono kupitia kujamiiana au nyingine. tabia ya vitendo vya ngono na watoto wadogo, vitendo vya ukatili na vijana ambao hawajafika kubalehe, vinaweza kutokea kwa wanaume ambao wana vector ya anal tu katika hali isiyo na maendeleo na (au) isiyotekelezwa”[5].

Wanaume walio na vector ya mkundu wamepewa libido yenye nguvu isiyo na maana, ambayo inawaruhusu kutimiza jukumu lao maalum, sehemu ambayo ni uhamishaji wa maarifa yaliyokusanywa kwa kizazi kipya [6]. Pamoja na mvuto kwa mwanamke (kwa kuzaa), mvuto kwa wavulana wa ujana hapo awali uliwekwa na kuzuiliwa na marufuku ya uhusiano wa ushoga, na kulazimisha mvuto huu upate elimu ya kizazi kipya. Katika jamii ya zamani, hali hizi zilizingatiwa, wakati huo huo, kama inavyoonyeshwa katika masomo anuwai ya anthropolojia, kuanza kwa wavulana wa ujana kulifuatana na mawasiliano ya kingono na waelimishaji. Kwa hivyo, malezi na malezi ya wavulana wa ujana ni pamoja na unganisho la kihemko na tendo la ndoa na mtu mzima na mara nyingi huambatana na kuanza, ambayo ni kwamba, ilikuwa kiashiria cha kukomaa kwa ujana. Hali zilizoelezewa na majimbo hurejelea peke ya nyakati za zamani, ambayo ni, wakati ambapo utamaduni haukuwa na maendeleo na inaweza kupunguza mwelekeo wa asili bila maana. Mawasiliano ya ushoga na vijana yalikuwa ya kiwango cha juu na yalikuwa ya asili ya muda, mwiko huo ulifunuliwa tu wakati wa kuanza. Katika visa vingine vyote, uhusiano huu ulikuwa mwiko. Kwa hivyo, sehemu hiyo ya libido kwenye vector ya mkundu, ambayo ilielekezwa kwa wavulana, ilisimamiwa na ililenga kujifunza, ambayo ni, kuhamisha uzoefu juu ya ulimwengu unaotuzunguka, juu ya vita, juu ya mila na kaida, na ufundi. Mawasiliano ya ushoga na vijana yalikuwa ya kiwango cha juu na yalikuwa ya asili ya muda, mwiko huo ulifunuliwa tu wakati wa kuanza. Katika visa vingine vyote, uhusiano huu ulikuwa mwiko. Kwa hivyo, sehemu hiyo ya libido kwenye vector ya mkundu, ambayo ilielekezwa kwa wavulana, ilisimamiwa na ililenga kujifunza, ambayo ni, kuhamisha uzoefu juu ya ulimwengu unaotuzunguka, juu ya vita, juu ya mila na kaida, na ufundi. Mawasiliano ya ushoga na vijana yalikuwa ya kiwango cha juu na yalikuwa ya asili ya muda, mwiko huo ulifunuliwa tu wakati wa kuanza. Katika visa vingine vyote, uhusiano huu ulikuwa mwiko. Kwa hivyo, sehemu hiyo ya libido kwenye vector ya mkundu, ambayo ilielekezwa kwa wavulana, ilisimamiwa na ililenga kujifunza, ambayo ni, kuhamisha uzoefu juu ya ulimwengu unaotuzunguka, juu ya vita, juu ya mila na kaida, na ufundi.

Walakini, ulimwengu ulikua na kuwa mgumu zaidi, ukiwashinikiza watu, na kuwalazimisha kubadilisha sifa zilizowekwa na maumbile kwa mandhari mpya, na mabadiliko katika mazingira.

Kutatimizwa kwa kijinsia na kijamii, ambayo ni, ukiukaji katika ukuaji muhimu kwa vector ya utoto wakati wa utoto, kutokuwa na uwezo wa kujenga uhusiano wa kijamii na wenzao, kujitambua katika kundi la umri huo husababisha ukweli kwamba mfano uliopotoka wa utambuzi wa kijamii ni iliyoundwa katika kijana. Katika umri wa watu wazima zaidi, kuchanganyikiwa kwa kijinsia kunasimamishwa juu ya marekebisho mabaya ya kijamii.

Katika saikolojia ya mfumo wa vector ya Yuri Burlan, thesis juu ya asili ya pedophilia imewekwa mbele, ambayo huamua kuwa kama matokeo ya udhalilishaji wa mtu aliye na vector ya anal kwa ulimwengu unaomzunguka, umeonyeshwa kwa njia ya kufadhaika, yeye huendeleza mvuto kwa kijana wa kijana. Kawaida, hamu ya kijana, kujisifu, inajidhihirisha katika hitaji la kuelimisha kizazi kipya. Imekusudiwa kuhamisha maarifa na uzoefu kwa kizazi kipya.

Wakati mbebaji isiyo na maendeleo na isiyotambulika ya vector ya anal iko katika hali ya kuchanganyikiwa, hii inaweza kuchangia kuongezeka kwa idadi ya udhihirisho wa mwanzo wa mielekeo ya kitabia kwa njia ya matusi na matumizi ya msamiati wa tabia kwa kutumia misemo inayoelezea tendo la kujisaidia, wote katika mazungumzo ya mdomo na maandishi. Maonyesho haya sasa yanazingatiwa sana katika Wavuti ya Urusi. Na ingawa sio kila mtu anayeacha maandishi ya kukasirisha kwenye Wavuti ya Kirusi ni watoto wa ujinga, watoto wote wapya walipitia hatua ya kutumia msamiati wa tabia. Mwanzoni mtu anaweza kuwa hajui hamu yake, lakini anajaribu kuondoa usumbufu wowote kupitia udhihirisho wa kutoridhika na uchokozi kwa wengine, kwa mfano, kupitia mazungumzo ya kila wakati ya mada, kana kwamba anaonyesha kivutio kilichofichwa (kwa mfano, shida za ushoga na ujinsia).

Mkusanyiko zaidi wa kuchanganyikiwa husababisha shauku ya ponografia ya watoto. Profesa A. O. Bukhanovsky pia anabainisha hatua hii. Mwanasayansi huyo anadai kwamba "… ushawishi usio na shaka wa aina maalum ya utengenezaji wa video, picha, filamu zimethibitishwa. Tunapata uhusiano kati ya ugonjwa na ponografia, ambayo imejaa mtandao leo. Inaweza kulinganishwa na wavu wa uvuvi na matundu makubwa na madogo ambayo hutupwa kwenye jamii. Watu walio na utabiri wa ugonjwa wa ugonjwa wa miguu hukwama ndani, kama samaki. Shauku ya kutazama picha inaambatana na utaftaji wa ngono, na kwa wengine inaweza kuchapishwa sana hivi kwamba uraibu wa baadaye huibuka [1]. Kumbuka kuwa maoni ya mamlaka ya mwanasayansi wa Kirusi yanapingana na maoni ya watafiti wa Amerika, ambao wanaamini kuwa "… kufikiria juu ya hii pengine inakubalika pia", ikimaanishakwamba wavuti za kuvinjari kwa watoto wanaoishi na watoto zilizo na vifaa vya picha na video vya yaliyomo ni hatua inayofaa kijamii - ambayo ni taarifa isiyo sahihi kabisa, isiyo ya kimfumo.

Kwa hivyo, hamu inayokua zaidi itaonyesha uchokozi ulioonyeshwa zaidi nje. Pamoja na utumiaji wa msamiati wa tabia, huzuni na udhalilishaji wa watu wengine, mtu aliyefadhaika atatafuta jinsi ya kupunguza msongo wa mawazo kupitia kutazama picha, wavuti, filamu za yaliyomo kwenye ponografia.

Kuelewa hali ya ugonjwa wa watoto katika saikolojia ya mfumo wa Yuri Burlan pia inaenea kwa ukweli kwamba hatua halisi inatanguliwa na kipindi cha kusita kwa muda mrefu na shaka, ambayo ni kipindi cha kulemewa na mvuto wa kupendeza.

Kwa kuongezea, Yuri Burlan anasema kuwa ni muhimu kushiriki vitendo vya kitabia na kijana wa kiume mwenye umri wa miaka 12-13 na msichana wa miaka ya mapema na ya ujana. Kama inavyoonekana kutoka kwa data hapo juu, ugonjwa wa kitendo cha watoto huwashwa kisheria ulimwenguni. Katika umri wa miaka 13-14 (huu ni umri wa idhini ya kijinsia katika nchi nyingi: Uhispania, Korea Kusini, Japan, Argentina, Austria, Bulgaria, Ujerumani, n.k.), mabadiliko makubwa ya kisaikolojia na kiakili ya mwili hufanyika. Marekebisho haya yanaambatana na hali ya utu uzima, lakini kutowezekana kwa kuhakikisha tabia ya watu wazima, usalama wa kibinafsi, na utambuzi kamili. Katika umri huu, kuna jaribio tu la mali zao zilizopatikana, mtihani wa kujenga uhusiano. Huu ni wakati ambao maoni muhimu ya ukweli bado hayajatengenezwa, kujithamini kunapingana na sio kamili kabisa. Umri huu unaonyeshwa na tume ya vitendo visivyohamasishwa.

Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yu. Burlan, kama ilivyotajwa hapo juu, hutofautisha kati ya vitendo vya mtoto anayetembea kwa watoto kuhusiana na mvulana wa ujana na kuhusiana na msichana wa kabla ya kujifungua na msichana wa ujana. Kivutio kwa msichana wa mapema ni mwiko wa kijamii na kiasili. Katika saikolojia ya mfumo wa vector, imedhamiriwa kuwa wakati hamu ya kijana hukutana na kutowezekana kuitambua, kuna ubadilishaji wa picha ya msichana ambaye anaonekana kama mvulana. Wakati picha ya kijana wa kiume inabadilishwa na picha ya msichana, kivutio "huvunja" mwiko wa zamani kabisa ambao unakataza utumiaji wa watoto ambao hawajakomaa kwa ujinsia kwa kuzaa. Ubinadamu uliweka mwiko huu kama dhamana ya kuishi kwake. Kwa kuongezea, katika dhana ya mfumo wa vector, inabainika kuwa vitendo vya uasherati dhidi ya vijana walio na umri wa karibu miaka 11 hadi 15 kawaida hufanywa na mhalifu ambaye ana mkundu,na vector za kuona.

Vector ya kuona katika saikolojia ya mfumo-vector ya Yuri Burlan inafafanuliwa kama hitaji la mawasiliano ya mara kwa mara na ulimwengu wa nje, kujenga uhusiano wa kihemko na watu wengine, mazingira. Wamiliki wa amplitude ya juu zaidi ya kihemko, wabebaji wa vector ya kuona ni wa kihemko, wanaobadilika kwa mhemko, wasikivu, wanahisi hisia za wengine kwa hila, na wana mawazo yaliyokua. Ni mchanganyiko wa anal-visual wa vectors ambayo ni tabia ya mtoto anayependa watoto ambao vitendo vyake vinaelekezwa kwa kijana wa ujana. Awali hufanya vitendo vya uasherati, akimtongoza kijana, baada ya hapo anafanya ngono, kama ilivyokuwa, "kwa kukubaliana" [2]. Na ni jinai tu aliye na vector ya mkundu (bila kano la kuona) ndiye hufanya uhalifu dhidi ya msichana mchanga akiwa na umri wa miaka 5-7 kwa sababu ya kutoweza kumtongoza kijana wa kiume, kwa sababu.ni katika umri wa miaka 5-7 wakati kipindi cha kukomaa kwa kwanza kwa atavistic huanza, kuhusiana na ambayo kiwango cha pheromones hubadilika, ambayo inamsisimua mtoto wa miguu.

Leo, inashangaza kwamba kuna simu nyingi kwamba inahitajika nchini Urusi kupunguza umri wa idhini ya ngono, ambayo leo nchini Urusi inafikia miaka 16. Ikiwa umri wa idhini ya kijinsia nchini Urusi utashushwa, kiwango cha ujasusi kitaongezeka kwa maagizo ya ukubwa, kwani vizuizi vya mwisho vya kijamii kwa watu wenye upotovu na kufadhaika vitaondolewa.

Kwa hivyo, tunaweza kuamua leo kwamba, kwanza, hali ya ujasusi inapata tabia ya umati, lakini kwa sababu ya ukosefu wa masomo na nadharia zinazopingana, njia za zamani za kutambua mwelekeo wa kitabia na marekebisho yao hayafanyi kazi; pili, kuna njia mpya ambazo zinaelezea kwa utaratibu jambo ambalo linachunguzwa, na pia huruhusu uzuiaji wa mapema wa mielekeo ya kitabia. Kwa kuongezea, kutofautisha pamoja na veki nane kunatoa zana sahihi kwa wanasayansi wa uchunguzi kuchunguza mtenda jinai. Saikolojia ya vector ya mfumo wa Yuri Burlan kwa mara ya kwanza inafunua dhana ya ugonjwa wa miguu na sababu za kuonekana kwa mielekeo ya kitabia katika aina fulani ya watu, inaruhusu kuonyesha sifa za tabia ya mtoto anayepuuza watoto. Kupuuza njia mpya katika jambo ngumu kama hilo,kama utambulisho wa mielekeo ya kitabia, itachangia tu ukuaji wa mvutano katika jamii, mazingira magumu ya kijamii na kijamii ya watoto.

Orodha ya marejeleo:

1. Kulishova A. S. Makosa ya wataalam katika kesi za jinai kwa mashtaka ya ugonjwa wa watoto // Nadharia na mazoezi ya maendeleo ya jamii. - 2012. - Nambari 5. - P. 284-287.
2. Gubsky P. Castration haitaondoa watoto wachanga.
3. Kuznetsov V. I Mapambano ya jinai na sheria dhidi ya watoto wanaopukutika watoto // Bulletin ya kisheria ya Siberia. - 2010. - No. 3. - P. 69-78.
4. Beltov D. USA alitambua ujasusi kama mwelekeo wa kijinsia. [Rasilimali za kielektroniki] - URL: https://www.zavtra.ru/content/view/ssha-priznali-pedofiliyu-seksualnoj-or …
5. Umefanya vizuri P. Pedophilia - tabia iliyofichwa ya ushoga. [Rasilimali za elektroniki]) - URL: https://www.pravoslavie.ru/jurnal / 54602.htm.
6. Patrice Renaud, Christian Joyal, Serge Stoleru, Mathieu Goyette, Nikolaus Weiskopf, Niels Birbaumer. Upigaji picha wa wakati halisi - ubongo - interface ya kompyuta na ukweli halisi: zana za kuahidi za matibabu ya ugonjwa wa watoto. Kuimarisha utendaji kwa hatua na mtazamo - Ushirikiano wa Multisensory, Neuroplasticity na Neuroprosthetics, Juzuu 192, Sehemu ya II 2011, Kurasa 263-272.
7. Timm B. Poeppl, Joachim Nitschke, Pekk Santtila, Martin Schecklmann, Berthold Langguth, Mark W. Greenlee, Michael Osterheider, Andreas Mokros Association kati ya muundo wa ubongo na sifa za phenotypic katika pedophiliJarida la Utafiti wa Saikolojia, Juzuu 47, Toleo la 5, Mei 2013, Kurasa 678 -685.
8. Juan Antonio Becerr Garc Etiology ya mtazamo wa maendeleo ya neva: alama na mabadiliko ya ubongo Revistde Psiquiatríy Salud Mental (Toleo la Kiingereza), Juzuu 2, Toleo la 4, 2009, Kurasa 190-196.
9. Boris Schiffer, Thomas Peschel, Thomas Paul, Elke Gizewski, Michael Forsting, Norbert Leygraf, Manfred Schedlowski, Tillmann HC Krueger Miundo ya ubongo katika mfumo wa mbele na kuzaliwa kwa cerebellum katika pedophiliJarida la Utafiti wa Saikolojia, Buku la 41, Toleo la 9, Novemba 2007 -762.
10. LEH. Studer, A. Scott Aylwin Pedophilia: Shida ya utambuzi na mapungufu ya CBT katika matibabu. Hypotheses za kimatibabu, Juzuu 67, Toleo la 4, 2006, Kurasa 774-781.
11. Michael C. Seto, Drew A. Kingston, Dominique Bourget Tathmini ya Kifungu cha Mapitio ya Paraphilias Kliniki za Kisaikolojia za Amerika Kaskazini, Katika Vyombo vya Habari, Uthibitisho uliorekebishwa, Inapatikana mkondoni 18 Aprili 2014.
12. Juan Antonio Becerr Garc Etiolojia ya mtazamo wa maendeleo ya neurodevelopmental: alama na mabadiliko ya ubongo. Revistde Psiquiatríy Salud Akili (Toleo la Kiingereza) Juzuu ya 2, Toleo la 4, 2009, Kurasa 190-196.
13. Laurence Miller Makosa ya kijinsia dhidi ya watoto: Sampuli na nia Uhasama na Tabia ya Vurugu Juzuu 18, Toleo la 5, Septemba - Oktoba 2013, Kurasa 506-519.
14. S. Kershnar. Pedophilia. Maadili ya Kutumika ya Ensaiklopidia (Toleo la pili) 2012, Kurasa 389-394.
15. Ionova L. Pedophilia sio ugonjwa hatari zaidi
16. Kuwa A. Tabia za kisaikolojia za mtu aliye na tabia ya ugonjwa wa miguu // Ulimwengu wa sayansi, utamaduni, elimu. - 2013. - Nambari 5. - 211-216.
17. Sexology: Mwongozo wa elektroniki kwa Jinsia na Nyanja Zinazohusiana Minsk, 1993.
18. Akili ya kisaikolojia / ed. Dmitrieva A. S., Klimenko T. V. - M., 1998 S. 317; Akili ya kisaikolojia / ed. G. V. Morozova. - M., 1990.
19. Dyachenko A., Tsymbal E. Kuzuia shambulio la kitabia // Ugol. haki. –2009. - No. 2. - P. 94.
20. Goncharov D. A., Agafonov V. V., Vitendo vilivyopotoshwa: picha ya uhalifu wa utu wa mhalifu na mwathirika // Bulletin ya Taasisi ya Voronezh ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi. - 2010. - Na. 2 - P. 58-61.
21. Freud, Sigmund. Tabia na erotica ya anal.: Katika kitabu: Psychoanalysis na mafundisho ya wahusika. - M.; Uk.: Gosizdat, 1923.
22. Gribova M., Kirss D. Vector vector [Rasilimali za elektroniki] - URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/analjniy-vektor (tarehe ya ufikiaji: 20.06.2010).
23. Dovgan T. A., Ochirova V. B. Matumizi ya saikolojia ya mfumo wa daktari wa Yuri Burlan katika sayansi ya uchunguzi juu ya mfano wa kuchunguza uhalifu wa vurugu wa asili ya ngono // Uhalali na sheria na utulivu katika jamii ya kisasa. - 2012. - Nambari 11. - P. 98-103.
24. Ochirova O. typolojia ya kimfumo ya ujinsia. [Rasilimali za elektroniki] - URL: