I. V. Stalin. Sehemu ya 1: Riziki ya Ushawishi juu ya Urusi Takatifu
Kwa hivyo wewe ni nani, mwishowe, Joseph Dzhugashvili? Koba aliyekasirika au Ryaboy mwenye ujinga, "upendeleo zaidi" au mmiliki wa nguvu zote wa moja ya sita ya ardhi, "baba wa mataifa" aliyeabudiwa au uovu wa mwili, picha au monster?
Jamii ambayo fundisho la "ngozi" imedhibitishwa kabisa
haliwezi kupata usalama au ustawi wa amani.
Kwa chochote, isipokuwa kwa kuzunguka kwa muda usio na kipimo katika mduara mbaya wa wasiwasi na, mwishowe, kujidhuru.
M. S Saltykov-Shchedrin
Hali yenye nguvu na umoja katika eneo la Urusi ni matunda ya maendeleo kutoka kinyume. Asili kali ilituweka, imegawanywa katika makabila mengi na kutawanyika katika eneo kubwa, kazi ngumu sana - kwa njia zote kushinda shimo kati ya hitaji la kuishi na umuhimu wa nafasi ya mafanikio. Jitihada za titanic za vizazi, zilizounganishwa pamoja na fikira moja ya urethral-misuli, ziliweza kukuza umoja wa kijiografia wa Nchi ya Mama ambayo tumezoea kwa karne nyingi.
Kama unavyojua, kushinda shimo la kutokuwepo kunahakikishwa na kazi ya vikosi viwili: kupokea na kutoa. Pamoja na kurudi kwa hiari kwa nuru na nzuri kwa faida ya kawaida, kila kitu ni wazi au chini wazi. Jinsi ya kuelewa nguvu ambayo inataka kila wakati … uovu, ambayo ni, kupokea? Jinsi ya kuangalia bila woga mbele ya "tumbili wa Mungu, mbaya sio kwa kushangaza kwake, lakini kwa kawaida yake" [1], kutokuonekana, kutokuwepo?
- … Kwa hivyo wewe ni nani, mwishowe?
- Mimi ni sehemu ya nguvu ambayo kila wakati
inataka uovu na kila wakati hufanya mema.
Goethe
Makadirio ya nguvu ya mapokezi katika tumbo la pande tatu za fahamu za kiakili ni vector kubwa ya kunusa. Kilele cha ujamaa wa wanyama kwa maana ya harufu haipaswi kuchanganyikiwa na sauti ya ubinadamu ya sauti, wakati mawazo yote ni juu ya "I", pekee katika Ulimwengu. Intuition ya wanyama isiyo na shaka inasema kitu tofauti kabisa: spishi ni ya msingi, ambayo ndani yake ni watu tu wanaweza kuishi, kwa hivyo, vikosi vyote vinapaswa kuelekezwa kuhifadhi spishi, kundi, kikundi, serikali. Silika ya asili ya mnyama haitaji dalili za kijinga kutoka kwa utamaduni juu ya "nini ni nzuri, ni nini mbaya". Kwa kutisha kwa kuona kwa ukosefu wa mhemko (harufu), sisi humwita mkuu wa ulimwengu. "Adui wa ubinadamu" anayependeza huamsha moto wa chuki yetu ya pamoja na kuirudisha kwa kutokujali kwa machukizo kwa hatima ya kibinafsi ya kila mmoja wetu.
Chini ya mjeledi wa dharau ya kunusa, wanadamu dhaifu, wavivu na waoga wanalazimishwa kutimiza majukumu yao maalum kwa bidii kubwa, na kutengeneza hatima moja kwa kundi na kwa hivyo kuhakikisha kuishi kwake. Mshauri wa kunusa pia huishi ndani ya kundi, akilazimishwa kuweka miili yetu inayoweza kufa ili kuishi peke yake.
Kudumisha uadilifu ni suala la maisha na kifo kwa serikali yoyote. Sio mungu, tsar au shujaa ambaye anahakikisha utekelezaji wake. Hatua ya kunusa, inayojidhihirisha kama fahamu ya kiakili ya watu maalum wa kisiasa, hufanya kazi kwa uzuri kupitia chaguo lisilowezekana la mkakati tu wa hatua inayowezekana. Utoaji wa kunusa katika "shimo lenye giza pembeni" unahakikishia kuishi kwa yote.
Mafunzo "Saikolojia ya Vector ya Mfumo" na Yuri Burlan huondoa milele kupooza kwa mawazo yanayosababishwa na hofu ya kuona ya mtu ambaye "haitoi kivuli." Kuchambua kwa undani mali ya vector ya kunusa, ni rahisi kuondoa takataka zilizosababishwa na waandishi wasio na kuchoka wa historia, na kugundua sababu za kweli za vitendo vya mmoja wa wataalam muhimu zaidi wa nyakati za kisasa - Joseph Vissarionovich Stalin.
Kwa hivyo wewe ni nani, mwishowe, Joseph Dzhugashvili? Koba aliyekasirika au Ryaboy mwenye hila, "upendeleo zaidi" [2] au mmiliki wa nguvu zote wa moja ya sita ya ardhi, "baba wa mataifa" aliyeabudiwa au uovu wa mwili, picha au monster?
Tutajaribu kujibu kwa utaratibu, bila aplomb na hysterics.
Sehemu ya 1: Kuanzia Teolojia hadi Kimaksi 1. Utoto na Vijana
Familia ya mtengenezaji wa viatu Vissarion Dzhugashvili aliishi katika mahitaji. Kati ya wana watatu, ni Joseph (Soso) tu ndiye aliyeokoka, na hata huyo mtoto wa miaka mitano alikuwa karibu abebwe na ndui, akiacha alama kwenye uso wa kijana - "ishara maalum" ambazo baadaye zilipitishwa kutoka kwa itifaki moja ya polisi kwenda nyingine. Vissarion alikunywa sana pombe, akampiga mkewe Ekaterina (Keke) na mtoto wake, akitoa shida zake kwao. Ikawa tabia ya kijana kumkwepa baba yake. Wakati Soso alikuwa na umri wa miaka 11, baba yake aliiacha familia, athari zake zilipotea.
Ekaterina G. alijitolea kabisa kwa mtoto wake wa pekee. Ukweli, hakuwa na wakati wa kumlinda Soso. Ili kujipatia mahitaji yake na ya kijana, ilibidi afanye kazi kwa bidii. Keke alishona, nikanawa na kusafishwa kutoka kwa watu, na nyumbani mara nyingi alianguka ndani ya vifungo, ambayo, kulingana na kumbukumbu zake, Joseph hakuwa na madhara yoyote. Licha ya juhudi zote za mama yake, Soso alikua dhaifu na mwenye kifua nyembamba, mara nyingi alikuwa mgonjwa. Kwa sababu ya jeraha wakati wa utoto, mkono wa kushoto wa kijana huyo ulikuwa umeinama vibaya kwenye kiwiko, alikuwa akionekana akiwa amepunguka. Na kwa haya yote aliweza kushiriki katika mapigano ya barabarani, akipambana sana na wavulana ambao walikuwa wakimshinikiza.
Mama aliota kwamba mtoto wake atakuwa kuhani. Katika hili aliona dhamana ya maisha ya utulivu kwa mvulana dhaifu wa afya. Kupitia uvumilivu na juhudi za mama yake, Joseph alipelekwa shule ya kitheolojia, ambapo aliibuka kuwa mwanafunzi mwenye bidii. Alihitimu kwa heshima kutoka chuo kikuu na akaingia seminari, ambapo mwanzoni pia alisoma vizuri. Lakini hakuwahi kuwa kuhani. Silika ya kuzaliwa iliniambia kuwa kanisa lilikuwa zamani. Ili kuishi, unahitaji kutafuta niche tofauti, kundi tofauti. Wakati kundi hili lilikuwa likiunda tu, na Joseph Dzhugashvili alishiriki kikamilifu katika uundaji wake.
Tayari katika seminari, katika "sanduku la WARDROBE" la vijana wa Stalin, pamoja na kazi za kitheolojia, vitabu vya Marxist vilivyokatazwa vinahifadhiwa. Mnamo 1898 huko Tiflis I. V. Dzhugashvili alikua mshiriki wa Chama cha Wafanyikazi wa Kidemokrasia ya Jamii ya Urusi. Mnamo Aprili 1899 alifukuzwa kutoka seminari.
Joseph hakuhifadhi hisia za joto kwa mama yake, alikumbuka tu jinsi alivyompiga. Tangu 1903, mama na mtoto walionana mara chache tu, Keke alikufa mnamo 1937, Stalin hakuenda kwenye mazishi ya mama yake.
2. Mwanamapinduzi wa kitaaluma
Sasa mahali pa Yusufu ni mwangalizi katika uchunguzi wa mwili, ambapo yeye hukaa. Hii ni utaratibu tu. Kazi halisi ya kijana huyo ni shirika la hafla za Mei na mgomo kati ya wafanyikazi. Kuonekana kwa nje na kutokuonekana sana dhidi ya msingi wa wandugu mkali na wenye hasira zaidi, Soso Dzhugashvili anashughulikia kazi hiyo bila kutarajia vizuri. Sekta ya Tiflis imepooza, usafirishaji umesimama. Askari huletwa ndani ya jiji. Washambuliaji 500 wamekamatwa, Dzhugashvili sio miongoni mwao. Wanajeshi hawapati Soso nyumbani. Mratibu mwenye bidii wa ghasia ambazo ziliwakumba wafanyikazi wote wa Tiflis, aliweza kwenda katika nafasi isiyo halali, ambapo atabaki hadi 1917.
Zaidi ya mara moja Joseph Stalin atakuwa "karibu kukamatwa", "karibu kukamatwa" na kwa ujumla "hakuna mtu anayejua alikotokea." Katika maisha ya kila mtu kunusa kuna hasara kama hizo kwa kiwango kisicho na uhai, kiwango cha juu zaidi cha ukuzaji wa hisia za harufu, wakati intuition ya wanyama inamchochea kuwa na uhakika wa kuishi: kuchelewa, kuugua, kugeuza njia nyingine, kukimbia. Huu sio utabiri wa kuona, ambao huongelewa kwa shauku, na macho ya mviringo, lakini hisia ya utulivu ya tishio, isiyoelezeka kwa maneno. Waokoaji wa miujiza wa jamii ya kunusa hutumia miaka mingi ya maisha yao kupata jibu la swali: "Kwanini mimi?" - na usipate jibu. Kwa sababu jibu liko ndani zaidi kuliko uzoefu, mantiki na hesabu - katika uwanja wa wasio na akili, fahamu.
Katika magereza na uhamishoni, akikimbia na kujificha, Joseph Dzhugashvili atatumia miaka 10 ya ujana wake. Kwa miaka mingi, hatapata marafiki wa karibu, hataweka familia yake (mkewe mchanga Ekaterina Svanidze anakufa kwa typhus), na hatapokea taaluma yoyote. Katika rekodi za polisi za Dzhugashvili, kwenye safu "taaluma, kazi", kuna dashi au "karani" asiyejulikana. Stalin mwenyewe kila wakati alikuwa akipata ugumu kuteua taaluma yake na asili ya kijamii. Katika dodoso lake la mjumbe wa Mkutano wa XI wa RCP (b), swali: "Je! Unajiona kuwa kikundi gani cha kijamii (mfanyakazi, mkulima, mfanyakazi wa ofisini)?" - na kubaki bila kujibiwa.
Kukausha na ubaridi, busara na tahadhari, kujidhibiti nadra, uvumilivu na usawa - hizi ndio tabia zilizojulikana na kila mtu aliyemjua Stalin wakati huo. Ndugu katika uhamisho Yakov Sverdlov alimwita Stalin "mtu binafsi mzuri katika maisha ya kila siku". Wakati wahamishwa wote walijaribu kushikamana, angalau kwa namna fulani kufidia kujitenga kwao na maisha ya bara, Stalin kila wakati alikuwa akitafuta fursa ya kujitenga katika kabati tofauti, alikula kando. Yusufu aliyeondolewa na kuhifadhiwa, ilionekana, hakuwa na hamu kabisa na kile kinachotokea. Katika mikutano ya jumla, alikaa kimya au akashuka na matamshi kadhaa kwa sauti nyepesi, isiyo na usemi. Hakuna mtu aliyekariri au kuandika maneno yake.
Watafiti wengine wanaamini kuwa ujamaa wa kushangaza wa Stalin katika miaka ya mwisho kabla ya mapinduzi ilikuwa matokeo ya unyogovu wa uhamisho, amechoka kutoroka na kutamaushwa na maisha na mapambano. Kwa kweli, kulala kwa masaa chini ya nywele za mbwa, na nywele zilizopindika, Joseph aliyekasirika angeweza kupita kwa mtu anayeshuka moyo sana.
Hali hiyo hiyo itamfunika Stalin katika siku za kwanza za Vita Kuu ya Uzalendo. "Mmiliki yuko katika kusujudu," wasiri watafikiria kwa hofu. Lakini hakuwa na kamwe hatakuwa katika sijda, kwa hofu, na usingizi. Kuchukua kiumbe chote cha mtu, nguvu kubwa ya fahamu ya akili, kama ilivyokuwa, huanguka kwenye usahaulifu, kutoka ambapo daladala hupunguza suluhisho lililopangwa tayari, kwa mtazamo wa kwanza upuuzi, zaidi ya mantiki, lakini kila wakati ni sahihi kabisa. Kuanguka kwa kiwango kisicho na uhai husaidia kuhifadhi dutu ya kunusa kwa muda. Hii ndio sababu pekee kwa nini kundi la wanadamu bado lipo.
Unyong'onyevu wa Dzhugashvili aliye uhamishoni, anayeonekana kutoka nje kama upuuzi, hali mbaya, kutokuwa na hisia na hata unyogovu, ni asili ya asili ya mwanasaikolojia wa kunusa na matokeo ya hali ya kutishia ya kila wakati. Uwezo wa kusajili hafla bila hisia, ukingoja tu wakati wa vitendo visivyoonekana, lakini vya uamuzi, ni muhimu kwa wale ambao kazi yao kuu kwenye mandhari ni kuishi kwa gharama zote. Joseph Dzhugashvili aliendeleza ustadi huu ndani yake maisha yake yote.
Soso aliyeingizwa hakujali sana maisha ya wahamishwa wengine, hakutarajia habari zozote chache kutoka nje, hakushiriki kwenye majadiliano makali ya siku zijazo. Kwa masaa marefu Dzhugashvili alijitokeza kupitia "Historia ya Kisiasa ya Mapinduzi ya Ufaransa" A. Olar. Matukio ya zamani, na marekebisho madogo, yanafaa kwenye rejista ya siku zijazo. Akili kavu ya "karani" ilifuta uamuzi hatari wa Robespierre, na kuacha badiliko la adhabu ya kifo kwa uvumi na tuhuma za mapinduzi.
Watafiti wengine [3] wanaamini kwamba Stalin alikuwa na zawadi ya kupokea ishara kutoka siku zijazo. Inaonekana ya kushangaza. Ni ngumu kwa wale wanaoishi katika urefu wa wakati kuelewa kuwa saikolojia ya kunusa haigawanyi katika siku zijazo na za zamani, kwani maisha yote ni kuishi moja na kutogawanyika sasa kwa gharama yoyote. Stalin ataonyesha zaidi ya mara moja uwezo wa kuchagua kwa usahihi mkakati kulingana na mahitaji ya dharura ya kuishi, ambayo yatamfanya apambane na "waotaji wa Kremlin" na atamwinua juu kwa nguvu katika nchi moja tofauti.
Karne ya ishirini iliingia katika eneo la Dola ya Urusi pamoja na malezi mpya ya kijamii. Ukuaji wa ubepari ulianza katika nchi ambayo 85% ya idadi ya watu walikuwa wakulima walio nje ya biashara kwa kujitosheleza. Wasomi, ambao walitakiwa kusambaza wafanyikazi kwa tasnia inayoendelea, ilikuwa maarufu kwa asili, ambayo ni kwamba, iliona lengo lake katika huduma ya kujinyima kwa furaha ya wengi. Katika hali kama hiyo, mtaji unaozunguka kwa utoaji wa kutosha wa uchumi mpya haukukosekana tu - hawakuwa na mahali pa kutoka, isipokuwa kupitia ukoloni wa haraka wa nafasi ya uchumi wa Urusi na wawekezaji wa Magharibi. Hii ilimaanisha upotezaji kamili wa enzi ya serikali ya nchi inayopinga ubepari, ambayo iliweka utajiri wa mali katika nafasi ya 18 (ya mwisho) katika utafiti [4].
Kabla ya Joseph Dzhugashvili kuweka mazingira ngumu zaidi iwezekanavyo - mazingira ya urethral ya Urusi wakati wa enzi ya ngozi na ngozi. Kazi ilikuwa kuishi katika kitovu cha mlipuko wa kimapinduzi, kuunda kitambaa cha jimbo mpya ili kujihifadhi na pakiti katika mazingira ya uhasama wa ulimwengu wote. Atalazimika kuwa mhusika mkuu wa siasa za ulimwengu na kile asingeweza kuwa kanuni - kiongozi wa watu wa Soviet.
Wacha tujaribu kufuata maisha ya mtu huyu wa kushangaza kwa utaratibu:
Stalin. Sehemu ya 2: Koba mwenye hasira
Stalin. Sehemu ya 3: Umoja wa wapinzani
Stalin. Sehemu ya 4: Kutoka kwa Maji baridi hadi Aprili
Stalin. Sehemu ya 5: Jinsi Koba alikua Stalin
Stalin. Sehemu ya 6: Naibu. juu ya maswala ya dharura
Stalin. Sehemu ya 7: Cheo au Tiba Bora ya Maafa
Stalin. Sehemu ya 8: Wakati wa Kukusanya Mawe
Stalin. Sehemu ya 9: Agano la USSR na Lenin
Stalin. Sehemu ya 10: Kufia siku za usoni au Kuishi Sasa
Stalin. Sehemu ya 11: Kiongozi
Stalin. Sehemu ya 12: Sisi na Wao
Stalin. Sehemu ya 13: Kutoka kwa jembe na tochi hadi matrekta na mashamba ya pamoja
Stalin. Sehemu ya 14: Utamaduni wa Misa ya Wasomi wa Soviet
Stalin. Sehemu ya 15: Muongo mmoja uliopita kabla ya vita. Kifo cha Matumaini
Stalin. Sehemu ya 16: Muongo mmoja uliopita kabla ya vita. Hekalu la chini ya ardhi
Stalin. Sehemu ya 17: Kiongozi Mpendwa wa Watu wa Soviet
Stalin. Sehemu ya 18: Usiku wa kuamkia uvamizi
Stalin. Sehemu ya 19: Vita
Stalin. Sehemu ya 20: Na Sheria ya Vita
Stalin. Sehemu ya 21: Stalingrad. Ua Mjerumani!
Stalin. Sehemu ya 22: Mbio za Kisiasa. Tehran-Yalta
Stalin. Sehemu ya 23: Berlin inachukuliwa. Nini kinafuata?
Stalin. Sehemu ya 24: Chini ya Muhuri wa Ukimya
Stalin. Sehemu ya 25: Baada ya Vita
Stalin. Sehemu ya 26: Mpango wa Miaka Mitano Iliyopita
Stalin. Sehemu ya 27: Kuwa sehemu ya yote
[1] Dm. Merezhkovsky
[2] L. Trotsky
[3] DI Volkogonov. V. Stalin, picha ya kisiasa. T. 1, ukurasa 50.
[4] B. Mironov. Historia ya kijamii ya Urusi wakati wa ufalme. SPb, 1999. T. 2, ukurasa 324.
