Richard Strauss. Maisha na Metamorphosis ya Sonic Hero
Mnamo Juni 11, ulimwengu unaadhimisha miaka 150 ya kuzaliwa kwa Richard Strauss. Na leo, tukisikiliza kazi zake, tunajiuliza ilikuwa nini mchezo wa kuigiza wa hatima na ubunifu wa bwana mkubwa. Strauss kubwa alikuwa nini na nini kilimruhusu kuunda kazi nyingi za sanaa ya muziki ulimwenguni? Wacha tuzungumze katika nakala hii.
Richard Strauss (Mjerumani Richard Strauss, Juni 11, 1864, Munich, Ujerumani - Septemba 8, 1949, Garmisch-Partenkirchen, Ujerumani) anajulikana kwetu sio tu kama mtunzi mashuhuri wa Ujerumani na kondakta wa symphonic - wataalam wengi na wapenda kazi yake hutambua yeye kama fikra, mzushi, muundaji wa aina mpya za muziki na maigizo na picha za kipekee za muziki. Richard Strauss alijitolea maisha yake yote kwa ukuzaji wa tamaduni ya muziki wa Ujerumani.
Wengi wa watu wa wakati wake walipenda muziki wa Strauss, wakibadilisha talanta yake, na nyumba za opera zilipigania uhai na kifo kwa haki ya hatua ya kwanza maonyesho yake. Kulikuwa pia na wale ambao hawakukubali, kulaani, kukosoa, kudhihakiwa na hata kuandamwa na pepo na kuizuia.
Mnamo Juni 11, ulimwengu unaadhimisha miaka 150 ya kuzaliwa kwa Richard Strauss. Na leo, tukisikiliza kazi zake, tunajiuliza: je! Mchezo wa kuigiza wa hatima na kazi ya bwana mkubwa ilikuwa nini? Ilikuwaje kwake, akiishi miaka ya furaha ya kushamiri kwa Ujerumani yenye amani, katikati ya maisha yake ya ubunifu, kuwa mshiriki wa hiari katika uchokozi wa kijeshi wa Pili, na kisha Jimbo la Tatu, akijipata katika mazingira ya uharibifu wa maadili na anguko la kiroho la watu wake? Strauss kubwa alikuwa nini na nini kilimruhusu kuunda kazi nyingi za sanaa ya muziki ulimwenguni? Wacha tuzungumze katika nakala hii.
KIPI KIBAYA YA FOMU
Kila kipande cha muziki kina fomu, na fomu hiyo inapaswa kuendana na yaliyomo. Kwa asili, katika sanaa yenye usawa, yenye afya, ni yaliyomo ambayo huchagua fomu kwa usemi kamili wa kutosha. Sio njia nyingine kote. Maudhui haya ni yapi? Hili ni swali la kufurahisha sana …
Jibu ni rahisi. Yaliyomo kwenye kipande cha muziki ni utaftaji wa ndani, hamu, ukosefu wa mwandishi wake. Hii sio hamu ya mwili wetu, lakini kitu kingine zaidi, ambacho ni zaidi ya "kula - kunywa - kupumua - kulala" kwa anuwai anuwai, hamu ya ziada juu ya maumbile ya wanyama. Tamaa hii sio nyenzo, lakini kutoka kwa hii haina kuwa sekondari. Kinyume chake, msanii, kama wanasema, hawezi kula wala kulala mpaka aunde kazi yake.
Utafutaji wa ndani wa kitu zaidi ya ulimwengu wa mwili, utaftaji wa sababu kuu ya uwepo wa "I" wangu - hii ni matarajio ya kawaida kwa aina fulani ya watu ambao katika saikolojia ya vector-mfumo huitwa wamiliki wa sauti vector. Na zawadi maalum ya watunzi wa sauti ni uwezo wa kuyeyusha matamanio haya katika ubunifu wa muziki, kipekee katika kina chake na utajiri wa yaliyomo.
Watu hawa wanakosa muziki sana hivi kwamba wanafanya kila siku na kukuza ustadi wa kucheza sio kwao wenyewe, lakini kwa wengine. Ni muhimu kuwa kuna wanamuziki-wasanii wachache kuliko wale wanaoweza kujichezea. Hii inamaanisha nini? Kuhusu ukweli kwamba ili kuwa mtunzi, lazima mtu asitake tu kitu zaidi ya ujazo rahisi wa "mahitaji" ya mwili, ambayo sio kuwa tu mhandisi wa sauti, lakini jifunze kuchukua utaftaji wako wa ndani nje na ushiriki kile unachosikia katika kina cha fahamu na wengine …
Utoto na ujana
Kuanzia utoto, Richard Strauss alipenda kusoma na alikuwa mwanafunzi mwenye bidii sana. Alianza kutunga akiwa na miaka sita na akajaza muziki mwingi wa karatasi, akikuza uwezo wake wa kutunga na kurekodi muziki, ingawa katika hatua hii nyimbo zake zilikuwa za kuiga. Jitihada za kijana huyo zilimfurahisha baba yake, ambaye alifanya kila kitu kumzuia mtoto wake asiingie katika ujinga wa uharibifu, lakini polepole na kwa undani aliendeleza talanta yake katika ufunguo wa ujamaa wa Kijerumani, akifuata nyayo za Mozart, Haydn, Bach, lakini kwa vyovyote Wagner "wa kutisha", ambaye Franz Strauss alimchukia sana.
Mchezaji maarufu wa Ufaransa wakati huo, Franz Strauss alikuwa na tabia ngumu. Kulingana na maelezo kadhaa, tunaweza kusema kwamba alikuwa na mchanganyiko wa ngozi ya anal, na kuchanganya udhalimu wa mkundu na hamu ya ngozi ya nidhamu kali na udhibiti. Alikuwa na maoni yake kila wakati na hakuielezea bila uchokozi, ambayo ilimfanya apendwe na uongozi na washiriki wa orchestra ya Orchestra ya Munich, ambayo alifanya kazi maisha yake yote. Mama ya Richard, kutoka familia ya wapikaji pombe maarufu wa Pshor, alikuwa mwanamke mkimya, mpole aliye na shida za unyogovu mara kwa mara, akidokeza kwamba alikuwa na vector ya sauti. Baada ya yote, ni watu wenye sauti ambao huanguka kwa unyogovu.
Elimu ya Richard ilikuwa na mambo mengi. Ukuaji wa vector ya kuona haukubaki nyuma ya ukuzaji wa sauti - Strauss mchanga alipenda sana sanaa nzuri na alikuwa mjuzi sana wa uchoraji. Alisoma sana na alihudhuria kikamilifu ukumbi wa opera na ukumbi wa tamasha. Somo pekee ambalo hakupenda sana ni hesabu. Daftari la shule lililohifadhiwa la Richard mdogo juu ya mada hiyo na michoro ya tamasha la violin badala ya equations. Walakini, mtunzi wa siku zijazo bado alikuwa na vector ya ngozi: katika siku zijazo, Richard hatakuwa na shida ama kwa mahesabu au na uchumi - sifa tofauti za vector ya ngozi. Ilikuwa tu kwamba kuhesabu haikuwa shauku yake kuu - vectors wa juu waliuliza zaidi.
Ikiwa utaingia kwenye maelezo ya utoto na ujana wake, ni ngumu kutambua jinsi umoja, na msaada wa pamoja wa wale walio karibu naye, ambao kati yao baada ya kuondoka kwa Richard wa miaka 19 kwenda Berlin tayari kulikuwa na wanamuziki wa kiwango cha juu kabisa, mtunzi wa siku za usoni alikua na kukuza. Kupitia juhudi za wazazi wake na mazingira, Richard alikuwa na hali karibu nzuri kwa ukuzaji wa ligament ya sauti-ya kuona ya vectors.
Huko Berlin, Strauss alikuwa maarufu, alialikwa kila mahali: kwa chakula cha jioni katika nyumba nzuri, kufanya mazoezi ya orchestra na PREMIERE ya opera. Kama kifurushi cha nguvu cha ujana, Strauss mara nyingi alianza kati ya idadi isiyo na mwisho ya miradi ya muziki, akianza biashara na wapiga piano, wapiga simu, wakosoaji au waandishi wa habari. Alikuwa na umri wa miaka 20, aliishi ovyo ovyo, alitumia pesa za wazazi wake kwa busara kwenye opera na matamasha, na alijua haswa anachotaka.
Richard alilindwa na Hans von Bülow, mmoja wa haiba mkali katika historia ya muziki, kondakta wa symphonic na mpiga piano wa kushangaza, mwanafunzi wa Liszt na mfuasi wa Wagner. Tahadhari ya Bülow ilivutiwa na kazi za mapema za Strauss: "Festive March" na Serenade kwa upepo 13 katika E gorofa kubwa. Ilikuwa Bülow ambaye alikuwa amechaguliwa kuchukua jukumu kuu katika maisha ya Strauss.
Kwa kuongezea, Strauss aliweza kuwa rafiki ya Cosima Wagner. Mke wa zamani wa Bülow, Cosima, alimwacha mumewe, akimpenda mtu ambaye alikuwa mungu wa Bülow mwenyewe, Richard Wagner. Alimtendea Strauss mchanga kwa huruma kubwa na akamsaidia kama kondakta na mtunzi.
Wakati wa miaka hii ya Berlin, Richard Strauss alikua kama kijana aliyeelimika sana, mwenye kupenda muziki, kijana mwenye kuvutia na mhusika mwenye uhai, wazi, na msukumo.
Kulingana na hapo juu, tunaweza kumaliza picha ya kimfumo ya mtunzi. Kuongoza katika seti ya vector ya Strauss, kwa kweli, ilikuwa vector kubwa ya sauti. Richard aliishi kwa muziki na kwa sababu ya muziki, hiyo ndiyo ilikuwa maana yake, wazo lake. Wataalam wa chini waliokua vizuri walimruhusu kuendesha kwa urahisi katika eneo ngumu la mji mkuu wa Ujerumani. Kulikuwa na uvumilivu wa kutosha wa anal ndani yake kusoma na kufanya kila kitu kwa taaluma ya hali ya juu, bila kujali ni nini alichukua. Alikuwa na hamu ya ngozi ya kutosha kujenga kazi yake ya muziki. Vector ya kuona ilimruhusu asiogope kutoka nje na kuwasiliana kila wakati na watazamaji. Na hali ya juu ilifanya iwezekane kufanya haya yote hapo juu kwa shauku maalum na bidii.
Haitachukua muda mrefu kwa almasi iitwayo Richard Strauss kupata sura zake zote na kubadilisha kuwa almasi yenye kung'aa.
NJIA YANGU
Kabla ya kuhamia Berlin, Richard Strauss alikuwa chini ya ushawishi wa baba yake. Mwanzoni, ilikuwa bado imehifadhiwa - kupitia barua. Lakini wakati ulifika wakati Richard aliweza kutoka kwa ushawishi wake na kuanza kutafuta kwake mwenyewe, sio bila ushawishi wa haiba ya asili na bora, mikutano ambayo hatima ilimpa kwa ukarimu.
Mojawapo ya msukumo wa Strauss alikuwa Alexander Ritter, mwandishi wa kinanda wa kati na mtunzi wa kijinga, lakini mtu aliyesoma na kusoma vizuri na mfuasi mzuri wa Wagner. Mawazo ya kifalsafa ya Ritter na tafakari zilitumika kama kichocheo cha duru mpya katika utaftaji wa kiroho na muziki wa Strauss.
Mabadiliko ya kwanza ya ulimwengu wake wa ndani yalikuwa uongofu usioweza kuepukika kuwa shabiki wa ubunifu na maoni ya falsafa ya Richard Wagner. Wanasema kwamba upendo wa Strauss kwa opera Tristan na Isolde ulikuwa wa kina sana na wenye nguvu kwamba katika miaka ya mwisho ya maisha yake alikuwa akibeba alama zake pamoja naye kama hirizi.
Ilani ya muziki ya kijana Richard kutoka kwa barua kwenda kwa von Bülow ilisikika hivi: kufikisha wazo lake kwa msikilizaji. Lakini hii inawezekana tu ikiwa muundo huo unategemea wazo la mashairi yenye matunda, bila kujali kama mpango unaambatana nayo au la."
Hapa ndipo kuna kuingiliana kwa njia ya kuona na sauti ya uundaji wa muziki, isiyoonekana kwa mtafiti asiye na utaratibu, ambayo ilifanya msingi wa kazi ya Strauss na kuunda muundo wa kipekee wa kazi zake. Ili kuelezea umuhimu wa hii fumbo, wacha tuende kando kidogo.
Richard Strauss alikuwa amekusudiwa kuishi katika wakati wa kipekee - wakati wa kuvunja enzi mbili za kihistoria kati ya awamu za maendeleo zinazoendelea za anal na zinazoingia. Mwanzo kabisa wa mchakato huu uliambatana na ujana wa Strauss. Mbele bado kulikuwa na kutetemeka mbaya kwa sehemu ya anal ya jibu ya jamii, iliyojumuishwa katika kuunda wazo la mbio bora na kusababisha mauaji ya mamilioni ya watu. Mbele bado kulikuwa na utambuzi mchungu wa kutisha kwa kuongezeka kamili na isiyo ya kawaida ya maoni ya ubinadamu.
Wakati hii yote bado ilikuwa ikiiva katika kina cha fahamu ya pamoja na kuchipuka na mihimili nadra ya mtihani juu ya uso wa maisha ya watu, utamaduni wa watu wengi uliozingatiwa kwa wote ulizaliwa katika kazi za mabwana wa sanaa. Kwa "kuleta" sanaa kwa watu kwa kuivaa kwa njia ya kuona inayoweza kufikiwa na jamii nyingi, watunzi kama vile Richard Strauss walichangia katika kuunda utamaduni wa watu.
UUMBAJI
Richard Strauss, kama daktari wa ngozi wa kweli, alikuwa mkali wa muziki kabisa. Aliogopa kutofanya kazi. Kutunga muziki na kutumbuiza ndio raison d'être ya maisha yake.
Katika hatua ya kwanza ya kazi yake, Strauss, akishawishiwa na maoni ya Wagner, aliunda mashairi kadhaa dhahiri ya symphonic, ambapo mabadiliko ya lugha ya muziki kuunda safu dhahiri ya kuona ikawa lengo na njia. Lugha nzuri ya upatanisho, wimbo wa tabia, uchezaji wa kung'aa uliruhusu mtazamaji kuuona ulimwengu kupitia macho ya mhusika mkuu wa kazi hiyo.
Ushujaa wa roho, nguvu ya ajabu, mashairi ya muziki ya hila zaidi ya hisia - yote haya yalifagilia msikilizaji na Banguko, bila kutoa nafasi ya kubaki bila kujali. Zote mbili za violin solo na mada ya densi iliyoandikwa kwa mtindo wa waltz ya Viennese inaweza kuwa mashairi ya kifahari kwa Strauss. Hisia ya uzuri na maelewano ya maisha, njia za kimapenzi za ushujaa, uwepo wa kike, ukweli wa kuogopa wa tamaa za kijinsia zilipenya kabisa kazi zake.
Kama mkamilifu zaidi kati yao, mtu anaweza kuchagua shairi "Don Juan", ambalo, kwa kiburi cha Strauss, liligawanya ulimwengu wa wasikilizaji wake kuwa wapenzi wenye bidii na wapinzani wasio na bidii. Siku hizi, zaidi ya wimbo mmoja wa sinema umenakiliwa kutoka kwa mada za kupendeza za Don Juan. Ni kwa Richard Strauss kwamba tunapaswa kushukuru kwa nyimbo nzuri kutoka kwa filamu za Disney na Hollywood.
Tofauti kabisa walikuwa mashairi ya symphonic "Kifo na Kutaalamika" na "Hivi Said Zarathustra", ambayo ilionyesha utaftaji mzuri wa bwana. Ndani yao, kitovu cha tahadhari ya Strauss haikuwa maisha yenye nguvu ya mwili na antic mashujaa wa mashujaa, lakini utaftaji wa ndani na hamu ya kujijua.
Kifo na Kutaalamika (1888-1889) ni shairi la uzuri wa ajabu, uliomo katika sauti ya hali ya mtu mgonjwa sana na anayeumia sana, ambaye anateswa na swali la nini maana ya kila kitu tunachokiita uhai. Anajaribu kutatua kitendawili cha maisha kwa kutatua kitendawili cha kifo.
Shairi linaonyesha utaftaji wa ndani, lakini, kwa kweli, hauwezi kutoa jibu kwake. Kujitambua, ukolezi sahihi wa mawazo ni kazi ya kila mtu kama chembe ya jamii, ambayo hakuna mtu anayeweza kumfanyia mwingine. Kazi ya mtunzi ni kuamsha maswali haya kwa msikilizaji.
Kifungu maarufu cha kwanza cha ulimwengu cha shairi Hivi Ndio Said Zarathustra (1896):
Kuanzia umri wa miaka thelathini, Strauss alianza kuonyesha hamu ya uandishi wa maonyesho. Mnamo 1894 aliunda opera Guntram. Ni muhimu kwamba, mwanzoni kufuatia ushawishi wa Ritter, Strauss ghafla alijiondoa hata kutoka kwa mtazamo wake mpya wa ulimwengu na kwa swoop moja akawa zaidi kushoto kuliko mshauri wake wa kushoto. Mhusika mkuu wa opera haifuati njama ya asili na badala ya kujitoa kwa hiari kwa korti ya kidini kwa mauaji ya villain mwishowe, anaenda kutafuta maadili na kutafuta jibu kwa kile alichofanya tu kwa dhamiri yake. Kwa bahati mbaya, umma na hata Ritter, akiruka juu ya mabawa ya maoni ya maendeleo, hawakuwa tayari kwa zamu kama hiyo ya hafla. Walikasirishwa na kusita kwa Strauss kumpa shujaa wake rehema ya sheria. Opera ilishindwa na msimamo wa maadili wa Strauss ulikataliwa. Kwa muda…
Opera ya pili, Ukosefu wa Moto, iliyoandikwa mnamo 1901, ilikuwa jaribio la kushughulikia kaulimbiu ya ulimwengu kuwa mwanamke ndiye kitovu cha nguvu na nguvu ya kiume kwa mwanamume. Strauss alikaribia mada hii kutoka nje, ambayo ilizuia ukuaji wa umaarufu wa opera hii pia. Kwa mshangao wa dhati wa watu wengi wa wakati huu, mwakilishi mkuu wa wasomi wa kidunia wa wakati huo alitambua opera hiyo kuwa ya aibu na isiyostahili kuzingatiwa.
Muziki wa wakati huo, kujaribu kujumuisha msimamo wa mapenzi ya kitabia (Tchaikovsky's The Queen of Spades, 1890; Symphony kutoka Novy Svet na Dvořák, 1893; Verdi Falstaff, 1893), bado alibaki mwaminifu kwa mila. Pamoja na mbele yote ya muziki, hata hivyo, mabadiliko tayari yalikuwa yanaonekana. Nyimbo za Mahler, nyimbo kwa mistari ya Baudelaire na Mchana wa Debussy wa Faun tayari zilizungumza lugha ya baada ya Wagnerian.
Kwa jaribio la kufunua chanzo cha tamaa za kibinadamu na maana yake, watunzi walionyesha hamu ya kupendeza rangi, kujitenga katika ulimwengu wa ndoto, na wakaanza kutumia ujinsia katika sanaa. Yote hii inaweza kufuatiliwa katika kazi za Strauss. Aliweza kuelezea kwa uwazi kabisa katika muziki maswala ya kufurahisha ya uwepo wa mwanadamu: upotofu na kutotii, kanuni za kiume na za kike, maisha na kifo, ngono na mauaji.
"SALOME"
Jokanaan, nabii wa kidini, amefungwa katika ikulu ya Herode. Msichana wa miaka 15, binti ya mke wa Herode, Salome, anampenda nabii huyo. Anamkataa. Salome anacheza ngoma ya Vifuniko Saba kwa Herode. Alifurahishwa na densi ya Salome, Herode anamwahidi kutimiza kila hamu yake. Salome anauliza mkuu wa Jokanaan. Herode analazimishwa kumwua nabii huyo. Wakati kichwa cha Jokanaan kinafanywa kwa msichana huyo, anaonyesha waziwazi upendo wake kwa mteule aliyekufa. Hii inachanganya na kushtua kwa mashahidi. Salome ameuawa.
Opera Salome iliigizwa kwa mara ya kwanza huko Dresden. Ilipigwa marufuku huko Vienna na ililazimishwa kuondolewa wakati wa uchunguzi kwenye Metropolitan Opera huko New York. Mnamo Mei 16, 1906, Salome aliwekwa katika jiji la Austria la Graz. Miongoni mwa watazamaji walikuwa Mahler, Berg, Schoenberg, Puccini, Zemlinsky, mjane wa Johann Strauss na wengine wengi. Wapenzi wengi wa opera na hata vichwa vya taji walihudhuria onyesho hili. Hata mhusika wa uwongo Adrian Leverkühn, shujaa wa riwaya ya Thomas Mann Daktari Faustus, alikuwepo pamoja na Adolf Hitler wa miaka 17..
Opera ilikuwa mafanikio makubwa. Licha ya utata wa uchochezi, kulikuwa na kitu kwenye muziki huu ambacho hakikuacha mtu yeyote tofauti. Ujasiri ambao mwandishi aliangalia mada zilizokatazwa kabisa hapo awali zilishtua watazamaji kama mada ya opera yenyewe. Umma wa wakati huo uliona kashfa katika ufisadi wa korti ya Mfalme Herode, tabia isiyozuiliwa ya Princess Salome, na mwisho wa opera - katika eneo mbaya la ujinga na ushindi wa ukweli wa kijinsia wa mwendawazimu Salome juu ya Jokanaan.
Je! Tunaionaje opera hii leo?
Msichana wa miaka 15 anaishi katika jumba la baba yake wa kambo Herode, ambaye humnyanyasa licha ya ukaribu wa mama yake. Salome hukutana na Jokanaan, ambaye anaitwa nabii maarufu katika opera. Strauss hakuwa mfuasi wa dini na alijua kwamba hakuonyesha Jokanaan kwa nuru bora kwa nabii. Tabia yake iliibuka kuwa ndogo na isiyo ya kiroho. Jokanaan aliamsha katika Salome hamu ya kupenda mapenzi.
Hii haikuwa njia ya kuzuka kimapenzi ya msichana mjinga ambaye anataka baraka ya mtu wa Mungu, kama Bwana Chamberlain alisisitiza kuonyesha hii kabla ya utengenezaji wa opera huko London mnamo 1910. Kwa Salome, upendo huu ulikuwa matokeo ya ufahamu wa ghafla kwamba "siri ya mapenzi ni kubwa kuliko siri ya kifo." Monologue yake ya mwisho ya opera na mkuu wa Jokanaan, aliyebatizwa "necromancy", anahitimisha kwa maneno ya ujinga
NA! Nilibusu mdomo wako, Jokanaan, nilibusu mdomo wako.
Kulikuwa na ladha kali kwenye midomo yako. Ilikuwa na ladha kama damu?..
Labda hii ndio ladha ya mapenzi. Wanasema mapenzi yana ladha kali.
Lakini bado. Haijalishi. Nilibusu mdomo wako, Jokanaan, nilibusu mdomo wako.
Karibu miaka arobaini imepita tangu uzalishaji wa kwanza wa Wagner "Tristan". Katika mwisho wa Tristan, Isolde pia "huangaza upendo" kwenye mwili wa Tristan aliyekufa. Lakini kati ya fainali mbili, Tristan na Salome, kuna mwanya. Katika kesi ya kwanza, wenzi hao wa kutisha hawakuweza kutambua uhusiano wao kwa sababu ya kanuni za kijamii: katika eneo la uhafidhina wa anal, mwanamke aliyeolewa hawezi kufurahi na rafiki bora wa mumewe, hata ikiwa aliamua kuwapa fursa hii.
Katika "Salome" msiba wa mpango tofauti: ni vita vikali vya kuridhisha matamanio yao, ambayo inaonyesha utayari wa mtu kutumia njia yoyote njiani kuelekea lengo. Na sio bure kwamba mhusika mkuu ni msichana mchanga. Yeye ni kama mfano wa kizazi kipya na hamu iliyoongezeka ya kupokea, na shida kubwa ya akili na ngumu zaidi ya yeye mwenyewe, upotezaji wa miongozo ya maadili.
Katika maisha yake yote, Strauss alitafuta uhuru kamili kwa opera kamili. Aliandika opera 15, na utaftaji wake wa ubunifu katika aina hii ulikuwa pana sana. "Chevalier of the Roses" - opera ya kuchekesha, moja ya wapenzi zaidi kwa umma, alipata mimba na Strauss kama vichekesho vya muziki na tabia ya mbishi. Hati hiyo iliandikwa na mtunzi mahiri aliyeitwa Hoffmannsthal kama stylization kwa kazi za karne ya XVIII na haswa kwa opera za Mozart. Anachronism iliruhusiwa kwa makusudi katika muziki: kuchanganya nyimbo za nyakati za zamani na waltzes za Viennese za karne ya 19 - 20
Kwa mtazamo wa kwanza, opera, nyepesi katika yaliyomo, ni pamoja na mhusika mkuu Marshalsha, mwanamke mkali na wa kuvutia, nafasi ya juu katika jamii, Hesabu Octavia, kijana wa miaka 17 anayependa na Marshalsha, Sophie, bi harusi wa Binamu wa Marshalsha. Wakati wa opera, Octavia hupendana na Sophie mchanga. Katika kitendo cha mwisho, watatu maarufu wanasikika, ambapo Marshalsha anakataa Octavia na kumshawishi aunganishe maisha yake na Sophie. Sehemu ya Octavia iliandikwa kwa mezzo-soprano, katika mila ya opera ya karne ya 18. Opera imejaa maelezo ya ujinga mzuri. Tabia ya Marshal ilifanikiwa haswa kwa Strauss, na alimchukulia mhusika kama moja ya ubunifu wake bora.
Ikiwa Strauss aliandika mashairi ya symphonic na viharusi vyema vya kuona, katika mabadiliko ya haraka kama ngozi ya vipindi vidogo na wahusika anuwai, basi katika opera zake alitegemea sana maadili ya vector ya anal na mara nyingi alichagua masomo kutoka zamani, zamani za zamani kwao. Kwa mfano, katika opera kama Electra, msingi wa kihemko ni chuki ya mkundu na kiu ya kulipiza kisasi, yenye uharibifu kwa kitu na mada ya kile kinachotokea.
Katika "Knight of the Roses", kaulimbiu ya "kuzeeka" mrembo wa miaka thelathini, kupoteza au kwa hiari kumtoa mpenzi mchanga kwa rika lake, husababisha hisia za huzuni ya kweli, ingawa Marshalsha sio mmoja wa wale ambao shikwa na huzuni. Zaidi ya yote, atapata mbadala mzuri wa Octavian na atasahauliwa katika riwaya mpya. Njia moja au nyingine, trio ya mwisho inasikika kama sehemu isiyosahaulika ya kuaga mapenzi, na huzuni nyepesi na uzuri wa muziki haifichi msiba wa kweli wa wakati huu kwa mwanamke mrembo anayejua kutoweza kwa kifungu cha wakati.
VITA
"Metamorphoses, au Concerto for 23 Strings" ni moja wapo ya kazi za mwisho za Strauss, iliyoanza mnamo 1943, wakati Opera House ya Munich iliharibiwa, ambayo karibu maisha yake yote yalikuwa yameunganishwa. Metamorphoses ilikamilishwa miaka miwili baadaye, mnamo 1945, baada ya moto na uharibifu wa Opera ya Vienna, baada ya shambulio la kinyama na la kimkakati la Dresden.
Muziki wa uchezaji umejaa huzuni kwa tamaduni ya Wajerumani inayokufa. Mchezo huo hutumia nukuu kutoka kwa Wagner's Tristan na Isolde, mada kutoka kwa opera ya mwisho ya Strauss, Arabella, na mada ya mazishi kutoka kwa Ludwig van Beethoven's Heroic Symphony. Katika alama, mada hii inaambatana na maneno "inmemoriam".
Wataalam wa muziki wamekuwa wakisema kwa muda mrefu juu ya nani mchezo huu umejitolea. Ilibadilika kuwa katika miaka ya hivi karibuni, Strauss alisoma kazi za Goethe ili kuelewa mizizi ya uovu ndani ya mwanadamu, anayehusika na hafla kama mbaya kama vita. Wakati wa vita, Strauss ilibidi apitie mengi. Bibi-arusi yake, mke wa mtoto wake wa pekee na mama wa wajukuu wawili, alikuwa mwanamke mwenye asili ya Kiyahudi. Ili kuokoa maisha ya watu hawa wapendwa kwake, Strauss kwa muda fulani aliwahi kuwa Waziri wa Utamaduni katika Utawala wa Tatu, ambapo aliteuliwa bila kushauriana naye.
Strauss hakutimiza jukumu hili kwa muda mrefu, kwani alikataa kuondoa jina la mwandishi wa uhuru Stefan Zweig, ambaye alikuwa uhamishoni kwa sababu ya utaifa wake, kutoka kwa mpango wa opera yake mpya Silent Woman. Hivi karibuni, Gestapo ilipata barua ya wazi kutoka kwa Strauss kwenda Zweig, ambapo aliandika juu ya dharau yake kwa Wanazi. Strauss aliondolewa madarakani haraka na labda angeuawa ikiwa sio kwa umaarufu wake na mamlaka. Mwanawe na binti-mkwe walitekwa nyara na Gestapo na walikaa gerezani kwa siku kadhaa, hadi Strauss aliporudi kutoka kwa ziara yake kwa ombi la kuachiliwa.
Wajukuu zake, walipolazimika kwenda shule wakati wa vita, walishambuliwa na kudhulumiwa na wakaazi wa eneo hilo. Walitemewa mate na kutishwa. Baada ya vita, Strauss alijaribiwa kuhusiana na kazi yake kwa Reich ya Tatu kabla ya vita na aliachiliwa huru. Baada ya vita, umaarufu wake ulirejeshwa. Wakati mmoja, akivuka mpaka kati ya Ufaransa na Uswizi kwa matibabu katika sanatorium ya Uswizi, Strauss alisahau hati zote. Walinzi wa mpaka wa Ufaransa walimtambua, wakamsalimu kwa heshima na kumruhusu avuke mpaka, licha ya ukosefu wa pasipoti.
HITIMISHO
Richard Strauss aliishi maisha marefu na yenye mafanikio. Alinusurika vita viwili vya ulimwengu, na kazi yake na matendo yake mengine bado yanapingana na wataalam wa muziki na wanahistoria.
Kwa mfano, muundaji wa muziki wa toni 12, Arnold Schoenberg, aliwahi kusema: "Sijawahi kuwa mwanamapinduzi, Strauss ndiye alikuwa mwanamapinduzi pekee wakati wetu!" Lakini haikuwa hivyo. Richard Strauss hakuwa mwanamapinduzi anayeongoza njia na kuonyesha njia ya siku zijazo; badala yake, alikuwa kiungo cha kufunga katika mlolongo wa wapenzi wa kimapenzi.
Kazi ndefu na isiyo ya kawaida ya muziki ya Strauss ilimalizika na Nyimbo Nne za Mwisho za ujanja. Baada ya maisha ya kuishi vizuri katika nyimbo hizi, alizidi kila mtu kwa uwezo wa kutazama kifo machoni bila woga. Kwa hivyo, katika uzuri wa kimungu wa nyimbo hizi, mpenzi wa mwisho wa Kijerumani Richard Strauss alimaliza safari yake ya kidunia na utaftaji wake wa sauti.
